隨順世緣明助念

　　隨順世緣明助念

　　前幾天寫了日記《隨順世緣明安樂》,講了我們這個(gè)色身壞了以后,我們的“覺的能力”如何以最佳的方式舍掉這個(gè)色身,然后進(jìn)入中陰身,然后再去投胎。我們就不會(huì)對(duì)我們現(xiàn)在這個(gè)色身這么在意,就能夠明白沒有什么東西值得去分別,沒有什么東西值得去執(zhí)著。就能更好地隨順世緣。

　　在這個(gè)過程中,死亡對(duì)于我們來說是最可怕的事情。所以,社會(huì)上發(fā)明了安樂死之說。因?yàn)楹芏嗳嗽谏硪獕牡臅r(shí)候,都希望以安樂死方式來舍去我們的色身。很可惜的是目前所謂的安樂死,從我們了解到的,我們自己的“覺的能力”的人來說,并非安樂。只有念佛發(fā)愿往生極樂世界,或者修行之后的人才能真正做到安樂死。

　　同樣,如果人處于昏迷或者說是植物人狀態(tài)的時(shí)候,能否通過助念達(dá)到幫助他盡快能夠使用自己的“覺的能力”的工具問題,是否這樣有效果?這個(gè)答案是肯定的。因?yàn)?我們知道我們的“覺的能力”(如果對(duì)“覺的能力”不太了解請(qǐng)看前面有關(guān)“覺的能力”的日記)是永遠(yuǎn)存在的,不會(huì)因?yàn)樘幱诨杳曰蛘咧参锶藸顟B(tài)而減少或者喪失。所以,幫助他們助念的意義是非常重大的。不管是希望他們恢復(fù)知覺還是往生極樂世界,都有著非常重要的意義。

　　我們知道人處于昏迷或者說是植物人的狀態(tài)的時(shí)候,他們的神經(jīng)系統(tǒng)處于崩潰狀態(tài),已經(jīng)不能正常工作了。換成佛教的話來講就是六根基本上壞了,或者說是沒有作用了(對(duì)六塵不能產(chǎn)生六識(shí))。醫(yī)學(xué)上的治療只是希望他的神經(jīng)系統(tǒng)能夠恢復(fù),達(dá)到康復(fù)的效果。而神經(jīng)系統(tǒng)的恢復(fù)是很難把握的,所以,實(shí)際上處于聽天由命的狀態(tài)。

　　從“覺的能力”來說,他們的對(duì)外界能夠感覺的能力是不會(huì)失去的。但是因?yàn)樽约旱牧鶋牧?或者說是他們的“覺的能力”的工具壞了。所以,他們對(duì)外界的狀態(tài)無法明白。但是,實(shí)際上的情況則是千差萬別,有的六根并不是完全壞了,而是不好用或者很長時(shí)間沒有用而不知道如何使用而已。他們?cè)谶@樣的狀態(tài)中,實(shí)際上是非常著急的。

　　神經(jīng)醫(yī)學(xué)應(yīng)該有很多的辦法來刺激病患的神經(jīng),希望通過這樣來使得病患早日康復(fù)。但是這些大多是物理上的幫助,精神上的安慰卻很少或者因?yàn)椴荒芙涣鞫鴽]有實(shí)施。助念這個(gè)時(shí)候是很需要的,如果能夠讓病患產(chǎn)生感應(yīng)那效果是非常不可思意的。

　　所以,這個(gè)時(shí)候的助念更需要技巧。除了眼、耳、鼻、舌、身、意的六根之外就靠感應(yīng)。前面的六根刺激技巧自己的經(jīng)驗(yàn)肯定不如臨床醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)豐富,可以參考臨床醫(yī)生的建議來盡量使病患感知到你的告誡。當(dāng)然,同步呼吸助念也是一個(gè)很好的辦法,同時(shí)還可以加上身體刺激的同步呼吸來增加患者的感知力。

　　感應(yīng)就全靠我們助念的人的專注力了,這個(gè)時(shí)候是對(duì)我們專注能力的大考驗(yàn),也和患者的信心有關(guān)系。所以,如果是患者的親友,效果可能會(huì)更好,應(yīng)該結(jié)合前六根一起來助念。讓患者(有往生阿彌陀佛極樂世界愿望的)提起正念,放棄這期生死,提起往生阿彌陀佛極樂世界的愿望。當(dāng)然對(duì)于沒有信仰的患者我們還是不要鼓勵(lì)往生的好,因?yàn)橛蟹珊?a href="/remen/daode.html" class="keylink" target="_blank">道德的問題。

　　對(duì)于沒有信仰基礎(chǔ)的人,助念也是必須的。只是我們這個(gè)時(shí)候可以通過其它的內(nèi)容來達(dá)到讓患者專注、安心,使患者得到安慰,這對(duì)于康復(fù)也是非常有利的。因?yàn)?只有患者配合治療,增強(qiáng)恢復(fù)自己肌體(神經(jīng)系統(tǒng))的信心,那么他們才能走出迷惑(昏迷或者植物人)狀態(tài)。

　　下面敬請(qǐng)關(guān)注《隨順世緣明修行》

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