人生之路何去何從 第四篇 凈土門 4 凈土經(jīng)典

凈土經(jīng)典

凈土宗成立之重要經(jīng)論以《佛說無量壽經(jīng)》、《佛說觀無量壽佛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》與《往生論》,為正依經(jīng)典,其余《華嚴經(jīng).普賢菩薩行愿品》及《楞嚴經(jīng).大勢至菩薩念佛圓通章》屬旁依經(jīng)典,而有關凈土教之經(jīng)論尚有二百余種之多。

凡是想仗彌陀本愿,今生得到真實利益者,則應正確了解凈土三經(jīng)之大意。

《佛說無量壽經(jīng)》乃阿難為利樂有情而問,世尊講述法藏比丘因地修行時,向世自在王佛請求十方諸佛凈土情況,并以五劫觀察二百一十億佛土之優(yōu)劣、人天善惡、粗妙等。攝取所有莊嚴佛土后,再經(jīng)圓滿無缺之思維,發(fā)四十八弘愿,建立莊嚴極樂世界,成就莊嚴凈土之因行,使人、天、聲聞、緣覺、菩薩等五乘眾,都能依念佛而得度。法藏果地圓滿后,成為阿彌陀佛,攝受十方念佛眾生往生彼國。

《佛說觀無量壽佛經(jīng)》亦名為《觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩》,簡稱《觀經(jīng)》。此經(jīng)乃佛陀于法華時,與《妙華蓮華經(jīng)》同期宣講,是佛為阿難、韋提希夫人及五百宮女而說,主旨說明欲生西方極樂國土之眾生,必修凈業(yè)正因,并以十六觀法,諦觀光明無量、壽命無量之佛身相、極樂凈土相浮想心中,或以本愿力往生彼國,定立九品往生階位,勸喻惡人臨終十念亦可得生。

《阿彌陀經(jīng)》乃釋尊入滅前不問自說,是三部經(jīng)之結經(jīng)及釋尊一代說法之結語。佛陀悲心無量,愍念有情,于涅槃前,說此經(jīng)作歸結,彰顯出世本懷。藉西方凈土依正莊嚴事相,勸說發(fā)愿往生;贊嘆阿彌陀佛不可思議之功德,引導半自力半他力之人入純他力。此經(jīng)經(jīng)文較短,誦讀容易,被列為修凈土者定課或必誦之經(jīng)典。

《往生論》原名《無量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈》,或稱《無量壽經(jīng)論》、《凈土論》,系印度天親菩薩所著,以五念門修行之成就,令眾生畢竟得生安樂國土,見阿彌陀佛。

1.十二譯本.七缺五存

(一)《佛說無量壽經(jīng)》二卷,東漢安世高譯,今已不存。

(二)《佛說無量清凈平等覺經(jīng)》四卷,東漢支婁迦讖譯。(存)

(三)《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛過度人道經(jīng)》二卷,三國吳之支謙譯。(存)

(四)《佛說無量壽經(jīng)》二卷,康僧鎧譯。(存)

(五)《佛說無量清凈平等覺經(jīng)》二卷,曹魏幣延譯,今已不存。

(六)《佛說無量壽經(jīng)》二卷,西晉竺法護譯,今已不存。

(七)《佛說無量壽至真等正覺經(jīng)》一卷,東晉竺法刀譯,今已不存。

(八)《新無量壽經(jīng)》二卷,東晉佛陀跋陀羅譯,今已不存。

(九)《新無量壽經(jīng)》二卷,劉宋寶云譯,今已不存在。

(十)《新無量壽經(jīng)》二卷,劉宋曇摩蜜多譯,今已不存。

(十一)《大寶積經(jīng)無量壽如來會》二卷,唐代菩提流志譯。(存)

(十二)《佛說大乘無量壽莊嚴經(jīng)》三卷,北宋法賢譯。(存)

十二種譯本在宋元以后,僅存得五種,其余七種已不存,故有「五存七缺」之說。而五存中以曹魏康僧鎧譯的版本最為詳盡精妙,文中條理分明,架構嚴密,義理井然有序,被認為最善本,為眾所樂用,收于《大正藏》第十二冊之內,分上、下二卷,又稱《雙卷經(jīng)》、《兩卷無量壽經(jīng)》、《大無量壽經(jīng)》及《大經(jīng)》等。

民國初年,夏蓮居士閉關三年,將現(xiàn)存五本原譯,會集為《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》。

2.最后入滅

《無量壽佛經(jīng)》中,佛最后云:「當來之世,經(jīng)道滅盡,我以慈悲悲哀愍,特留此經(jīng),止住百歲,其有眾生,值斯經(jīng)者,隨意所愿,皆可得度�！�

《法滅盡經(jīng)》載,法滅時首滅《楞嚴經(jīng)》及《般舟三昧經(jīng)》,佛慈哀眾生故,特留此經(jīng)多住世一百年,故《無量壽經(jīng)》為最后入滅之佛教經(jīng)典。

偈曰

念佛法門重至誠 彌陀決定自親迎

到彼花開蒙授記 登時聞法悟無生