入不思議解脫境界

　　——《普賢行愿品》偈頌(14)

　　第二講③

　　果平法師 講授

　　時間:2007年8月26日——29日

　　地點:新加坡居士林

　　關(guān)于廣修供養(yǎng),佛在經(jīng)典里不止一次地贊嘆過供養(yǎng)的功德。佛曾在《悲華經(jīng)》里說:“若以一花,散虛空中,供養(yǎng)十方佛,乃至畢苦,其福無盡”,如果我們能夠以一朵花散在虛空中,供養(yǎng)十方佛,所得的福報有多大呢?我們的輪回病苦盡了,而因此種下的福報還不會盡。如果是以清凈心供佛,哪怕只是以一朵花來供養(yǎng),它的功德都是無盡的,更何況我們在這種供養(yǎng)里面,能夠把供境想象得如此殊勝,如此龐大。

　　這種修法有助于修行者拓展心量。在凡夫的內(nèi)心,一就是一,決不會變成二。在這里我們就要突破世俗限定,讓自己的心胸無窮的大,能夠包納太虛。雖然我是以很小的,很不足掛齒的供品來供養(yǎng)佛,但卻可以以自己清凈的意念把平凡想象成殊勝,把微小想像成廣大。那么我的這一份供養(yǎng)就不再是普通的、簡單的了,它就會變得與我想象的一樣非同一般。這是一種練心的方法,善巧而且有趣,讓我們隨時可以發(fā)現(xiàn)奇跡,可以化腐朽為神奇。所以,供養(yǎng)不是目的,訓練心才是真正的目的。當我們真正清凈如法地去做供養(yǎng)的時候,我們的心量也會變得越來越廣大。

　　“善男子,諸供養(yǎng)中法供養(yǎng)最�！痹诠�養(yǎng)里面,最最殊勝的供養(yǎng)是什么呢?是法供養(yǎng)。法供養(yǎng)包括哪些呢?“所謂如說修行供養(yǎng)”,就是佛怎么教我們修行,我們就怎么修行。以依教修行作供養(yǎng)勝于一切物質(zhì)供養(yǎng)。

　　法供養(yǎng)還包括“利益眾生供養(yǎng),攝受眾生供養(yǎng),代眾生苦供養(yǎng)”,這是大乘菩薩的一種供養(yǎng),以世間實物作供養(yǎng),它總是有限有量的,而這種法供養(yǎng),它的功德是不可思議的。為什么這樣說呢?因為諸佛出現(xiàn)于世,其主要目的是希望所有眾生都能夠“開示悟入”佛的知見,都能夠最終成佛,這是每一尊佛到這個世間應(yīng)化的究竟目的。我們?nèi)绻�要供養(yǎng)佛,最好的辦法就是成為他的好學生。就像在世間法里,一個當兒子的,對父母最孝順的方法就是能夠聽父母的話,繼承家業(yè)。

　　佛就像我們的慈父一樣,我們能夠繼承他的事業(yè),能夠如他一樣去修行,如他一樣去成就,如他一樣去救度眾生,無疑是對他最大的供養(yǎng)。在這一點上,佛也給了我們最大的信心,佛早就給我們授記過,每個眾生都可以成佛,我們都可以接他的班,將佛陀的度生事業(yè)繼承下去。

　　“諸供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最”,在很多經(jīng)典里,佛都無數(shù)次地表明過他的宗旨和思想。所有世間實物的供養(yǎng),不如了解一句一偈的供養(yǎng),不如“如法修行的供養(yǎng)”,不如能夠真正證入到阿耨多羅三藐三菩提的供養(yǎng),這些是在很多經(jīng)典里,佛親口宣說過的。

　　“勤修善根供養(yǎng),不舍菩薩業(yè)供養(yǎng),不離菩提心供養(yǎng)”,這里特別特別地提到了大乘修法的供養(yǎng),佛稱他的大乘弟子為“佛子”,專指發(fā)了菩提心的菩薩,即發(fā)了菩提心,能夠依循菩薩道修學,最后能夠開悟成佛的大乘學子。如果是聲聞緣覺呢?佛說最終希望他們能回小向大。因為普賢行愿是大乘經(jīng)典,所以特別提到了菩薩行的修法。

　　“勤修善根供養(yǎng)。不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)。不離菩提心供養(yǎng)。”如果你我們能夠時時發(fā)菩提心,發(fā)起了就永不再退轉(zhuǎn),只要我們的菩提心不退,那我們菩提心的供養(yǎng)就在,這個供養(yǎng)比我們拿香,拿花,甚至拿世間的稀世珍寶供養(yǎng)佛,都還要殊勝。

　　“善男子。如前供養(yǎng)無量功德。比法供養(yǎng)。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦羅分。算分。數(shù)分。諭分。優(yōu)婆尼沙陀分。亦不及一�！焙昧�,普賢菩薩在這里給我們作了一個對比,如果拿前面的實物供養(yǎng),跟后面的法供養(yǎng)作比較,那是沒有辦法比的。假如說我們有一念善法生起,就這一念的功德也比我們前面以實物供養(yǎng)的無量功德還要大。這也就是說所謂“真供養(yǎng)”是如法修行的供養(yǎng),“何以故”,為什么佛要這樣說呢?“以諸如來尊重法故”,因為一切的佛尊重法呀!“以如說行,出生佛故”,這一句話非常地重要,為什么佛更尊重法?這一句話可以作它的注釋:“以如說行,出生佛故”。如果我們能夠如法修行,如法地依佛的教誡,去行去作的話,我們最后就能開悟成佛,這就是諸佛最大的愿望。

　　佛對眾生最大的期望,無疑是希望我們每個眾生都能成佛作主,假如說我們能夠如佛教誡去實踐,那諸佛都會特別地高興了,因為他的事業(yè)有人繼承了,他的家業(yè)有人承擔了。所以說為什么在供養(yǎng)里,法供養(yǎng)要比實物供養(yǎng)更殊勝呢,它的意思就是:“如說修行,出生諸佛故”。我們能夠按照這樣的教法去修行,我們就能夠“出生諸佛”,我們最后就能夠成佛。我們最后能證到跟佛一樣的果位,這也是諸佛應(yīng)化到世間最大的愿望了,希望我們眾生都能夠開悟成佛。

　　“若諸菩薩行法供養(yǎng),則得成就供養(yǎng)如來”,一切眾生若能行法供養(yǎng),就能成就供養(yǎng)如來,這是最殊勝的供養(yǎng)�！叭缡切扌惺钦婀�養(yǎng)故”,在供養(yǎng)里,我們能夠如教修行這就是真供養(yǎng)。所以說一個學生對老師最大的回報,就是好好地聽老師的教誡,成為一個優(yōu)秀的學生。那么作為佛的弟子,對佛陀最大的報恩,也就是聽佛的教誡了,最后能夠圓滿地畢業(yè),我們的畢業(yè)就是最后也能開悟成佛。

　　“此廣大最勝供養(yǎng)。虛空界盡。眾生界盡。眾生業(yè)盡。眾生煩惱盡。我供乃盡。而虛空界。乃至煩惱。不可盡故。我此供養(yǎng)。亦無有盡。念念相續(xù)無有間斷。身語意業(yè)無有疲厭”。我如教修行的供養(yǎng),也像前面所發(fā)的誓言一樣無有窮盡,在我的每一個心念里,不會有間斷。

　　古德有說:“萬行之中,能凈三業(yè),皆名供養(yǎng)�！彼�有的行持里,能夠清凈自己的三業(yè),就能夠被稱為供養(yǎng)。如果我們是一個很窮的人,沒有辦法做到實物上的供養(yǎng)的話,只要能夠如教地去修行,那這個就是對諸佛最大的供養(yǎng)。