禮拜《梁皇寶懺》的意義與功德

　　相信大家都知道，《梁皇寶懺》的緣起，這個懺本是南朝梁武帝為皇后郗氏所集的。事沿皇后郗氏在往生后的數(shù)月，有一天梁武帝正要就寢，聽聞外面有騷亂的聲音，于是出去一看，竟然是一條大蟒蛇，而且睜大眼睛望著他；這時候武帝大驚不已，不知如何是好，便對蟒蛇說：「朕的宮殿嚴(yán)警，不是你們蛇類所生之地，看來你必定是妖孽�！�

　　蟒蛇于是對武帝說：「我是你的皇后郗氏，臣妾因為生前喜歡爭寵，而常懷瞋心及嫉妒心，性情慘毒，損物害人，所以死后墮入蛇身�，F(xiàn)在沒有飲食可吃，又沒有洞穴可以庇身，而且每一片鱗甲中有許多蟲在咬，真是痛苦萬分。由于深感皇上平日對臣妾的厚愛，所以才敢顯現(xiàn)丑陋的形貌與您相見，希望能祈求一些功德，脫離蟒蛇之身�！跪�蛇說完之后就不見了。

　　武帝將這個情形告訴志公禪師，禪師對梁武帝說：「必須要禮佛懺悔才能洗滌罪業(yè)。」武帝于是請志公禪師搜尋佛經(jīng)，摘錄佛的名號，并且依佛經(jīng)來撰寫懺悔文，總共寫成十卷。然后武帝就依照懺本為皇后禮拜懺悔，有一日，突然聞到異香遍滿室內(nèi)，久久不散。武帝抬起頭來，看見有一個人，容儀端麗，對他說：「我是蟒蛇的后身，因為承蒙皇上為我作功德，所以現(xiàn)在已經(jīng)超生忉利天，今天特來致謝�！寡援吘筒灰娏�。

　　因此，《梁皇寶懺》從梁朝流傳至今一千余年，學(xué)佛行人若能依此懺文虔誠禮拜、慚愧懺悔，并檢討改過，以慈悲、智慧的法水洗凈愆尤，必得佛陀慈光加被，自然業(yè)障消除，善根增長，身心清凈，平安吉祥。

　　本來拜懺之前，應(yīng)該跟大家講三天懺法，因為拜懺是一個儀軌，我們當(dāng)然要懂得，而更重要的是，要明白拜懺的意義；「懺」是懺前愆，對于過去所作的錯事感到慚愧、羞恥；而「悔」是發(fā)誓以后不再犯，即「不二過」的意思。所以拜懺的真正意涵，就是要我們借著拜懺的儀式，當(dāng)著佛菩薩的面前披露自己的過失并發(fā)愿改過，重新做人永不再犯，所以這也叫做「發(fā)露懺悔」；也就是借著法會的儀式，在佛菩薩面前虔誠地懺悔、禮拜、誦經(jīng)、念佛，祈求佛菩薩慈悲的寬恕、護(hù)佑與加持，因而得以影響旁邊的人共同生起覺悟的心，也能加入懺悔、改過的行列。

　　所以，我們在拜懺的同時亦要知道諸佛名號的功德；在佛教的宇宙時空觀中有所謂「三劫」，即指過去、現(xiàn)在及未來三大劫。過去的住劫稱為莊嚴(yán)劫，現(xiàn)在之住劫稱為賢劫，未來之住劫稱為星宿劫。各大劫的住劫中，各有千佛出世，稱為三劫三千佛。我們現(xiàn)在是賢劫。據(jù)《觀藥王藥上二菩薩經(jīng)》載，賢劫中有拘留孫、拘那含、迦葉、釋迦牟尼，乃至最后的樓至佛等千佛出世；過去莊嚴(yán)劫中有華光佛至毘舍浮佛等千佛；未來星宿劫則有日光佛至須彌相佛等千佛出世。這個基本常識是我們學(xué)佛、禮佛的人必須有的。

　　而禮懺的意義，可以兩個字來貫串，那就是「因果」；宇宙萬有之中，誰也逃不過因果；所謂「如是因、如是果」；「萬法皆空，因果不空」，因為一切都有因緣，都離不開因緣法；就好像我們偉大的佛陀，雖然他已經(jīng)「因」圓滿了、「果」也圓滿了，但他仍然降生娑婆，示現(xiàn)人間，為我們樹立修行、悟道的榜樣。

　　佛陀在因地修行的時候，也曾經(jīng)歷無數(shù)的考驗與磨難；他與提婆達(dá)多多生多世的惡緣，而屢屢被加害、被障礙，這些都是過去世的種種因緣，而不得不承受的果報。因此，身為佛弟子，對于「因果」、「因緣」必須要重視。

　　說到過去世的因緣，在佛經(jīng)里有一個故事，講得非常非常的有意思；一個修行人如何在行持中，孝養(yǎng)父母；因為孝養(yǎng)父母的功德實在非常、非常之大；故事是這樣說的：

　　佛在世的時候，有一年發(fā)生大旱災(zāi)，氣溫非常高，非常的炎熱，整個農(nóng)田的五谷都枯死了，可以說是個荒年。當(dāng)時的印度，到處鬧饑荒，不知道餓死了多少人。因而佛弟子們每天出外去托缽，往往都化不到飯。

　　有一天，佛陀為了要了解實際的情況，等弟子們出去托缽以后，他也靜靜地去托缽。雖然他挨家挨戶地跑了好多家，也同樣的得不到食物，空著缽回來。一天是這樣，兩天也是這樣，一粒飯都沒有化到。在第三天回來的半路上，忽然遇到一位年輕的比丘，他看到佛陀托著缽，便關(guān)心地問題：

　　「佛陀啊！您已經(jīng)吃過飯了吧？」

　　佛陀說：「��！我已經(jīng)三天沒有化到飯，現(xiàn)在跟你講話，我已經(jīng)感到很吃力，一點力氣也沒有了�！�

　　這位比丘聽了，非常難過，心里想：佛是天人師，他的福報是最大的，想不到會碰上這荒年，連佛都沒有飯吃，我們這些人，更不用說了。于是，他馬上下了決心：要把他的袈娑賣了，將所得的錢，拿來買飯供養(yǎng)佛陀。結(jié)果，他真的把袈裟賣掉，去買了一缽飯，恭恭敬敬地奉獻(xiàn)給佛陀，實現(xiàn)了他要供養(yǎng)佛陀的愿望。

　　佛陀本來已經(jīng)知道了，但是卻故意問他：

　　「現(xiàn)在整個國家這樣窮困，大家都沒有飯吃，你這缽飯是從哪兒來的？」

　　當(dāng)然，這位比丘不敢瞞著佛陀，就老實地把飯的來源說了一遍。

　　佛陀就說：「你要知道，袈裟，是我們出家人最尊貴、最莊嚴(yán)的法服，你怎么可以隨便把它賣掉呢？不過，你的這片供養(yǎng)心，我是非常感謝！但是，我卻消受不了�。　�

　　比丘聽了，有點失望，也有些不明白，就問道：「連佛都消受不了，那還有誰消受得了呢？」

　　佛陀并沒有直接回答，反而問他：「你還有父母嗎？」

　　「有！」

　　「好，這缽飯你就拿回去供養(yǎng)你的父母吧！」

　　比丘反問道：「父母可以消受得了嗎？」

　　佛陀肯定地回答：「可以，你想想：我們的身體從哪兒來的？就是父母給我們的。父母對我們有養(yǎng)育之恩，所以你把飯拿去供養(yǎng)父母，他們是消受得了的。」佛陀接著又問：「你的父母有信仰佛教嗎？」

　　「他們沒有信佛。」比丘答道。

　　佛說：「哦！這是一個機緣。你把飯拿回去供養(yǎng)父母，他們一定很歡喜的！然后你再跟他們說三皈依，這樣，他們由信佛而學(xué)佛，他們接受你的供養(yǎng)，就能夠消受了。」

　　因此，比丘聽從佛陀的教導(dǎo)，父母當(dāng)然非常歡喜，于是便皈依了三寶。

　　從這個佛經(jīng)里的故事，就能說明佛教是非常重視孝道的。

　　所以「凈土三福」中的「第一�！估锞驼f了：「孝養(yǎng)父母，奉待師長；慈心不殺，修十善業(yè)。」可見孝養(yǎng)父母是我們學(xué)佛、修行的根本；而我們現(xiàn)在法會中所拜的《梁皇寶懺》其主要的宗旨，亦無非警勉我們要懺悔罪障，修十善業(yè)；而且還要深信因果，慈心不殺，廣修供養(yǎng)，孝順父母，如此才會有功德。上述故事中的年青比丘，就是因為供養(yǎng)父母而獲得無量的功德。

　　而今天我們也是一樣，所謂「佛在世，我沉淪」；佛離現(xiàn)在已二千多年了，但是佛法猶在；佛陀是多么的偉大��！他不舍眾生，臨涅槃前，把最珍貴的法留給我們、指示給我們；我們?nèi)绾文懿粚λ�生起恭敬的心、皈投的心呢？他教�?dǎo)我們要孝養(yǎng)父母的訓(xùn)誨，我們又怎能不牢牢的記住呢？

　　所以，今天大家來拜《梁皇懺》，一方面是消自己的業(yè)障，另一方面，是幫我們的父母：現(xiàn)世的父母、過去的父母消業(yè)障，令他都能夠離苦得樂。而我們給他什么供養(yǎng)？也就是法供養(yǎng)。藉此拜懺的功德，令他們都得到超生。我們經(jīng)常說：「上報四重恩。」「四重恩」也就是佛恩、國土恩、眾生恩和父母恩，可見報父母恩是非常重要的。大家千萬不要忘記啊。好了，現(xiàn)在我們就結(jié)齋。