人心能造天堂,也能造地獄
有關因果報應的道理,在佛法里面可以說是“老生常談”,但始終是一般善信經(jīng)常疑惑及提問的問題,因此我常在開示中引用佛經(jīng)義理及故事加以說明。《華嚴經(jīng)》云:“若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。”宇宙一切萬事萬物,皆是唯心所造。人的心能造天堂,人的心也能造地獄;行十善便是造天堂,行十惡便是造地獄,心又能造人、造修羅、造畜生、造餓鬼。人的心就是這樣微妙,千變?nèi)f化不離一念,故曰“一切唯心造”。因此我們?nèi)粜拇嫔颇,所言、所行皆是光明,所?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報亦皆如是。
正如《賢愚經(jīng)·卷十三》中所說的均提沙彌的故事,即是最好的說明:年少比丘因輕慢心而造惡口,故五百世墮為狗身;也因持戒修行,悟道證果。其中的啟示,頗為深刻:昔日,有一群商人帶著一只狗到其他國家做生意,行至半途,商人停下來稍作歇息。狗兒趁著商人不留意時,便將放在一旁的肉給刁去吃了。商人發(fā)現(xiàn)后,生氣地拿起棍棒將狗兒的腿打斷,并將它丟棄在路旁。此時,舍利弗尊者以天眼看見斷了腿且饑餓不堪的狗兒,便著衣持缽入城乞食,然后以神通力飛至狗兒的身邊,將乞得的食物拿給它吃。狗兒歡喜地用完食物,舍利弗尊者便為其開示說法。狗兒命終后,則投生至舍衛(wèi)國的一戶婆羅門家。
一天,這位婆羅門看見舍利弗尊者獨自入城乞食,便上前詢問:“尊者沒有沙彌隨行嗎?”尊者回答:“我沒有沙彌隨行,聽說您有一子,可否隨我出家?”婆羅門說:“我有一幼兒,名叫均提,現(xiàn)在甚為幼稚,待其年紀稍長,再讓他跟隨尊者出家修行,是否更好?”于是等到均提七歲的時候,婆羅門便帶他到祇洹精舍出家修行。均提沙彌不斷地勤修佛法,精進用功,最后心開意解,證得阿羅漢果。均提沙彌思惟今生能得遇圣者、悟道證果,必是過去的因緣,便以神通力觀見自己過去世為一只餓狗,蒙舍利弗尊者慈悲救助,今日方能為人并獲圣果,于是均提沙彌發(fā)愿:“我蒙尊者之恩,得以脫離諸苦,今生應當終身隨侍于尊者。”便終身求作沙彌而不受大戒。
當時,阿難尊者見此因緣,請示佛陀:“不知此人曾造何種惡行,受此狗身?又曾造何等善根,蒙尊者救助而得解脫?”佛陀告訴阿難:“迦葉佛時,有一群比丘聚集一處修行。當時僧團中有一年少比丘,音聲清雅且善于梵唄,人皆樂聽;另一位年長比丘,音聲濁鈍,不善梵唄,但因功德具足,已得阿羅漢果。這名年少比丘自恃好聲,便嘲笑老比丘的聲音猶如狗吠。老比丘心知年少比丘種下惡果,便慈悲地對年少比丘說:‘我已得證阿羅漢果,功德悉備。’年少比丘自知罪行,心驚毛豎,惶怖自責,便趕緊向老比丘懺悔自己的罪過。”佛陀告訴大眾:“當時的年少比丘就是今日的均提沙彌,由于惡言果報,五百世常受狗身;也因出家持戒清凈的功德,得以見佛而后悟道證果。”諸大比丘們聞佛所說,歡喜信受,頂戴奉行。
由此可見,一切因果皆由心之造作?墒俏覀兎卜蛩鬃又恢匾曌非笱矍暗慕Y果,卻不慎守因果的規(guī)則,如此即是因果顛倒。我們應該相信因果的規(guī)律,其規(guī)律是非常順序的,因為人的生命不僅是今世,而是經(jīng)歷了生生世世的流轉,誰也無法知道自己在過去世流轉的過程中曾做過什么樣的業(yè),所以今世行善、做好事,卻不一定會帶來今生的幸福與快樂。同樣的,現(xiàn)在所造的惡業(yè),亦不一定會馬上報應遇到痛苦和不幸。但這并不代表現(xiàn)在所造惡業(yè)的果報在將來不需要承受,只不過“不是不報,時辰未到”而已。
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