《入中論》第五次課程 第十講之：情想均等是人性

　　《入中論》第五次課程總第十講之：情想均等是人性

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學(xué)社

　　時(shí)間：2009年4月19日晚

　　地點(diǎn)：北京大學(xué)二教407室

　　情想均等是人性

　　“情”“想”均等即是人性，不生不滅乃是佛性，這是中觀告訴人類的又一個(gè)重要的奧秘。

　　現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)呀，人性化政治、人性化設(shè)計(jì)、人性化環(huán)境、人性化管理、人性化考量、人性化(人間性化的)佛教——人間佛教……到處都在談“人性”！但什么是人的“性”，現(xiàn)在人的個(gè)性就是人的“性”嗎？我看不是，現(xiàn)在很多人的性，我看只要沒發(fā)展成獸的性，都不叫盡性，都不會(huì)認(rèn)為那是自己的性。找不到了，迷失了，不知道人的性到底是什么，所以我說，人人談人性，人人不研究什么是人性，也都不去找個(gè)真的人性，說一套做一套，大談人性卻不看人性是什么！

　　佛教來揭開這個(gè)驚世大謎團(tuán)，中觀告訴你，人性是什么！

　　人有一種性叫做習(xí)性，在二障斷盡前見識(shí)佛性之前，它是人性的一種，這一種習(xí)性叫做“情”，情感的情，情是具備束縛性、具備惰性的。人的第二種見識(shí)佛性之前的習(xí)性是“想”，就是妄想，它是飛升的，具備向上升的性質(zhì)，想是屬于雜亂的，屬于掉舉煩惱那一類的，情是屬于沉默那一類。

　　當(dāng)“情”和“想”各自占百分之五十的時(shí)候，“情想均等”，人就出現(xiàn)這種狀態(tài)——在地球面上活動(dòng)，不管他是竄到天還是竄到地，只要步子一抬起來就一定還要落回去，這就是情想均等的原因。“情想均等”的人，就是我們所說的“正常人”，這種人的習(xí)性便叫做“人性”，是有苦就有樂、有愛就有很、有貪就有嗔、有容就有辱的習(xí)性，是大眾化的習(xí)性，他有庸俗需求也有神圣思考，愿魂兮飛揚(yáng)于蒼天也想魄力縱橫于大地，這，便是“人性”。

　　如果是情占到百分之七十，想占到百分之三十，那就屬于情重想少、情多想少，得到的果報(bào)基本上是在陸上爬行，沒法直立，長四條腿，或者墮落到水里面變成游魚。

　　如果是想多情少，想占百分之七十，情占百分之三十，飛升的就比較多，果報(bào)是什么呢？變鳥了，可以在空中飛，但是飛不出地球去，畢竟還有百分之三十在情的大地上面。

　　這些情和想的問題，既是人的成因也全部都成為人的障礙。它成為人的足(基礎(chǔ))，是你必定要落實(shí)到地球上、所謂葉落歸根、一定要?dú)w到根上來的原因。

　　既然出現(xiàn)了這個(gè)情況，怎么樣才能轉(zhuǎn)情想之足而成為“神(超情越想之)足”呢？

　　神足就是我們有足夠的觀察力和心理構(gòu)建能力，在要跨越的地方產(chǎn)生助緣。要從青海湖的湖心山上走出來，那可不是一件易事，對(duì)于阿羅漢來講，要觀想一個(gè)地毯，比金銀灘草原還大的一個(gè)地毯，把它觀想成一下子完整的鋪在青海湖的湖面上，然后他就一步一步的走出來了，沒有沉到水底去。原因是什么呢？因?yàn)樗�修為的能力，已�?jīng)克服了情和想對(duì)他的限制，所以產(chǎn)生神足。我們知道，神通是跟我們煩惱反向相關(guān)的。你不要看到一個(gè)煩惱很大的人自詡有神通，還相信他有神通。一般容易跟人吵架的那種，神通可能會(huì)比較少，或者說能夠動(dòng)手打人的人，可以斷定神通基本沒有，因?yàn)槿绻�有神通的話，他還需要?jiǎng)邮置�？他用意念。這個(gè)是笑話，就不多說了。