宣布涅槃

　　宣布涅槃

　　佛陀對(duì)于涅槃這個(gè)消息的公開(kāi)，在弟人們看來(lái)幾乎經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而謹(jǐn)小慎微的過(guò)程，像《道德經(jīng)》所說(shuō)的“治大國(guó)若烹小鮮”。教主快要圓寂了，得度與未得度的弟子們心里的感受該是何等多樣��！

　　當(dāng)年佛陀說(shuō)罷《大寶積經(jīng)》，特意咐囑羅睺羅系意鼻頭，修安般行，知息冷熱，便無(wú)憂(yōu)惱。羅睺羅尊者端身正意，出入四禪，深入三昧，得微妙智，證羅漢果，密行第一。羅睺羅尊者得度后，佛陀俗世的父親凈飯王由于身體衰老，為迦毗羅衛(wèi)國(guó)家的前途深感憂(yōu)慮而重病不起。他對(duì)眾侍臣說(shuō)：“人生無(wú)常，我身體衰朽，這不算什么痛苦。只是想念身為大眾怙主的兒子悉達(dá)多以及隨他行道而去的其弟難陀、其侄阿難以及孫兒羅睺羅。何時(shí)能再見(jiàn)他們一面啊！”老人邊說(shuō)邊淌下了眼淚。其弟白飯王說(shuō)：“我遣信使飛馬通報(bào)，請(qǐng)世尊前來(lái)看望兄長(zhǎng)。”凈飯王說(shuō)：“我兒已經(jīng)成佛，有人溺水，他作舟船，有人得病，他作良醫(yī)。他日夜關(guān)懷眾生，如母念子。我想念他，相信他會(huì)回來(lái)。”

　　當(dāng)時(shí)，佛陀正在靈鷲山說(shuō)法，知父王已到最后時(shí)日，通知難陀、阿難和羅睺羅準(zhǔn)備啟程返鄉(xiāng)。佛陀加持三人，如大雁般踴身虛空，頃刻之間，迦毗羅衛(wèi)城大放光明，城中苦惱百姓抬頭喜見(jiàn)釋迦牟尼佛自空中而來(lái)，無(wú)不歡呼驚嘆。

　　此時(shí)凈飯王正處彌留之際，聽(tīng)大臣來(lái)報(bào)，便睜開(kāi)雙眼�？匆�(jiàn)佛陀高大莊嚴(yán)的身軀無(wú)與倫比、光輝耀眼，心中欣慰無(wú)限。佛陀輕撫父王身體，凈飯王頓時(shí)覺(jué)得周身輕松安詳，他在臥榻上恭敬合十，說(shuō)：“世尊，現(xiàn)在你的愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。雖然我釋迦族后繼無(wú)人，但你功德超邁，早已跨越了國(guó)度的限制，遍及三千世界。有你這樣的兒子，為父死而無(wú)憾。”

　　佛陀說(shuō)：“父王，您一生梵行清凈，心垢已除，雖未出家，也能獲得了生脫死的成就。您雖擁有無(wú)量財(cái)富卻不貪心；握有至高王權(quán)卻平等待人。您年事已高，我出家修行，您卻以出世智慧理解王子、王孫的出離之心。”凈飯王聽(tīng)后非常高興，環(huán)視佛陀、難陀、阿難及羅睺羅，見(jiàn)他們一一法相莊嚴(yán)，心生感慰，微微點(diǎn)頭，無(wú)有恐懼，雙手緊握佛陀的雙手在自己胸前，安詳去世。

　　在葬禮上，老百姓悲哭不絕，釋尊親自抬棺，為父送葬。眾人議論：“成就佛果的大圣人親自送葬了！”一位孩童對(duì)他的母親說(shuō)：“母親，要是我孝敬您，將來(lái)身上也會(huì)發(fā)光嗎？”釋尊對(duì)他說(shuō)：“會(huì)，一定會(huì)的。”

　　凈飯王靈柩開(kāi)始火化，有人悲痛號(hào)哭說(shuō)：“老國(guó)王去世，一切都完了。我要跟老國(guó)王一起走。”說(shuō)完，舉身便要跳向火堆。釋尊攔住他們，說(shuō)道：“世間一切無(wú)常，人命如水泡一樣容易幻滅，解脫痛苦的方法唯有修道，方能永離生死，得大安樂(lè)。”

　　安葬后，釋尊還為父王建造了靈塔。

　　釋尊還曾上升忉利天，為母說(shuō)法，演說(shuō)《地藏菩薩本愿經(jīng)》，度化生母。又演說(shuō)《大悲妙法白蓮花經(jīng)》，殷切講述自己在因地所發(fā)在濁世度生的五百大愿。對(duì)比西方凈土的清凈莊嚴(yán)，釋尊說(shuō)：“西方極樂(lè)世界為諸凈土中莊嚴(yán)第一，娑婆世界乃諸五濁惡世中莊嚴(yán)第一。”并發(fā)大愿：“無(wú)能往生諸佛凈土之諸眾生，自然皆來(lái)生我國(guó)度。我諸眾生心性中，彼不種善根，我為之代種；彼破滅佛法，我以此因緣，共其有緣，發(fā)菩提心。”

　　在說(shuō)完本生大愿后，釋尊又續(xù)轉(zhuǎn)法華等*輪。最后，釋尊在靈鷲山轉(zhuǎn)動(dòng)了平生最為重要的心地法門(mén)，于靈山道場(chǎng)及八萬(wàn)菩薩及百萬(wàn)人天大眾中，付法于迦葉尊者，做最后的咐囑。昔日的靈鷲山，拈花微笑的時(shí)刻，那該是何等輝煌！直到今天，這一在靈山別傳的法脈始終維系著漢傳佛教的佛法生命。遙想當(dāng)年，佛陀寂滅后，義凈大師隨同道友，“每以覺(jué)樹(shù)初綠，觀(guān)洗沐于龍池，竹苑新黃，奉折華于鷲嶺”，并以雜言詩(shī)述其所懷，云：

　　游，愁。

　　赤懸遠(yuǎn)，丹思抽。

　　鷲嶺寒風(fēng)駛，龍河激水流。

　　既喜朝聞日復(fù)日，不覺(jué)頹年秋更秋。

　　已畢耆山本愿誠(chéng)難遇，終望持經(jīng)振錫往神州。

　　生命將盡，以法相付，或說(shuō)：法已相付，生命可盡。這是歷代祖師一直遵用的傳法秩序。昔日有位禪師率性疏野，唯好山水，悟道后，樂(lè)情自遣，只一人來(lái)，或堪雕琢，將授平生。于江浙秀州華亭泛一小舟，以接送四方過(guò)往為務(wù)，人稱(chēng)“船子和尚”。他一邊擺渡，一邊等待適合自己的法子，經(jīng)歷了大約三十年的漫長(zhǎng)光陰，直到遭遇夾山禪師，他才終止了這“一船明月，一船詩(shī)”的生活。

　　當(dāng)時(shí)，夾山來(lái)到岸頭，船子問(wèn)：“垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道？”夾山剛要開(kāi)口，便被船子一槳打落水中。夾山在水中扣住船舷求救，船子以槳逼之：“道！道！”夾山還沒(méi)開(kāi)口，船子又舉槳將其打入水底，夾山豁然大悟，從水中露出頭來(lái)，船子連續(xù)問(wèn)“道！”夾山點(diǎn)頭三下，乃得船子印可，云：“如是！如是!”

　　船子和尚囑咐夾山說(shuō)：“汝向去直須藏身處沒(méi)蹤跡，沒(méi)蹤跡處莫藏身。吾三十年在藥山，只明斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里、钁頭邊，覓取一個(gè)半個(gè)接續(xù)，無(wú)令斷絕。”夾山謹(jǐn)記船子教誨，辭師而行。上路時(shí)頻頻回首，于是船子厲聲大喝：“阇梨！”夾山一聽(tīng)，便回頭，只見(jiàn)船子和尚豎起船槳，說(shuō)道：“汝將謂別有(你認(rèn)為還有別的什么妙法，不肯死心承當(dāng))！”說(shuō)完便將船翻過(guò)來(lái)，投水而逝，以絕其疑慮。