人生之路何去何從 第三篇 圣道門(mén) 12 導(dǎo)歸凈土

導(dǎo)歸凈土

蓮宗八祖蓮池大師編的《凈土或問(wèn)》其中有云:「真歇了禪師云:宗門(mén)大匠,己悟不空不有之法,仍修凈業(yè)。如天衣懷禪師、圓照本禪師、慈受深禪師、南岳思禪師、法照禪師、靜靄禪師、凈慈大通禪師、天臺(tái)懷玉禪師、梁道珍禪師、唐道綽禪師、毗陵法真禪師、姑蘇守訥禪師、北澗簡(jiǎn)禪師、天目禮禪師等諸大老,都是禪門(mén)宗匠,故不約而同禪凈雙修,合五家之宗派,盡天下之禪僧,悟與未悟,沒(méi)有一人不歸于凈土,如百丈大智海禪師,是江西馬祖?zhèn)鞯乐�嫡�?天下叢林依他建立,從古至今,沒(méi)有一人敢說(shuō)他不是,天下叢林之清規(guī)依照他講而行。他為病僧念誦時(shí),先稱贊阿彌陀佛,然后同聲稱念南無(wú)阿彌陀佛百聲或千聲,然后回向發(fā)愿云:『諸緣未盡,早遂輕安;大命難逃,徑歸贍養(yǎng)�！贿@是極樂(lè)凈土的指歸。又看他津送亡僧時(shí),大夜念誦回向伏愿云:『神超凈域,業(yè)謝塵勞,蓮開(kāi)上品之華,佛授一生之記�！淮艘嗍莾敉林�指歸,至于荼毗時(shí),令維那引聲高唱『南無(wú)西方極樂(lè)世界大慈大悲阿彌陀佛』,如是十唱而大眾十和�？偯麨槭�念,唱罷再云:『上來(lái)稱揚(yáng)十念,資助往生�！贿@些都是凈土的指歸。自百丈以來(lái),凡所以津送禪僧,都是依此法。既然五家宗派都是這樣做,那么,天下禪僧,無(wú)有一人不歸凈土,又那會(huì)有禪者不愿往生凈土呢?」

《像法決疑經(jīng)》云:「正法五百年持戒堅(jiān)固,像法一千年禪定堅(jiān)固,末法一萬(wàn)年念佛得堅(jiān)固。」現(xiàn)在已入末法年,是念佛時(shí),不是坐禪時(shí)。所以回心念佛者多。

釋尊成道后于華嚴(yán)時(shí)即闡揚(yáng)凈土,復(fù)于涅槃前亦不問(wèn)自說(shuō)凈土,便知凈土法門(mén)乃釋尊出世本懷之別愿,十方諸佛齊聲贊嘆之妙法,眾生易登之法船,得見(jiàn)彌陀之后,可以超度父母,可以報(bào)答四恩,可以拔濟(jì)群生�？梢杂朗芸鞓�(lè)。

偈曰

救世先開(kāi)凈土門(mén)

萬(wàn)佛塔下念佛宗

六萬(wàn)恒沙諸佛贊

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