第三屆禪七開(kāi)示 延續(xù)慧命的嚴(yán)肅性

　　2005年四祖寺第三屆禪七開(kāi)示:延續(xù)慧命的嚴(yán)肅性

　　(2005年11月30日)

　　各位大德:

　　禪堂里維那師的桌子上有一塊“慧命牌”,上面寫(xiě)著一行字:“大眾慧命,在汝一人;汝若不顧,罪歸汝身�！边@一行字,從古到今,天下的禪堂都是這個(gè)樣。而且每天坐香的時(shí)候,慧命牌前面有一個(gè)香爐,里面燒著一枝香。古代禪堂里面打坐,是用香來(lái)計(jì)時(shí),一枝香燒多長(zhǎng)時(shí)間,就坐多久,所以叫作坐香。現(xiàn)在燒香只不過(guò)是一種形式,因?yàn)楝F(xiàn)在可以看鐘點(diǎn),以鐘點(diǎn)計(jì)時(shí)更加準(zhǔn)確。我說(shuō)這些話的意思是什么呢?就是說(shuō)禪堂的一切、寺院的一切,都是以大眾的慧命作為第一要?jiǎng)?wù),以開(kāi)發(fā)大眾的慧命,培養(yǎng)大眾的慧命,作為一個(gè)寺院一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。除此以外,寺院沒(méi)有別的事情要做。所以寺院,就是一個(gè)延續(xù)佛法慧命的地方、延續(xù)禪宗慧命的地方、傳承佛法慧命的地方、傳承佛教文化慧命的地方,責(zé)任重大而嚴(yán)肅。在這個(gè)重大的事情上,常住的住持、班首、職事,每時(shí)每刻都在想這件事,每時(shí)每刻都在做這件事,一切工作都圍繞這件事來(lái)展開(kāi)。能如此,寺院就有有了生命,佛教就有了生命,我們的一切工作就有了真正的意義,黨和政府落實(shí)宗教信仰自由政策就有了真正的意義。這件事落實(shí)好了,確確實(shí)實(shí)能夠利國(guó)利民;這件事落實(shí)不好,寺院存在有何意義呢?一群白吃白喝的人呆在這里有什么意義呢?沒(méi)有任何意義,只會(huì)給社會(huì)添亂,不會(huì)給社會(huì)帶來(lái)任何好處。所以佛法佛法,要有佛法,才有辦法。佛法的根本在于佛法的慧命。慧命不是死東西,慧命是有生命的,是活的,從古到今一直活生生地延續(xù)下來(lái)。大眾重視佛教工作,護(hù)持佛教事業(yè),就是因?yàn)榉鸾痰幕勖�在延續(xù)。否則還有什么意義呢?沒(méi)有意義。所以,嚴(yán)肅禪堂的規(guī)矩非常重要。

　　今天發(fā)生這件事,使一位師父離開(kāi)了常住,也是不得已而為之。確確實(shí)實(shí)是從維護(hù)禪堂紀(jì)律的嚴(yán)肅性、維護(hù)大眾修行這件事的嚴(yán)肅性出發(fā)。這些人都在這里培養(yǎng)慧命,都在想要開(kāi)悟,都在想要找到本來(lái)面目,豈可有人隨便打閑岔呢?如果對(duì)這件事都不重視,其人不知豈可也。所以我想了半天,怎么處理這件事?打他幾板子不管用。因?yàn)榍皟商炀妥屗?a href="/remen/dl.html" class="keylink" target="_blank">頂禮三拜,向大家求懺悔。事隔三天,依然如故。所以只有從愛(ài)護(hù)他本人出發(fā),從維護(hù)常住規(guī)矩的嚴(yán)肅性出發(fā),從維護(hù)大眾修行這件事的嚴(yán)肅性出發(fā),以大慈大悲的心讓他離開(kāi)。實(shí)際上叫他走了,我還是眼淚往里流。為什么呢?可憐。在這樣好的環(huán)境下,不能繼續(xù)修行下去,錯(cuò)過(guò)了這樣好的機(jī)會(huì),對(duì)這件事不明白,這是一點(diǎn)。其次要想到,寒冬臘月,一個(gè)和尚往哪兒走呢?所謂“一缽千家飯,孤身萬(wàn)里游”,孤零零的一個(gè)和尚,他往哪里去,令人擔(dān)憂。最后,我讓當(dāng)家?guī)熕蛶�點(diǎn)塊錢給他作路費(fèi)。萬(wàn)一他身上一分錢也沒(méi)有,出門(mén)想喝一杯開(kāi)水,都要花錢哪。所以菩薩的精神,橫眉怒目是菩薩的精神,慈目善目也是菩薩的精神,要根據(jù)具體情況采取相應(yīng)的方式。如果對(duì)這件事不采取得力的措施來(lái)處理,有這么多出家人在這里,有這么多居士在這里,明白的人、不明白的人都有,會(huì)覺(jué)得寺院沒(méi)有規(guī)矩,亂糟糟的,連止靜都止不下來(lái),那對(duì)大眾是一種辜負(fù),對(duì)大眾集體共修這件事是一種玷污。所以只有毅然決然,自己來(lái)背這個(gè)因果,自己來(lái)做這個(gè)惡人。

　　剩下還有六天時(shí)間,希望大家在這六天當(dāng)中,在已經(jīng)取得一些進(jìn)步的基礎(chǔ)上好好用功夫。接下來(lái)這六天,身心比較調(diào)柔了,腿子不會(huì)那么疼,妄想不會(huì)那么多,昏沉不會(huì)那么多,是正好用功的時(shí)候。不過(guò),要特別注意,到了第三周,取得好成績(jī),繼續(xù)進(jìn)步是這個(gè)時(shí)候,出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題也是這個(gè)時(shí)候。善根深厚的人,功夫用上路的人,會(huì)繼續(xù)有所進(jìn)步,有所提高。個(gè)別人往昔業(yè)障比較重,各種負(fù)面因素比較多,現(xiàn)在發(fā)心求解脫,過(guò)去的冤家債主往往會(huì)找上頭來(lái),怕你逃掉了,怕你不還帳了,所以會(huì)產(chǎn)生種種問(wèn)題。身體不好那是比較輕微的,如果出了偏差,問(wèn)題就大了。所以在這個(gè)最關(guān)鍵的時(shí)候,勤修懺悔最重要。我在第一七時(shí)就講到,每天早晚一定要到佛前禮拜,懺悔業(yè)障,求諸佛菩薩、歷代祖師加持,使我們的修行能夠順利,在未來(lái)的幾天不會(huì)出現(xiàn)對(duì)自己身心不利的任何情況。早上要禮拜、晚上要禮拜,有時(shí)候中午也要禮拜。禮拜、懺悔這種加行最有效,而且也最能夠?qū)Ｐ闹轮?能夠使自己的業(yè)障得到消除,能夠使自己的我慢得到克服,能夠使自己宿世的善根得到培養(yǎng)、增長(zhǎng)。禮拜的時(shí)候也不要太執(zhí)著。太執(zhí)著了也會(huì)成為一種病。你就一心一意稱念佛菩薩名號(hào),并念那四句話:“愿消三障諸煩惱,愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除,世世常行菩薩道�；蛘吣顟曰谫�:“往昔所造諸惡業(yè),皆有無(wú)始貪嗔癡,從身語(yǔ)意之所生,一切我今皆懺悔�！泵堪菀话菽钏木�,最好是拜三拜、九拜或者十二拜。因?yàn)楝F(xiàn)在是以打坐為主,不宜拜的時(shí)間太長(zhǎng),不要影響休息。

　　普賢菩薩的十大愿王,第一條就是禮敬諸佛。欲得佛法利益,當(dāng)從恭敬中求。恭敬、供養(yǎng)、禮拜、懺悔、回向,這是我們消除業(yè)障、培植善根最有效的修行法門(mén)。是我們求得開(kāi)悟、是我們求得明心見(jiàn)性最有效的加行和輔助。禪宗門(mén)下雖然是以坐為主,不著一切相,遠(yuǎn)離一切相,它是在遠(yuǎn)離一切相當(dāng)中做一切應(yīng)該做的事。遠(yuǎn)離一切相不等于是不求福、不修慧。既要求福、修慧,又要不著相。不著相就能擴(kuò)大心量,不著就能出離有漏、達(dá)到無(wú)漏。著相就是以有漏心修福慧,不著相就是以無(wú)漏心修�；邸Ｖ挥袩o(wú)漏的�；�,才是我們出三界、了生死的真正功夫與見(jiàn)地�！�金剛經(jīng)》所講的,就是要遠(yuǎn)離一切相修一切法。只有離相修六度才能到達(dá)彼岸。只是一著相,就與六度不相應(yīng)。因?yàn)椤岸取本褪怯纱税抖上虮税�。彼岸是哪里�?彼岸是無(wú)漏慧,是無(wú)漏的境界,是三界外的事。是三界內(nèi)還是三界外,就看你是著相還是不著相,是有漏還是無(wú)漏。同是做一件事,可能是成就有漏福慧,也可能是成就無(wú)漏的�；�,它的根本區(qū)別,就看是著相還是離相。佛是離相佛,著相而求,越求越遠(yuǎn);法是離相法,悟是離相悟,著相而求,轉(zhuǎn)求轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。希望各位在今后六天當(dāng)中努力再努力,在修行的路上求得一個(gè)分曉。