僧寶論24、阿姜查尊者 (第五章 法門龍象 人天師表 之三)

　　僧寶論24、阿姜查尊者 (第五章 法門龍象 人天師表 之三)

　　阿姜查尊者年幼即剃度受沙彌戒,二十歲受具足戒,早年的僧侶生活較傳統(tǒng),出家后第五年,因父親重病不治而逝世的因緣而開始深入思考人生,生起厭離。通過了最高級的正規(guī)佛學課程考試后,他放棄學業(yè),開始托缽行腳,尋師訪道。

　　阿姜查走了四百公里抵達泰國中部,終于在1948年遇見阿姜曼尊者,雖然只有短短兩天的相處,但阿姜查尊者卻因阿姜曼尊者的簡短卻直中要害的指點而悟道。

　　尊者的修行有兩大特色:頭陀行與禪定體驗,二者皆是延續(xù)大迦葉尊者重視苦行的精神而來。

　　住在墳場,是對頭陀行者的一個重要要求。阿姜查尊者曾經(jīng)敘述自己如何在墳場戰(zhàn)勝自己:

　　整晚坐著看那具焚燒的尸體,我無法描述那種恐懼,我忘了睡覺這件事,連想都沒想它,我嚇得兩眼發(fā)直。沒有人可以投靠,在那個漆黑的深夜里,也無處可逃�！八�有的一切都被我拋到腦后,忘了持誦Buddho、Bhammo、Sangho(佛法僧),腦袋里一片空白,內心中滿是恐懼,除了恐懼,沒有其他。打從我出生以來,不曾經(jīng)歷過如此的恐懼�？謶殖淙�在胸腔,直到它仿佛像一張緊繃的鼓皮�！薄拔揖烤乖诤ε率裁�?”一個內在聲音問道�！拔遗滤�!”另一個聲音回答。“死在哪里?為何要如此驚慌?看看死亡的所在�！薄鞍パ�!死亡就在我面前!”“若死亡在你那里,那么你還能逃去哪里呢?若逃走,你會死;若待在這里,也會死。無論到哪里,它都跟著你,因為死亡就在你里面,你根本無處可逃。無論你是否害怕,你都一樣會死。面對死亡,你無處可逃�！薄跋氲竭@點,我的觀念似乎整個翻轉過來。一切恐懼完全消失,無畏取代了恐懼。當時我的心愈升愈高,仿佛置身云端。

　　阿姜查尊者終其一生都住在森林里,過著簡樸的生活。1954年他回到故鄉(xiāng),在熱病橫行的巴蓬森林里住了下來。后來,追隨他的弟子愈來愈多,并建立了巴蓬寺。

　　在泰國,只要是尊者到訪的地方,都有人群蜂擁而至。而且在當代泰國佛教大師中,阿姜查對西方佛弟子的影響無人能及。60年代末以來,不斷有西方人來到尊者的座下求道,并且一待就是好幾年。西方的弟子們說,他“具有奇特的吸引力,以及超越文化障礙與社會階層的傳道能力”。如今,在西方,仍然有許多屬于阿姜查尊者這一法脈的僧團。他們常說:“隆波(泰語,尊貴的父親)很棒,不是嗎?”或者,“他是我見過最了不起的人……也是泰國所曾出現(xiàn)最偉大的人。”

　　阿姜查尊者對自己的修行要求極為嚴格、極為精進:“我將一生看成一天,不敢懈怠�！睂τ诘茏觽�,尊者則給予極大的包容,總是希望他們盡力去做。他說過,有些人將出家的生活想象成是一種解放,但是真正出家后,初次面對自己而無處隱藏時,才發(fā)覺像是卷入一場風暴中。他糾正機械教條的行為和過度的追求苦行:“過度苦行與追求感官欲樂一樣,都是遠離中道的行為�？嘈械闹攸c應該放在簡樸與離染上,而非自虐�！彼�不鼓勵絕食、禁語或與世隔離,他說:“我們應該睜開眼睛修行,如果隔絕外界接觸可以讓人覺悟,則盲人與聾人早就覺悟了�！痹谝�(guī)律的寺院生活中與人互動,日復一日,以此揭露自身的習氣,觀察痛苦產(chǎn)生的方式。

　　尊者喜歡引用狗、芒果、雞、稻田與水牛各種形象生動的比喻,來說明他所學得的經(jīng)典術語。他一向主張,教導者必須知道哪些內容最適合聽者。對于禪宗乃至佛性的思想,尊者曾多次提及與贊揚,這在南傳大師當中并不多見。他認為禪宗不思善、不思惡,向上一著的方法,符合念住或覺知者的精神,同時佛性,亦是眾生本具的。從這個角度來看,尊者可以說是為大小乘間的對話開啟了一扇門。

　　1918年,阿姜查尊者的健康開始走下坡路,但他認為:“如果它可以治愈,就治愈;如果不能,就不能�！彼�不斷提醒人們,要努力在自己心中找到一個真實的皈依之所。1992年,尊者于巴蓬寺圓寂。