佛教生態(tài)觀:一切眾生相互依存,皆應(yīng)重視

寬運法師:佛教生態(tài)觀,一切眾生相互依存,皆應(yīng)重視

  佛教提倡「無緣大慈,同體大悲」之精神,歷來都非常重視環(huán)境保護;其所蘊含的環(huán)保意識,在佛教經(jīng)典及歷代佛教徒的行為實踐中,均可清晰看見。佛教不僅主張對人要慈悲,對生命要尊重,對自然要愛護,對物資要珍惜,而且更將這些思想用作引導(dǎo)、感化社會人心。

  依據(jù)佛教「緣起」的觀點,整個世界乃處于「圓融互攝、共生互動」的網(wǎng)絡(luò)中,組成了一個不可分割的有機整體,一切現(xiàn)象的存在,都是由種種條件和合而形成,并非孤立的存在,整個世界就是一個大的生命體——可稱之為「眾生命運共同體」,其中一切眾生相互依存;在這個命運共同體之中,每一個體都有其存在的合理性和生存的權(quán)利,個體也必須依賴其他生命才能夠存在并發(fā)揮其作用。

  而在漫長的歷史發(fā)展中,人類一直以自我為中心,而肆意踐踏、剝奪、殘害其他物類的生命。時至今日,人類征服自然的能力增強了,加上人口膨脹,使大量動物失去了棲息之所,尤其是人類為了商業(yè)利益和滿足口腹之欲,對動物幾乎到了無所不殺、無所不吃、竭澤而漁的地步。另外,對于服裝的需求,也不再是單純地為了御寒,裘皮及各種皮類時裝的流行,直接威脅到各種珍稀野生動物的生命,使大量動物因為美麗的皮毛而遭到殘酷捕殺,嚴重影響了自然界的和諧和生態(tài)的平衡,也導(dǎo)致了人類遭到各種疾病的果報。

  因此素衣、素食一直以來,都是漢傳佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)。楞伽經(jīng)》說:「凡殺生者多為人食,人若不食,亦無殺事,是故食肉與殺同罪!素食的根本目的是從生活中培育人們的慈悲心,而對生態(tài)環(huán)保而言,素食具有積極作用。今天,野生動物生存環(huán)境受到嚴重破壞,動物種類正在前所未有的速度消亡,其中很重要的一個原因就是被人類捕殺,所以戒殺與素食的提倡,對于保護動物具有直接的積極作用。

  佛法教誡佛弟子們要慈悲為懷,要「從慈悲眼等視一切眾生」,要關(guān)愛生命,要戒生、放生、護生,小到蟲蟻也不忍傷其生命。如《楞伽經(jīng)》云:「如來應(yīng)供等正覺尚無所食。……以大悲前行故,視一切眾生,猶如一子,是故不聽令食子肉。」又如《梵網(wǎng)經(jīng)》云:「若佛子,以慈心故,行放生業(yè),一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生,皆是我父母。而殺而食者,即殺我父母,亦殺我故身。一切地水是我先身,一切火風(fēng)是我本體,故常行放生!构糯恍└呱蟮拢軌蜃龅健溉氆F不亂群,入鳥不驚飛」,并以呼野鳥于掌中取食為修行境界的標志。這種對生命的尊重,正是佛教對生態(tài)的最大貢獻。

  在戒殺放生的基礎(chǔ)上,佛教進一步提出護生精神,引導(dǎo)世人積極的參與到保護動物的行動中去,保護瀕危動物,關(guān)注動物受虐,為蒼生謀求福祉,使生態(tài)得以平衡。

  是故,我一向勸誡弟子、善信,要戒殺、茹素、放生,更要護生——戒殺為下緣,茹素為中緣,放生為上緣,護生則為上上緣。也就是說,非但不殺,而且還要惜生、護生,這就是最好的身心靈環(huán)保,亦是最根本、最有效的消除災(zāi)難與疫病的方法。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:大公佛教

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