不落因果與不昧因果

　　百丈懷海禪師是禪宗一個(gè)非常有代表性的重要人物。著名的《百丈清規(guī)》便是由他制定的。據(jù)《五燈會(huì)元》記載：百丈禪師有一天上堂，下座后，眾僧都已散去，獨(dú)有一老人站著不走。百丈禪師便問其原因。老人回答說：“我不是人，實(shí)是野狐，迦葉佛時(shí)曾是這里的住持，當(dāng)時(shí)有學(xué)人問我：‘大修行人還落因果否？’我回答說：‘不落因果。’

　　因此便墮野狐身五百世，無法脫身，因仰慕禪師的修為，特請(qǐng)禪師慈悲開示。”百丈禪師默許了。于是老人合掌問道：“請(qǐng)問禪師，大修行人還落因果否？”百丈禪師答道：“不昧因果。”老人言下大悟，即禮謝道：“今承和尚代語(yǔ)，令我超脫狐身，乞和尚以亡僧禮送。”便消失了。次日，禪師在后山巖洞中發(fā)現(xiàn)一狐身，便用往生之禮葬了。

　　大家試想想，這個(gè)狐貍就是一種示現(xiàn)，說明了它在迦葉佛的時(shí)候，因?yàn)檎f錯(cuò)了“不落因果”一句話，后來反復(fù)思量：不是�。∫�?yàn)榉鹫f萬法皆空，因果不空，自己是不是說錯(cuò)了呢？就這一念的疑慮，便墮落狐貍身。其實(shí)，“不落因果”和“不昧因果”，到底有什么差別呢？這中間的一絲差別，就只是“迷”與“悟”；其實(shí)悟了以后，就無所謂因果不因果，但如果說“不昧因果”的話；“不昧”就是“不棄”，即是由于知道因果、明白因果，而把因果避開了。如何“避”呢？

　　我們經(jīng)常說：“菩薩畏因，眾生畏果。”我們眾生由于愚癡的關(guān)系，果報(bào)未現(xiàn)前時(shí)是不知道怕的，但當(dāng)果報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候，卻又后悔莫及了。菩薩因?yàn)橛?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧，所以不種因；不種因?qū)�來就無所謂“不落因果”與“不昧因果”的問題。我們今天既然知道了貪、瞋、癡的害處，便應(yīng)該把它改掉；貪、瞋、癡三毒袪除了，將來就不必畏因果、落因果了。因此，如果我們所作所為，都是好的善因，對(duì)于修行來說，將會(huì)是很大的幫助。所以，佛陀教導(dǎo)我們不要執(zhí)著于名相、文字，因?yàn)檫@些都是戲論，是全無意義的，我們應(yīng)該以信、愿、行、證的方法來學(xué)佛。