隨順世緣常修行

　　隨順世緣常修行

　　前幾天寫了日記《隨順世緣學放下》我們知道了,我們應該把握當下,努力去做,不要去等待,不要去彷徨。與其去等待,去彷徨,不如直面眼前,努力認真地把眼前的事情做好,這樣我們的將來必然會是一個好的結果。如果能夠明白這個道理,我們隨順起世緣來就會沒有掛礙了。

　　所以,與其整天想這、想那,不如腳踏實下來,認真地生活。在生活中去落實我們的修行,去落實我們的信仰。就像以前的日記《瑜伽的修行手段》中寫的,我們完全可以應用社會上,已經讓人認可的手段來修行,來做自己的功夫。這樣就能把我們的修行真正地落實到生活之中。

　　我們很多日常生活,實際就是一種修行方式。在日常生活中,認真做每一件事情就是在修行。只是我們平常塵勞習慣了不能發(fā)現(xiàn),所以要找些平時做得比較少的事情,如練武,練瑜伽等等來調動我們意志力。這樣做不但能減少煩惱,還能把我們所學到的修行手段落實到生活中去。

　　生活中認真做事情,能夠減少煩惱,實際上也是應用了這個原理。當我們把意志力調動起來后,能夠忘記或者說淡化眼前的煩惱,同時提高了工作效率。而且,因為你的專注,很多的是非問題,沒有機會落到你的頭上,甚至是是非到你的頭上了你還不會知道,這樣多么痛快啊!

　　這樣一來,我們做事情自然會事半功倍,煩惱自然會跟著減少。尤其是給眼前的煩惱一個緩沖的機會后,我們能夠安靜地去思考,去辨別,去處理,自然就會走出煩惱的深淵。不但自己不會去惹事生非,就連別人加在你頭上的是非都拿你沒有辦法,有什么做事方式會比這樣更好的!?

　　我們平常的塵勞習慣,對于這些生活上的事情往往不會在意。所以,就要用一些拜佛啊、懺悔啊、練武啊、練瑜伽啊、游戲啊(當然還有其它的作用我們看不到)……等等不常做的事情,來調動你的意志力,這樣就形成了修行或者叫修練的方式。其實,最好的修行方式是在生活中專注于做每一件事情上。

　　在我們不會這樣做的時候;在我們忘記了生活中做任何事情要專注時候;不會使用專注做事情來減少煩惱的時候,我們不妨可以使用拜佛啊、懺悔啊、練武啊、練瑜伽啊、游戲啊(當然還有其它的作用我們看不到)……等等方式來修行,用這些修行方式來彌補我們不能專注做事的缺陷。

　　事實上,佛教中教導我們修行做功夫的任何法門都是一樣的,都是要我們認真專注地去做手頭的事情。所以,我自己總結出的經驗就是一切的法門都是要我們修專注。念佛專注地念,打坐數(shù)呼吸就專注地數(shù),持咒就專注地持,拜懺就專注地拜,念經就專注地念,乃至在生活中做一切的事情也要專注地做。

　　所以,最好的方式莫過于專注地做每一件事情。如果不知道做事情就是在修行,不知道做事情就是一種復雜的用功方式的時候。就只好退而求其次,用拜佛啊、懺悔啊、練武啊、練瑜伽啊……等等修行方式來修行。所以說,這些方式是不得已而為之,用禪宗祖師的話叫:“黃葉止啼。”

　　但是,在我們還沒有這種自覺的能力的時候,偶爾使用一下“黃葉止啼”也是十分需要的。我們希望通過這種用功方式,能夠容易地把我們的意志力調動起來,去認真去做眼前的這件事情,從而從粗重的煩惱中解脫出來。所以,大家不要小看這片“黃葉”的作用。

　　這些比較繁重的體力修行方式,對于對治粗重的煩惱是很有效果的。因為我們的意志力被調動起來后,這樣容易讓我們專注地做事情。從而減少或者說淡化這些比較粗重的煩惱。但是對于比較細一些的煩惱,比如記憶力衰減、思想不能集中……等等細些的煩惱就效果差些。

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