《入中論》第十次課程 第十九講之：異熟果

　　《入中論》第十次課程總第十九講之:異熟果

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月30日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)理科1號(hào)樓1114室

　　異熟果

　　再來看五種果。

　　第一種果叫做“異熟果”(Vipāka-phala)。

　　《俱舍論》云:“異熟無記法,有情有記生�！�

　　異熟果是沒有道德善惡特性的(無記)法,非善非惡。屬于有情,只有有情可以感受異熟果,山川等無情物不能感此果。異熟果是因緣和合而產(chǎn)生的、有情應(yīng)當(dāng)承受的結(jié)果,本身不是善業(yè),也不是惡業(yè),但它從先前的或善或惡的(有記)業(yè)而產(chǎn)生。

　　“論曰。唯于無覆無記法中有異熟果。為此亦通非有情數(shù),唯局有情�！�

　　只有在無記法中才有異熟果。它不覆障圣道,所以又叫“無覆無記”。由于有一些無記法是屬于有情(眾生)的,另一些不屬于有情(眾生),所以作者具體解釋說,異熟果這種無記法是屬于有情眾生的,就是說,在有情中產(chǎn)生。

　　為通等流,及所長(zhǎng)養(yǎng)。應(yīng)知,唯是有記所生。一切不善及善有漏,能記異熟,故名有記。從彼后時(shí),異熟方起。非俱無間,名有記生。如是名為異熟果相。

　　在有情中的果法,或者來自與果相似的因,或者由食物長(zhǎng)養(yǎng)而成。因此作者具體解釋說,“從有記的業(yè)產(chǎn)生”。說“有記業(yè)”,因?yàn)樗�產(chǎn)生異熟果,有記業(yè)指惡業(yè)和有漏的善業(yè)。從這種業(yè),之后,——不是同時(shí),也不是立即——產(chǎn)生出異熟果。

　　我們?nèi)艘踩绱?這一生,我們能生下來,這個(gè)果,基本可算異熟果。而且這種無記果還是有漏的,它不是無漏的。若是無漏的,就從三界中出去,不在這里受生死了。

　　“非有情數(shù)亦從業(yè)生,何非異熟?以共有故。謂余亦能如是受用。夫異熟果,必?zé)o有余,共受用義。非余造業(yè),余可因斯,受異熟果。”

　　[問難:]沒有生命的東西,山川河流,不是也從善業(yè)惡業(yè)而生嗎?為什么不說這些無情物是異熟果?

　　[回答:]因?yàn)闊o情物是大家共有的。所有人都能受用它們。然而異熟果,只能是造業(yè)者自己的。我所造的業(yè),別人永遠(yuǎn)不可能感受到它的異熟果。

　　五種果中第一種果——異熟果,我們就知道了:異熟果逐漸成熟的地方、成熟的土地,就是眾生的身心相續(xù)(人或其他眾生的生命的身心的這種相續(xù)的存在)。