《與祖師同行》文摘18

　　《與祖師同行》文摘18

　　——鵝護(hù)雪與蠟人冰

　　護(hù)生須是殺,殺盡始安居。

　　會得個中意,鐵船水上浮。

　　這是龐居士的另一個像“十方同聚會,個個學(xué)無為。此是選佛場,心空及第歸�！币粯佑忻�的偈子。后者是講禪堂里面用功,而前者則是講安居時候的用功。

　　每年農(nóng)歷四月十五日到七月十五日的九十天,是佛陀規(guī)定出家人安居的時間。出家人的戒臘是以受戒后參加了多少次安居而算的,參加一次安居,通過了自恣,戒臘長一歲。所以有的時候問一個出家人年齡,他會說“幾夏”,就是從這里來的,不像世間是在過年的時候長一歲。

　　佛陀規(guī)定結(jié)夏安居的原因是因為印度的夏天是雨季并且比較熱,蚊蟲等小動物也比較多。在這段時間里面出家人不出門,集中精力用功修行,小動物也不會因為出家人的走動被踩死,所以還能起到保護(hù)生命的作用。所以常常聽到“九旬禁足,三月護(hù)生,守蠟人冰,憐鵝護(hù)雪,起大精進(jìn),發(fā)大勇猛�！钡鹊日Z句。

　　這里面的“守蠟人冰,憐鵝護(hù)雪”是因為古印度的出家人結(jié)夏安居結(jié)束后,要進(jìn)行自恣。在自恣的時候,以“蠟人冰,鵝護(hù)雪”的標(biāo)準(zhǔn)來驗證出家人在安居期間修行的成果。在漢地已經(jīng)沒有這種傳統(tǒng)了,但是安居和自恣的儀式保留了很多古代沿襲下來的復(fù)雜儀軌,是出家人很注重的一件事情。

　　禪宗的結(jié)夏安居也是一樣,以修行、護(hù)生為目的。但是禪師為了破除弟子們的佛見、法見、眾生見以及凡見、圣見等,就會有很多的手段來幫助他們。所以就有了開篇龐居士的偈子。我們下面選幾個祖師安居法語看看。

　　靈山密付,少林單傳。機(jī)機(jī)相投,言言相契。以大圓覺,為我伽藍(lán)。身心安居,平等性智。九旬禁足,三月護(hù)生。守蠟人冰,憐鵝護(hù)雪。起大精進(jìn),發(fā)大勇猛。秉智慧劍,一往直前。有學(xué)無學(xué),一切皆殺。殺一切已,見山是山,見水是水。全體恁么來,全體恁么去�？偀o許多路布葛藤,正恁么時,呼作衲僧本分事得么?萬忱懸崖須撒手,大千沙界現(xiàn)全身。

　　高超十地,不歷僧祗。物我一如,身心平等。不與萬法為侶,不與千圣同途。全提佛祖大機(jī),獨(dú)露人天正眼。直居孤峰頂上禁足,卻向十字街頭垂手。殺活自在,擒縱縱橫。且道還有應(yīng)圣制分也無?良久云:日用無回互,當(dāng)機(jī)有卷舒。

　　大機(jī)大用,自在縱橫。不帶千圣機(jī)關(guān),不墮諸祖窠窟。凈裸裸絕滲漏,亦灑灑無覆藏。本地風(fēng)光,本來面目。言發(fā)非聲,和言擊碎。色前不物,與物俱融。打開布袋口,擊碎鐵門關(guān)。提吹毛劍,南來北往。田地穩(wěn)密,步步踏實。且道如何是踏實地底一句?不喜蠟人冰,何憐鵝護(hù)雪?

　　文殊三處度夏,至自恣日,迦葉欲白槌擯出。才舉槌,便見百千文殊。世尊問迦葉:“汝欲擯那個文殊?”迦葉茫然。拈云:三個老凍儂,一人圓陀陀地,一人曲彎彎地,一人黑漆漆地,子細(xì)點(diǎn)撿將來,一得一失。

　　附記:

　　我們結(jié)夏安居常常說“鵝護(hù)雪”與“蠟人冰”,今天看到風(fēng)穴祖師的語錄里面寫到有關(guān)這兩個詞的事情,才算是真正明白了來龍去脈,下面列出來供養(yǎng)大家。

　　鵝護(hù)雪

　　《大莊嚴(yán)論》:昔有比丘,乞食至穿珠家,穿摩尼珠次。比丘衣赤,映珠色紅。時彼珠師入舍取食,忽有一鵝,即便吞之。珠師尋即覓珠,不知所在。語比丘言:“得我珠邪(耶)?”比丘恐殺鵝取珠,即說偈言:“我今為它命,身分受苦惱。更無余方便,唯以命代彼�！彪m聞此語。即便系縛撾打,以繩急絞,口鼻盡皆血出。彼鵝即來食血。珠師嗔忿,即打鵝死。比丘乃說偈言:“我受諸苦惱,望使此鵝活。我今命未絕,鵝在我先死�！敝閹熢�:“鵝今于汝,竟是何親?”比丘具說。開鵝腹得珠,珠師舉聲號哭:“汝護(hù)鵝命,使我造此非法之事�！毖�,言鵝色也,此制句之倒?fàn)枴?/p>

　　蠟人冰

　　蠟當(dāng)作臘,謂年臘也。桉(按)《增輝記》,臘,接也,謂新故之交接。俗謂臘之明日為初歲也。蓋臘盡而歲來,故釋式以解制受臘之日謂之法歲是矣。天竺以臘人為驗者,且其人臘有長幼,又驗其行有染凈。言臘人冰者,是言其行之冰潔也。今眾中妄謂西天立制,唯觀蠟人之冰融,然后知其行之染凈。佛經(jīng)無文,律范無制,未詳?shù)檬钦f于何邪?今此集以臘為蠟,深誤后人,良可嘆也。