六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄�！夺岄T正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄，世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

自性不動

　　自性不動

　　【經(jīng)文】

　　“善知識,若修不動者,但見一切人時,不見人之是非善惡過患,即是自性不動。

　　善知識,迷人身雖不動,開口便說他人是非長短好惡,與道違背;若著心著凈,即障道也�！�

　　“善知識,若修不動者”,六祖不是都否定的,若真有“修不動者”,“但見一切人時,不見人之是非善惡過患,即是自性不動”。六祖一下把佛法拉回到世間�！胺鸱ㄔ谑篱g,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角�！币驗�佛在人間成佛,佛法以“在世間的弘揚”為傳播方式。雖然佛在十法界都講法,但在釋迦佛這一期化身時,佛法是以人為本位的。佛陀沒有談玄說妙,完全在做人中體證佛法。

　　“但見一切人時,不見人之是非善惡過患”,而我們的問題就是見人必然分“是非善惡”,哪個人前不說人,哪個人后不被說啊?若真“修不動”就這樣修,這是真正忍辱和精進的功夫。這才是六度里真正的忍辱啊!別人扇你個耳光,逼迫你,欺辱你,你去忍辱,這是外來的有條件的。而忍自己不去對他人做是非的評判才是真忍辱、真精進。

　　“善知識,迷人身雖不動,開口便說他人是非長短好惡,與道違背;若著心著凈,即障道也�！薄爸摹薄ⅰ爸鴥簟辈粚�,“說他人是非長短”就更不對了。不著心,不著凈,也不著動,把這三個都否定了,然后再體會如何是坐禪。

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