《入中論》第五次課程 第十講之:情想均等是人性
《入中論》第五次課程總第十講之:情想均等是人性
主講人: 上明下賢法師
主辦:北大禪學(xué)社
時(shí)間:2009年4月19日晚
地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室
情想均等是人性
“情”“想”均等即是人性,不生不滅乃是佛性,這是中觀告訴人類的又一個(gè)重要的奧秘。
現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)呀,人性化政治、人性化設(shè)計(jì)、人性化環(huán)境、人性化管理、人性化考量、人性化(人間性化的)佛教——人間佛教……到處都在談“人性”!但什么是人的“性”,現(xiàn)在人的個(gè)性就是人的“性”嗎?我看不是,現(xiàn)在很多人的性,我看只要沒發(fā)展成獸的性,都不叫盡性,都不會(huì)認(rèn)為那是自己的性。找不到了,迷失了,不知道人的性到底是什么,所以我說,人人談人性,人人不研究什么是人性,也都不去找個(gè)真的人性,說一套做一套,大談人性卻不看人性是什么!
佛教來揭開這個(gè)驚世大謎團(tuán),中觀告訴你,人性是什么!
人有一種性叫做習(xí)性,在二障斷盡前見識(shí)佛性之前,它是人性的一種,這一種習(xí)性叫做“情”,情感的情,情是具備束縛性、具備惰性的。人的第二種見識(shí)佛性之前的習(xí)性是“想”,就是妄想,它是飛升的,具備向上升的性質(zhì),想是屬于雜亂的,屬于掉舉煩惱那一類的,情是屬于沉默那一類。
當(dāng)“情”和“想”各自占百分之五十的時(shí)候,“情想均等”,人就出現(xiàn)這種狀態(tài)——在地球面上活動(dòng),不管他是竄到天還是竄到地,只要步子一抬起來就一定還要落回去,這就是情想均等的原因。“情想均等”的人,就是我們所說的“正常人”,這種人的習(xí)性便叫做“人性”,是有苦就有樂、有愛就有很、有貪就有嗔、有容就有辱的習(xí)性,是大眾化的習(xí)性,他有庸俗需求也有神圣思考,愿魂兮飛揚(yáng)于蒼天也想魄力縱橫于大地,這,便是“人性”。
如果是情占到百分之七十,想占到百分之三十,那就屬于情重想少、情多想少,得到的果報(bào)基本上是在陸上爬行,沒法直立,長四條腿,或者墮落到水里面變成游魚。
如果是想多情少,想占百分之七十,情占百分之三十,飛升的就比較多,果報(bào)是什么呢?變鳥了,可以在空中飛,但是飛不出地球去,畢竟還有百分之三十在情的大地上面。
這些情和想的問題,既是人的成因也全部都成為人的障礙。它成為人的足(基礎(chǔ)),是你必定要落實(shí)到地球上、所謂葉落歸根、一定要?dú)w到根上來的原因。
既然出現(xiàn)了這個(gè)情況,怎么樣才能轉(zhuǎn)情想之足而成為“神(超情越想之)足”呢?
神足就是我們有足夠的觀察力和心理構(gòu)建能力,在要跨越的地方產(chǎn)生助緣。要從青海湖的湖心山上走出來,那可不是一件易事,對(duì)于阿羅漢來講,要觀想一個(gè)地毯,比金銀灘草原還大的一個(gè)地毯,把它觀想成一下子完整的鋪在青海湖的湖面上,然后他就一步一步的走出來了,沒有沉到水底去。原因是什么呢?因?yàn)樗逓榈哪芰,已?jīng)克服了情和想對(duì)他的限制,所以產(chǎn)生神足。我們知道,神通是跟我們煩惱反向相關(guān)的。你不要看到一個(gè)煩惱很大的人自詡有神通,還相信他有神通。一般容易跟人吵架的那種,神通可能會(huì)比較少,或者說能夠動(dòng)手打人的人,可以斷定神通基本沒有,因?yàn)槿绻猩裢ǖ脑挘需要?jiǎng)邮置?他用意念。這個(gè)是笑話,就不多說了。
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