人生之路何去何從 第五篇 念佛法門 5 實相念佛

實相念佛

實相是理相,與事相相對。實相觀又稱理觀。即觀察實相之行法。反之,觀察因緣所生之差別是事相,稱為唯識觀,是為事觀。

實相是指一切萬法真實不虛之體相,或真實不變之理法。系指佛陀覺悟之真實性、涅槃、無為、無相等之異名。世俗認識之一切現(xiàn)象均為假相,唯有擺脫世俗認識才能顯示諸法常住不變之真實相狀,故稱實相。一切諸法之各別相,如地之堅相、水之濕相、火之熱相,都是虛妄,不是實相。云何虛妄?因為可以破壞,相對地,無漏智所證之平等一如才算實相。

在鳩摩羅什大師的翻譯中,實相亦包含空之意義,龍樹菩薩以來,強調實相是佛教真諦之內容。而諸法實相是大乘佛教之標幟(即法印),亦稱為實相印,實相印等于小乘佛教之三法印(無常、無我、涅槃)。凈土宗以阿彌陀佛之名號為實相法,禪宗以佛祖之本來面目為實相,密宗則以聲字為實相。

實相念佛,大概出自《華嚴經(jīng)》善財童子參訪解脫長者,長者告訴善財說:「善男子,我已入出如來無礙莊嚴解脫門,善男子,我入出此解脫門時,即見東方閻浮檀金光明世界,龍自在王如來應正等覺,道場眾會之所圍遶,毘盧遮那藏菩薩,而為上首,又見南方速疾力世界,普香如來應正等覺,道場眾會之所圍遶,心王菩薩,而為上首,又見西方香光世界,須彌燈王如來…」當善財問如何能證得菩薩三昧門、自由出入解脫門呢?解脫長者說:「我以過去善根力、佛威神力、文殊師利憶念力故,十方一切諸善知識本行愿力所加持故,入菩薩三昧門�！菇饷撻L者憶佛念佛便能從定中會見諸佛,一念便到達極樂世界,一念便與阿彌陀佛相見,但沒有善根及佛菩薩之加持,不能輕易進入菩薩三昧門。

《華嚴經(jīng)》中,善財童子向功德云比丘請教修菩薩行,功德云比丘教他念佛三昧方法,是安住念佛法門,見無量佛,聞佛說法。于一切時,常見如來,親近同住。不舍離故,于一日中,見一切佛。于一念中,見一切剎,皆有諸佛成等正覺,住神變念佛門,見佛所坐廣大蓮華,周遍法界,而開敷故,住虛空念佛門。把心安住于念佛中,佛不必來,我亦不必去,便能與無量壽佛相見,因一切皆由心所現(xiàn)。此三昧法稱為實相念佛法,屬于理持法門。

四種念佛法門中,持名念佛最簡單容易做,但亦不離一心。觀想、觀像之境界都是妙不可言,更不是一般根基淺薄眾生能做到,而實相念佛更是高不可測,是唯心所現(xiàn),一念即可到達極樂世界,但其甚深微妙法,古大德都鮮少提倡。

凈土宗以阿彌佛之名號為實相法,《華嚴經(jīng)》是最早宣揚凈土念佛法門之經(jīng)典。佛陀一代時教,始與終都不忘宣說凈土法門。