第三屆禪七開示 開悟機緣和佛力加持

　　2005年四祖寺第三屆禪七開示:開悟機緣和佛力加持

　　(2005年11月22日)

　　各位大德:

　　第二個七又開始了,時間如流水一般逝而不返。由此看到,人命也像流水一般。人的生命有一年有一歲,是由時間決定的。時間在流逝,意味著我們的生命在流逝。生命流逝一天,我們?nèi)?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛、修道、行善的機會就少掉一天,想起來很可怕。年輕人往往意識不到這一點,覺得過了一天,自己那更成熟;過了一年,又長大了一歲。從另外一面看,過了一天就少一天,過了一年就少一年,所以說無情歲月增中減。每個人都要有這種生命無常的意識,這樣才能夠發(fā)起求道的心,發(fā)起了生脫死、成就眾生、修行菩提的無上決心。

　　打七期間,大家集中時間用功辦道,時時刻刻在覺照自己,看得到自己生命的活動,感覺到眼前有一線光明,這就是我們在淡化煩惱的過程中,在心地安定的過程中所得到的一種覺受。有這種覺受,會堅定我們修行的信心;有這種覺受,會使我們的煩惱逐步減少,信心逐步加強。所謂損之又損,就是要使煩惱損又益,同時也使清凈心、菩提心益之又益。損就是損減,益就是增加。如果在用功的時候沒有雜念,沒有妄想,就是在損益之間用心。這種心不是有兩個心,它是因果關(guān)系,妄念損之損失,凈念就一定會益之又益,它是一回事。一因一果,因果是同時的。只有在自己靜下心來用功的時候,才能夠體會到心地上這種微細的變化。通過心地的微細變化,逐步地改變自己,這就是漸修。在漸修的積累中,忽然來了一個機遇,就會有一個突如其來、意想不到的飛躍與突破,那就是頓見,或者說頓悟,忽然之間明白了一件事。這是不是悟呢?也是悟。小悟,小輕安。因為這種小的輕安,小的悟,作為一個真正的修行人來說,在一生中應(yīng)該有多次。

　　這種悟一般是在什么情況下發(fā)生的呢?黃檗禪師告訴我們,用功夫用到心無二念,真正到了守一不移的時候,就會突然出現(xiàn)前念與后念之間脫節(jié)的狀態(tài),所謂“前后際斷”。前念與后念之間出現(xiàn)一個斷層,一個空白。一個妄想也沒有,一個念頭也不起。這個時候,如果遇到一個因緣,就有可能打破酒桶,親見本來。虛云老和尚在高旻寺禪堂打七的時候就出現(xiàn)這種境界。當他把茶杯伸出去,功夫還在用,行茶的人不小心把滾燙的茶水濺到他手上,這個時候他碰到一個機遇,杯水掉在地上去了,啪地一聲。在前后際斷的時候,聽到這樣一個聲音,那就不是一般的聲音。那就像虛空粉碎、大地平沉一般,是一種極大的震憾。所以他能夠打破漆桶,親見本來。

　　我們也經(jīng)常聽到杯子掉在地上的聲音,聽到叫香的聲音,聽到鐘板響的聲音,有的人聽慣了,沒有什么感覺;有的人功夫用到純熟的地步,聽到某種聲音,他會有一種吃驚的感覺,有一種突如其來的感覺,有一種震憾。但是由于功夫不到家,可能當時有一點點覺受,但是開不了悟。為什么呢?那面鏡子上的塵垢太厚了,只是經(jīng)過適時間的磨洗,塵垢洗除不了,所以本有的光明顯現(xiàn)不出來。

　　所以我們在禪堂里打坐,不受外界一切干擾,守一不移地做自己的本參功夫,非常非常重要。否則的話,心隨境轉(zhuǎn)、妄想紛飛,坐在這里瞎打妄想,連自己的眼睛都守不住,六根都守不住,功夫怎么成片哪?根本不能成片。要想功夫成片,首先是要收攝六根,把六根先管好,然后再管好自己的意識活動,這樣才能夠慢慢地功夫成片。

　　已經(jīng)過了七天,第二個七又過了一天,剩下的時間好像是還有兩個七,實際上光陰會過得很快。如果自己一不小心,不是打妄想就是睡覺。鍛練了七八天,肯定腿子不會那么疼了,心里會比較安定一點了,坐下來多昏沉,這是一必然現(xiàn)象。但是如何真正地打起精神來?不要把看到太平常。聽到“打起精神來”,那就要真正一下子豎起脊梁,瞪大眼睛,在要昏沉的時候攥緊拳頭,有一點力度,才能夠驅(qū)散昏、散二魔。修行就是昏散二魔在干擾,不驅(qū)走昏散二魔,你想要功夫相應(yīng)那不可能。不要說相應(yīng),連上路都上不了�；枭⒍�魔是我們每時每刻所面對的修行路上的魔障,我們要認真地去對待。不認真對待,很難克服。即使是久修的人,都克服不了。

　　我們因為是在打禪七,殿也不上,經(jīng)也不禮拜,甚至也沒有禮拜。我覺得每一位早上起來,都要就近拜佛。住在下邊的人,就近在大殿前,最少要禮佛三拜,求佛加持。晚上回去休息,也要在佛前禮佛三拜,懺悔業(yè)障,除今天一天的愛貓撲.愛生活界一切眾生分享。住在上面的人,可以在四祖殿。當然,觀音殿、地藏殿、祖師殿,都可以拜。拜佛,一方面是求加持,一方面是求懺悔,一方面是回向,同時是用不同的姿勢鍛練自己的身體,也非常重要。

　　再就是說,在每一座上座、下座之前,要有一些觀想和回向的內(nèi)容。上座以后,根據(jù)每個人的修持,有的與觀音菩薩有緣,有的與釋迦牟尼佛有緣,有的與阿彌陀佛有緣,這時候你就要默默地稱念三聲佛號,然后再開始數(shù)呼吸,開始自己的本修功夫。開了靜下座之前要回向,可以念“三愿偈”:愿消三障諸煩惱,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩薩道。這些雖然都是些有形有相的活動,但是對于收攝我們的身心有非常重大的作用,使我們能夠心心念念地在三寶的加持下,在自己愿力的推動下,使我們在修行路上不斷地取得進步。

　　有些事可以講出來,對于自己的密修密行,往往他不講。每個人都要有自己密修密行的內(nèi)容。長久地使用那種方法,長久地保持那種方法,一時用起來,它的作用很大,關(guān)鍵是要持之以恒。這些東西,只可以自受用,不可以分享。因為每個人根機不同,法的因緣不同,千個師父千個法。有些是可以分享的,有些是不可以分享的�？梢苑窒淼木褪撬�受用,不可以分享的就是自受用。

　　有的老和尚幾十年,他有那么一兩招秘密法門,他不傳人。那就是他的自受用。因為一傳人,就顯得他的法不珍貴。真正修行有素的人,都有那么一兩招密不示人的法門,所以往往在某些事情上,有世人莫測之處。比如說本老,人家說哎呀今天這么下雨呀,水陸法會要送圣,怎么辦哪?下雨怎么送圣哪?老和尚知道了:哦,幾點鐘送圣哪?說是下午三四點鐘。哦,三四點鐘。一說了他心里明白了,好像他就告訴老龍王,三四點你就不要下雨了。果不其然,到那個時候雨停了,大家很順利地做佛事。佛事一做完了,雨又下下來。像這種事情,在本老那身上不止一次地重復(fù)過。那就是他老人家的密行。那么他為什么會有這種靈驗?zāi)?他不會告訴你。因為這種東西,確實是那樣,一說破了,說破不值半文錢。不能說破。那就是密,秘密。凡是大修行人,都是這么一兩招秘訣。虛云老和尚、虛云老和尚的弟子本老、佛源老和尚,都有那么一兩招。

　　我們居士能不能有那個呢?如果我們能至誠地專修一兩個咒語,它也會有作用。所謂專修一兩個咒語,并不是要你成天去念。一個是你要發(fā)心,一個是你要發(fā)愿。我之所以要獲得這種功能,不是為自己,所謂是為行菩薩才這么做。然后也不要隨便去用這個東西,隨便去用也會出問題。最好是用在自己身上。等你修個十年八年二十年,覺得在自己身上可以用了,你再隨緣地、方便地為了救濟一時困難,可以用一用。但是不能為名,不能為利,一為名利,就失效了。那些所謂的這個氣功那個氣功,一練要多少錢哪,大多是在那里糊弄人。因為一牽涉到名利,什么法都不靈了。牽涉名利法不靈。即時有什么法靈的話,那一定是邪法,不是正法,那一定妖魔鬼怪附身才能有一點作用。有了那點效應(yīng)以后,馬上就會有副作用出現(xiàn)。這種副作用不僅是在自己身上,也會在對方身上出現(xiàn)。今天,本來這些話都不該講。因為興之所至,隨便講到這里。希望大家還是用本參功夫,破無明、斷煩惱、見自性。