黑金冢與黑金砂

　　黑金冢與黑金砂

　　待迦葉尊者拜別以后，佛陀金棺及法體將被送到雙林外大約350米處的黑金冢。“黑金冢”不是該地的正式名稱，正式名稱應(yīng)該叫做“佛陀荼毗處”。

　　當(dāng)時(shí)阿難抓住金棺的西北角，難陀抓住金棺的東北角，諸位天神在后面共同舉棺，都沒有抬動(dòng)。釋尊大悲普被，為令世間獲得平等福報(bào)，就在娑羅雙樹林自舉金棺升到七多羅樹高的空中，悠悠地飛至離娑羅雙樹四十九步遠(yuǎn)的地方，徐徐落在七寶床上，自然地開啟了蓋子。眾人解下裹在靈體上的布匹和木棉，用香水潔凈靈體后，又用木棉和布匹重新包裹住，安放在澆滿麻油的鐵槨中，一切大眾頂禮供養(yǎng)，悲嘆之聲震動(dòng)世界。

　　三十六位力士用車輪般的火炬欲點(diǎn)燃香木堆，但火一接觸香木便自然熄滅了。迦葉尊者說：“縱使一切天人拿來所有火炬，也不能火化如來寶棺，三界之火是無法點(diǎn)燃靈體的，你們不要再徒勞了。”就在此時(shí)，釋尊以大悲力，從心胸中燃起三昧真火，一直燒了七天七夜。這期間，四大天王想用七寶瓶盛滿香水澆滅真火，以便速收舍利上天供養(yǎng)，沒想到澆水反而令火勢(shì)更加猛烈。海神、娑伽羅龍王及江神、河神等見火不熄，也想取香水澆滅真火，但火勢(shì)依然沒被熄滅。力士們把寶瓶中的乳水倒在火上后，從乳水中長(zhǎng)出金瓣樹、迦毗羅樹和伏魔樹等，靈火自然熄滅了。

　　夜半明星出時(shí)，釋尊忽然離開肉身舍利，如過去諸佛般五弘誓法[1]入中陰教化群生。

　　火化結(jié)束后，最主要的是分舍利的過程。人間主要將佛舍利分成八份，在八處建塔供養(yǎng)。而阿育王后來發(fā)愿弘揚(yáng)佛法，將其中七處舍利進(jìn)行匯合，分成八萬四千份，送往世界各地供奉，期待以供奉因緣繼續(xù)成就佛陀度化眾生的遺愿。直到今天，佛陀的舍利始終是釋尊度化眾生的重要載體。

　　佛陀并未涅槃，假如眾生相未空，佛陀會(huì)永不休息地奔忙下去。只要眾生離開戲論，自然能夠看到佛陀度化眾生的身影。佛陀滅盡了所知，最終證悟的法身并不會(huì)像干柴被燒毀一樣失去載體，佛陀由心滅的緣故，才由身相證悟佛果，所以《入中論》云：“盡焚所知如干薪……由心滅故惟身證。眾生未空常利世，離戲論者始能見。”佛陀以三身證悟佛果，其中法身為自受用身，報(bào)、化二身屬色身，分別供菩薩及離分別凡夫受用。這便是“由心滅故惟身證”的道理。

　　今日的釋尊荼毗處占地約七八十畝，黑金冢位于中央，呈堆積狀，外圍基本呈圓形，但形狀并不規(guī)則，沒有任何房屋建筑。當(dāng)年佛陀火化的高丘被紅磚一層一層地鑲起來，據(jù)說，這一帶完全變成旅游區(qū)之前，高丘上有兩棵巨大的古樹，有一位中國(guó)來的比丘終日住在古樹的枝杈上，已有很多年了。因?yàn)榻ㄔO(shè)原因，地方政府官員與這位中國(guó)來的老禪和進(jìn)行商量，才最終使老和尚離開�，F(xiàn)在黑金冢頂部已經(jīng)沒有樹木了。

　　過去，世界各國(guó)來的佛子都會(huì)從黑金冢上掘一捧黑金砂回到故鄉(xiāng)。但是由于挖掘的人過多，高丘一天比一天矮，所以政府把這里保護(hù)起來，禁止朝圣者和游人挖取黑金砂。但法令歸法令，依然有人在這里偷偷挖取。黑金砂是當(dāng)年佛陀火化后的遺骸，雖然混合了后來的黃金碎片和土壤，但一捧在手，千千萬萬的黑金砂閃閃發(fā)光時(shí)，你會(huì)相信，佛陀的法身就在你手中。黑金砂之于佛教徒，就像都靈圣體裹尸布之于基督徒，但是為了后代眾生依然有機(jī)會(huì)一睹黑金冢，并以此因緣種下解脫的菩提種子，對(duì)于來此朝圣的佛弟子，“不取”也許是對(duì)佛陀最誠(chéng)摯的頂禮。