六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄�！夺岄T正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄，世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

了知一切 自在無染

　　了知一切 自在無染

　　“善知識,智慧觀照,內(nèi)外明徹,識自本心。若識本心,即本解脫�！薄爸腔塾^照,內(nèi)外明徹”,內(nèi)是心,外是身,心身外是世界。識自本心,一切都明徹、明白了�！叭糇R本心,即本解脫”,不是外解脫,不是他解脫,是一切在自心中求得。

　　“般若三昧,即是無念�！痹趺礃印盁o念”呢?

　　“何名無念?知見一切法,心不染著,是為無念�！薄爸娨磺蟹�,心不染著”,假如你能“知見一切法”,心也不“染著”,那是什么?

　　那便是禪定中的無想定,感應(yīng)的結(jié)果叫長壽天,長壽天定多慧少,所以并沒有解脫,只是定力深。長壽天的眾生不知道“一切法”,既然不知道“一切法”,當(dāng)然心里沒什么“染著”。所以一些修行人,看起來有點(diǎn)呆呆傻傻的,也沒什么執(zhí)取,就是因?yàn)榱酥苌佟?/p>

　　“用即遍一切處,亦不著一切處�！币欢ㄒw會到要有用處�！坝眉幢橐磺刑帯�,但是“不著一切處”,要是著了任何一個(gè)地方即是染著,即是輪回,即是生死。

　　“但凈本心”,使自己的本心很清澈。

　　“使六識出六門”,眼識出眼門,耳識出耳門,鼻識出鼻門,舌識出舌門,身識出身門,意識出意門。

　　“于六塵中,無染無雜”,眼觀色,耳聽聲,鼻嗅香,舌嘗味,身接觸,意解法——都是了知一切,彼此無雜無障礙。

　　“來去自由,通用無滯,即是般若三昧。自在解脫,名無念行�！边@樣就是無念之行。

精彩推薦