《入中論》第十次課程 第十九講之：他生因果論的荒謬結(jié)局

　　《入中論》第十次課程總第十九講之:他生因果論的荒謬結(jié)局

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時間:2009年5月30日晚

　　地點:北京大學(xué)理科1號樓1114室

　　他生因果論的荒謬結(jié)局

　　學(xué)到這部分,我們的思路一定要跟著講課的人走,可千萬別做自己想做的事。否則,哪句話沒聽清,下面的課就像坐飛機一樣,俗話叫“坐土飛機”(師笑)。我們的學(xué)習(xí),盡可能在比較放松的狀態(tài)中向下進行,不要弄得那么刻板。不過,放松的目的是為了把這些不好懂的知識弄明白,所以也還是要聽清楚,也還是要用心地來放松。往下面:

　　若謂依他有他生,火焰亦應(yīng)生黑暗;

　　又應(yīng)一切生一切,諸非能生,他性同。

　　這完全是針對他生論師的執(zhí)著,揭示他生理論會產(chǎn)生的惡果。

　　首先,中觀論師直接對他們說:“你們不是說因果實有,而且互為他體,可以相生嗎?那我把結(jié)果告訴你。”

　　中觀論師常常勸堅持他生觀點的論師放棄掉這一執(zhí)著。讓他們放棄了自生觀點,他們已放棄了。小乘的有部、經(jīng)部,包括唯識宗,都放棄了自生觀點,承認(rèn)自生是沒有作用的。

　　尤其小乘人,他們說:“自生完全沒有作用,所以自生沒道理;共生也沒道理;無因生更惡劣,所以一起破除。但他生不能破除,他生是唯一的因果關(guān)系。”

　　就像剛才說的十五種因、緣、果,它們有一共同的基礎(chǔ):全是他生,因和果一定互為他體,以非常微妙的他體關(guān)系存在。有認(rèn)為是同體的他體,有認(rèn)為是同一處所的他體,有認(rèn)為是因滅才有果的他體,有認(rèn)為是因果同時存在的他體,有認(rèn)為是因果同一類性質(zhì)乃至相似的他體,有認(rèn)為因果是完全不同類、不相似的他體……總之,彼此互為他體。

　　既然互為他體,中觀論師就有話說,他們怎么說呢?

　　“你若說,實有他體的因,能產(chǎn)生出一個實有他體的果。那會發(fā)生什么情況呢?火焰能產(chǎn)生出黑暗。而且任何你想要不想要的因,都能產(chǎn)生出一個相關(guān)不相關(guān)的果。因為,不是施動者的,也像施動者一樣,是他體呀!”

　　這話雖有漏洞,但中觀論師先說出來。因為你沒加必要條件進去,那我就按照你不加必要條件的這個前提,直接推出有可能產(chǎn)生的非�；闹嚨墓�。

　　在西藏,這叫做“他稱三相”,就是他人所承認(rèn)的三種相、因。“他稱三相因”是應(yīng)成派的四種理論之一。

　　怎么用呢?只要你說一個補充條件不具足的說法,我就利用這個補充條件還沒補進來的漏洞,把你補充條件才能防御的那些惡果都揭示在前面——就是若按你說的,往下一推,必定會產(chǎn)生這樣一些荒唐的結(jié)果。

　　因為他們要承認(rèn),他體的因能產(chǎn)生另外一個果,中觀論師就說:“‘彼此互為他體\’是你唯一的前提條件,從此出發(fā),能產(chǎn)生果出來。那我就按‘彼此互為他體\’的唯一前提,給你一個結(jié)果。比如,黑暗和火焰也彼此互為他體,按你的前提,它們也是因果。但你說他們能生嗎?凡互為他體的,都算因果,你同意嗎?”

　　中觀論師就說:“火焰亦應(yīng)生黑暗,又應(yīng)一切生一切�！边@都是基于互為他體得到的結(jié)論。

　　這個結(jié)論當(dāng)然有討論余地,所以他生論師也會開始補充條件。他會想到:“哎呀!這就是因為我的補充條件不夠,所以我要趕緊增加補充條件�！彼�以在后面,他們緊跟著就拿出補充條件。