第三屆禪七開示 培養(yǎng)信心

　　2005年四祖寺第三屆禪七開示:培養(yǎng)信心

　　凈慧法師

　　(2005年11月18日)

　　各位大德:

　　我們學佛的根本目的,根本問題明白了,就是要解決生死大事的問題。接下來,我們就要有信心來解決這個問題。

　　世間一切事業(yè)的成就,出世間一切功德的成就,人生一切宏偉目標的實現(xiàn),都要靠信心。有信心,就有力量。信心在佛教修學的過程中是一個非常根本的問題。從初發(fā)心直至成就無上菩提,自始至終,信心貫穿整個過程。修行的層次有高低,信心的層次也有深淺。從初發(fā)心直至成佛,無不是由于信的力量的推動,使得我們一步步地從凡至圣,從染至凈,所以說信心是學習佛法的根本,也是世間成就一切善法的根本。

　　信心是善法,不通惡法�！鞍俜ā钡氖�一個善法中,信居第一位。我們現(xiàn)在往往講信有所謂迷信、邪信。在佛法來講,這些說法不符合信的本質。佛法認為信都是純潔的。所謂的迷信、邪信,佛教里稱之為邪知邪見,不叫信。如果把迷信和邪信也放在信里面,就把信的內容搞混亂了。所以我們學佛的人,要堅定不移地認識到信的重要、信的純潔。

　　我們信什么呢?首先是要信自己。為什么要信自己?因為不信自己就不能樹立起一個遠大的志向,就不能發(fā)起菩提心,就不能成就大菩提果。我們前兩天與大家分享時說到,父母未生以前的本來面目是什么,人有生死問題,那都是自己的問題,不是別人的問題。在生死中是生死問題,成就了圣果以后,生死就成了涅槃,煩惱就成了菩提。在我們還沒有了生死、還沒有證法身之前,我們有沒有法身呢?有法身。如果說我們自己沒有法身、沒有真如本性,那我們就不用修了。為什么呢?沒有的東西不可能得到。佛法講,一切萬法不離自心。離心無別有佛,離佛無別有心。信自己本來具有佛性,信自己的佛性同諸佛已經證得的大菩提果其性無二無別,只是被無明煩惱所遮蓋,所以本有的光明不能顯現(xiàn)。修行的目的就是把遮住自己本有光明的無明煩惱一點點地斷除干凈,就能顯現(xiàn)本有的光明。所以建立信心的首要的問題,是要信自己具有佛性,具有成佛的可能性,具有與佛無二無別的本性。這在《起信論》上是說信真如。真如就是佛性。真如通于有情與無情。在無情是法性,在有情是佛性。真如是人人本具,個個不無。修行就是要發(fā)掘自己本有的佛性。建立信心最重要的一點,就是信自己有真如,信一切眾生有真如,信諸佛菩薩就是因為發(fā)現(xiàn)了自己的真如所以成佛。真如是在情與無情上的普遍真理。

　　按照《起信論》的教導,信真如是首要的,然后還要信佛、信法、信僧。這叫“四信”。所以建立信心者,就是要逐步成就四信。信佛,就是佛告訴了我們這一件大事,佛在夜睹明星開悟之際,首先告訴大家的一個信息,就是說我現(xiàn)在見到了真理,我現(xiàn)在證得了菩提,你們大家對這件事人人有份,個個不無,只要把煩惱無明斷除干凈,每個人都能達到像我這樣的大徹大悟。佛這樣告訴了我們這個真理,所以我們要信佛。信佛的言教,信佛的功德,信佛的成就。佛能成就,我也能成就。彼既丈夫我亦爾,不應自輕而退屈。

　　然后要信法。法一方面是佛的言教,一方面是一切事物本有的真理。佛的言教主要是講什么呢?一是講諸佛菩薩成就佛果開愛貓撲.愛生活和經驗是什么,諸佛菩薩所取得的成就是什么,所積累的功德是什么。諸佛菩薩在十方法界是怎么樣教化眾生、成就眾生。其次,就是講到一切凡夫應該怎么樣根據諸佛菩薩所找到的方法、所取得的經驗,自己也照著去做。每一人每一眾生,都按照諸佛菩薩所開示的方法和經驗,一點一滴加以落實,也能夠取得像諸佛菩薩一樣的成就。佛所說的法,就是講這些,就是教導我們眾生如何發(fā)現(xiàn)真理,如何破無明、斷煩惱、發(fā)菩提心、成就佛果。

　　然后是信僧。僧就是聲聞、緣覺、菩薩這些圣賢僧,他們都是在修行道路上取得了不同成果的圣賢。為什么說有不同程度的成就呢?因為小乘有小乘的成就,大乘有大乘的成就。小乘有果位之高低,大乘也同樣有果位之高低。在不同的果位上如何修、如何證,在教理上是叫如何斷、如何證。斷一分無明,證一分法身。

　　僧還有凡夫僧、福田僧。我們今天所接觸的,固然也有圣賢僧。可是我們兩眼漆黑,不知道圣賢僧在何處。我們姑且依止具有正知正見的凡夫僧、福田僧,來學習佛法,來解決人生的終極問題、生死問題、生命問題。

　　所以信,信四件事。信真如,信佛、法、僧三寶;也就是信自己、信三寶,由三寶引導我們開發(fā)自己的真如佛性。

　　《成唯識論》講信,是信實、信德、信能�！靶艑崱�,實實在在的實,也是講信自己,也是講自己的真如佛性是實實在在的存在,不虛妄的東西,是真實的存在,是一切眾生本有的東西。“信德”,信佛的功德。佛因為證得了這一件實實在在的事情,所以他具有無量無邊的功德�！靶拍堋边�是信自己,信自己能夠做到這件事,或者說相信聲聞、緣覺、菩薩,他們能夠做到這件事,我自己也能夠做到這件事。我們通過自己的努力,通過自己的修行,在諸佛菩薩指引下、加持下、成就下,也能夠解決這個問題,找到自己真實存在的真如佛性。

　　兩部論所講,各有側重不同,講的都是同一個道理。我們所說的建立信心,就是把信的層次提高,不能泛泛而談什么是信。不能以為,信了佛,燒幾支香、磕兩個頭、念一卷經這就算信了。這也是信,不過這是初步的信,還沒有找到信的根本是什么。要信根本,信自己有一個問題,信自己有能力在諸佛菩薩的指引下得到解決,要這樣來建立信心。這種信心才只是像磐石一樣的堅固不可動搖。信心的堅定要到什么程度呢?要堅如磐石不可動搖。怎么才能達到這樣的程度呢?就是要一點點地去實行,一點點的斷煩惱、證菩提。煩惱淡化一點,就有一點體驗。有了體驗,就會不斷地加強自己的信心、培養(yǎng)自己的信根、增長自己的信力。

　　無論各位的信心深淺濃淡如何,都要從根本入手,從信真如,信佛、法、僧,信實、德、能,不斷地鞏固信心、提高信心。