第三屆禪七開示 靜中開示

　　2005年四祖寺第三屆禪七開示:靜中開示

　　(2005年12月6日)

　　各位大德:

　　光陰似箭,日月如梭,二十一天的時(shí)間,彈指一揮間就過(guò)去了。此次四祖寺的禪七雖然時(shí)間不是很長(zhǎng),總的來(lái)說(shuō)收獲很大。參加的人,每一位都能以生死大事作為禪七中要解決的一個(gè)大問(wèn)題。每個(gè)人都能精進(jìn)不懈地行香、坐香,聽招呼、守范圍。參加的人來(lái)自五湖四海,每一位都有自己不同的生活習(xí)慣、不同的人生經(jīng)歷,但是在這二十一天當(dāng)中,都能夠發(fā)揚(yáng)正氣,一團(tuán)和氣,生活在一起,修行在一起,這件事本身就不容易。

　　在這期間,本人作為禪七的主持人,深感惶恐。因?yàn)樗略旱姆N種事情,沒有每一支香與大眾一同起倒,缺了好幾支香。但是今年每一天都與大家分享學(xué)習(xí)佛法、修行佛法的體會(huì),堅(jiān)持二十一天都這樣做,我感到自己是盡了心。我相信各位也都能夠多少有一些感受和體會(huì),對(duì)各位的用功多少會(huì)有一些幫助。

　　今天就要解七了,雖然常住每天還會(huì)堅(jiān)持坐長(zhǎng)香,而外地來(lái)的居士因?yàn)楦饔凶约旱墓ぷ?有自己的事業(yè),有自己的家庭,還要回去照顧,還要為生活、為家計(jì)、為事業(yè)、為佛法、為修行去從事各種各樣的有益于社會(huì)、有益于大眾的工作。在禪七結(jié)束之際,在各位要回到塵勞中的這一刻,我想講幾句話,供大家在生活中作為參照。

　　我們出家人修行,在家居士修行,都要有一個(gè)清晰的理念,才能少走彎路,比較順利地達(dá)到明心見性的目的,能夠在生活中少病少惱、事業(yè)順利、道業(yè)順利。這幾年我講了許多話,在各種場(chǎng)合也提出了一些自認(rèn)為可以作為修行初步指導(dǎo)的理念。比如說(shuō),我在1992年柏林禪寺第一次禪七結(jié)束的時(shí)候,提出了一個(gè)修行理念,也就是生活禪的四句口訣。即:將信仰落實(shí)于生活,將修行落實(shí)于當(dāng)下,將佛法融化于世間,將個(gè)人融化于大眾。這句話,不但成為柏林禪寺全體大眾修生活禪的指導(dǎo)思想,也被佛教界越來(lái)越多的人所認(rèn)同、所接受。有一些社會(huì)人士,也認(rèn)為這些理念是佛法在當(dāng)今社會(huì)條件、文化背景下的新詮釋。

　　今年已經(jīng)是2005年,這一次的禪七即將結(jié)束,我也想送各位幾句話,作為我們共同勉勵(lì)的理念。前不久柏林禪寺舉行了“天下趙州禪茶文化交流大會(huì)”,在會(huì)上我有一篇講話,在趙州塔前我也吟誦了一首比較長(zhǎng)的詩(shī),講“禪茶一味”的理念是什么。詩(shī)中有兩句話:“正清和雅氣,喜舍慈悲花�！北緛�(lái)我是想用“喜舍慈悲心”,為了押韻的方便,沒有辦法,只能用花字。因?yàn)槟鞘自?shī)主要是講趙州茶,在押韻的時(shí)候,避免不了“茶”字。所以就用“喜舍慈悲花”�；ň褪切�,心就是花。禪宗就是用這一朵花來(lái)傳遞了佛陀正法眼藏的深?yuàn)W道理,所以說(shuō)“拈花微笑啟禪河”�，F(xiàn)在我把這兩句話改過(guò)來(lái),就成了:“正清和雅氣,喜舍慈悲心�！薄罢�、清、和”這三個(gè)字是當(dāng)代文學(xué)大家、文化名流文懷沙老先生提出來(lái)的。他說(shuō),儒、道、釋三家,儒家主正氣,道家主清氣,佛家主和氣。正、清、和三個(gè)字,就代表了儒、道、佛三家的核心思想。所謂核心思想,只是就其重點(diǎn)而言。從佛家來(lái)說(shuō),它的根本精神是般若智慧,是空�？站妥詈笠�達(dá)到的目的是什么呢?是和諧。內(nèi)外和諧、自他和諧、心物和諧、世間與出世間和諧,還是一個(gè)和字。雖然說(shuō)一法不立,一法不立的最后還是和諧的狀態(tài)、和平的狀態(tài)。所以僧伽又名和合眾,有六和。太虛大師說(shuō):和就是自由。見和同解就是學(xué)術(shù)自由;戒和同修就是信仰自由;利和同均就是經(jīng)濟(jì)平等;身和同住就是居住自由;口言無(wú)爭(zhēng)就是言論自由;意和同悅就是思想自由。和的意思是什么呢?所謂和者,和而不同。有不同的意思在一起,大家和合無(wú)爭(zhēng),彼此包容,那就能和。彼此不能包容,那就和不了。所以文老把佛教精神拐彎抹角地說(shuō)到“和”字上,也還是很得體。因?yàn)楫?dāng)時(shí)是要開禪茶大會(huì),是要給“禪茶一味”下一個(gè)定義,提出一個(gè)理念,茶的精神是什么?我想來(lái)想去,茶者、雅也。喝茶這件事,雖然是人生日用事,所謂“開門七件事,柴米油鹽醬醋茶”,大眾的生活,每天都離不開茶;但是,把茶提升到文化的品味,那就是文人雅士的事情。不管是解渴也好、品茶也好、談心也好,喝茶總是一件雅事。所以我就用一個(gè)“雅”字來(lái)概括茶的精神,概括茶文化的精神。那么禪的精神是什么呢?就是要把儒家的正氣、道家的清氣、佛家的和氣都概括在禪的精神之中,概括在禪的文化之中,這樣就形成一個(gè)禪茶文化的理念。正、清、和、雅之氣,就是禪茶文化的理念。雖然是講禪茶文化,在生活的其他領(lǐng)域,要不要有正氣呢?要;要不要有清氣呢?要;要不要有和氣呢?從當(dāng)前的社會(huì)來(lái)說(shuō),更加需要要;要不要有一點(diǎn)雅氣呢?隨著社會(huì)生活水平的提高,隨著文化的發(fā)展,隨著多元文化理念的落實(shí),人的生活不能只有俗氣,而更需要有雅氣。有雅氣才能和得了,有雅氣才能清得了,有雅氣才能正得了。反過(guò)來(lái),能夠正、能夠清、能夠和,自然就雅了。

　　接下來(lái)“喜舍慈悲心”,本來(lái)是“慈悲喜舍”,為了平仄的關(guān)系,所以倒過(guò)來(lái)�！按缺�喜舍”是菩薩的四大精神,是修禪的四種境界、四個(gè)次第,即所謂“四無(wú)量心”。無(wú)緣的慈心、同體的悲心、清凈的喜心、平等的舍心,這四點(diǎn),不管是在我們的修行中,還是在待人接物中,都是非常必要的,非常重要的。這四點(diǎn)加在一起,就是菩薩的精神,就是菩薩待人接物的風(fēng)度、作風(fēng)與態(tài)度。

　　把這兩句話加在一起,就是我們每個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻,要有一腔正氣、一股清氣、一團(tuán)和氣、一派雅氣;要有無(wú)緣的慈心、同體的悲心、清凈的喜心、平等的舍心。我們每個(gè)人的生活:修行的生活、待人接物的生活,時(shí)時(shí)刻刻保持這四種氣、培養(yǎng)這四種心,就是生活禪和禪生活,這就是我們?cè)谌粘Ｉ�活中修行和待人接物中不可缺少的一種氣質(zhì)和心態(tài)。

　　在分別之際,沒有什么好供養(yǎng),首先是以我的心和大家的心進(jìn)行了一次真正的接觸,那就是供養(yǎng)每人“一香板”;接下來(lái),還是以我的心與大家進(jìn)行溝通、進(jìn)行交流,提出了保持四種氣、培養(yǎng)四種心的法供養(yǎng)。這就是這次禪七結(jié)束之時(shí)送給各位的臨別贈(zèng)言。

　　這里的禪七結(jié)束了,本月8日我要去新加坡,10日在新加坡雙林寺主持一個(gè)禪七,到16日結(jié)束。回國(guó)以后,2006年1月1日在石家莊真際禪林主持一個(gè)禪七;1月10日在邢臺(tái)玉泉寺主持兩個(gè)禪七,希望各位有緣人再會(huì)。大家二十一天辛苦了,維那師早一點(diǎn)開靜解七。

　　解七法語(yǔ)

　　黃梅佛法祖師禪,般若靈光火里蓮。

　　四部眾前重拈出,百千三昧一時(shí)圓。

　　黃梅四祖寺中興以來(lái)第三次結(jié)社參禪,與會(huì)者近200人次,意氣高昂,一鼓作氣,與四魔鏖戰(zhàn)三七二十一天,大長(zhǎng)正氣,大揚(yáng)清氣,大得和氣,充滿瑞氣。雖然如是,今日法社暫休,各赴前程,以四儀為道場(chǎng),將三業(yè)作佛事,向千人萬(wàn)人隊(duì)中行去一句且作么生道呢?

　　黃梅佛法無(wú)多子,把守心城作道場(chǎng)。

　　人境分明奪不奪,當(dāng)機(jī)立斷免商量!

　　(手執(zhí)竹篦云:)解!