入不思議解脫境界

　　——《普賢行愿品》偈頌(15)

　　第二講④

　　果平法師 講授

　　時間:2007年8月26日——29日

　　地點:新加坡居士林

　　懺悔支

　　我昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。

　　凡夫是無法作到不犯罪的,身口意三業(yè)肯定有不清凈的時候。佛在經(jīng)書里曾說,他有兩種健兒,一種是三業(yè)清凈不犯罪的,那當(dāng)然是最好的,沒有任何過失,但此非凡夫所能作到;還有一種健兒,是三業(yè)雖不凈,但犯罪后能如法懺悔的,佛說這也是他的好弟子。雖然我們當(dāng)不了第一種健兒,但努力一下,第二種健兒還是有希望的。

　　假如我們有罪業(yè),在普賢行愿里希望我們能夠如教去懺悔。

　　“我昔所造諸惡業(yè)”,“我”當(dāng)然指自己了,“昔”就是“過去”,指在這一刻之前,我的種種過失,所造的種種惡業(yè)。這些過失因何而犯呢?誰指使我去犯的呢?這樣的惡業(yè)因為什么而發(fā)起呢?

　　“皆由無始貪瞋癡”,是無始以來的貪,無始以來的瞋,無始以來的癡,以此三毒指使我去犯了種種的過失。那么這些過失從什么地方表現(xiàn)呢?

　　“從身語意之所生”,由身、語、意表現(xiàn)。眾生造業(yè)皆依內(nèi)心的貪、瞋、癡指使,發(fā)動的身、語、意三業(yè),表現(xiàn)為說不好的話,做不好的事,意業(yè)不清凈。以此三業(yè)造作種種不如法事情。

　　“一切我今皆懺悔”,對這一切過失,我現(xiàn)在虔誠面對著諸佛菩薩,發(fā)露懺悔無有覆藏。

　　關(guān)于懺悔我們要明白,在戒律里,有性戒和遮戒兩種不同。什么叫“性戒”呢,性就是性質(zhì)的性,也就是說這個戒,不論我們受未受戒,只要我們違犯了就算犯戒。哪些算性戒呢?就像我們很熟悉的十惡業(yè),如果造了十惡業(yè),不管你是否佛教徒,不管你是否已經(jīng)受過戒,只要犯了十惡業(yè)的戒,就有因果,就要去承擔(dān)以后的果報。所以我們把它稱為性戒,它的本性就是惡的,是傷害眾生的。

　　十惡業(yè)大家很清楚吧,常常被歸為身三、口四、意三,即身業(yè)有“殺、盜、淫”,口業(yè)有“妄語、綺語、惡口、兩舌”,意業(yè)有“貪、瞋、癡”。犯十惡業(yè)時候,就不管我們是信基督教的也好,信回教的也好,還是我們根本什么教也不相信,反正只要一犯就有因果,就要受這種惡業(yè)的懲罰。

　　那么除了性戒之外,還有一種戒被稱為遮戒,遮就是遮止的遮。那么什么叫遮戒呢?這樣的戒主要是受了這個戒,以后又犯了戒,才有過失。比方說,我們居士戒里的“酒戒”,不飲酒。如果受了居士五戒,這個酒戒就要受持,假如說我們受了五戒,又不持不飲酒的戒,那就有過失了。但假如我們不是佛教徒,我沒有受這樣的戒,那飲酒算不算犯過失呢?如果沒有受這樣的戒,那是沒有過失的。包括比丘、比丘尼戒律里的很多戒條,如果受了這樣的戒,卻沒有完全受持,都算犯戒。但對于那些沒有受戒的人,則不算犯,這個大家要搞清楚了。

　　但是從十惡業(yè)來看,不管我們受戒、沒受戒,都要認(rèn)真去遵守,因為他的性質(zhì)是惡,是損害眾生的。比如說殺生,就算未受殺戒,犯了也要招感果報。從果報上來講,殺生下墮惡道,報盡雖生為人也會顯現(xiàn)多病和短命。為了不要去招感這樣的惡業(yè),我們盡量地要護(hù)生,不要去傷害眾生。

　　說到護(hù)生的時候,如果能夠發(fā)心吃一天素,就有吃一天素的功德了。除此之外,能夠在行動上很小心,就像我們看弘一法師的傳記,他坐椅子一定要先搖一搖,為什么呢?他害怕椅子的縫隙里有蟲子,如果這樣很傖促地坐下去?可能會把蟲子壓死,所以從他的護(hù)生心出發(fā),先把椅子搖一搖,讓蟲子走掉。學(xué)習(xí)弘一法師,如果我們平時留意一下腳下,作事稍微仔細(xì)一點,都能夠少一些生命死去。

　　在說到護(hù)生,我們有時候會想,因果是非常微細(xì)的,當(dāng)我們承擔(dān)果報的時候,有可能不知道自己過去做了怎么樣的惡業(yè)。但是開了悟的圣者們,諸佛菩薩他們都看得到,所謂“因果真實不虛”。