普賢行愿品
《普賢行愿品》的異譯很多。西晉·聶道真譯的《三曼陀跋陀羅菩薩經(jīng)》,就大體概括了它的內(nèi)容,似乎是它的異譯;不過因為翻譯的不甚善巧,譯文只有簡略的長行,與本經(jīng)的文字外形不一致。本經(jīng)的文字有長行、偈頌兩部份。長行的文勢,承《華嚴(yán)經(jīng)》第三十九卷普賢菩薩贊佛功德偈而來。善財童子...[詳情]
《普賢行愿品》偈頌 講記 11
入不思議解脫境界
——《普賢行愿品》偈頌(11)
第一講⑾
果平法師 講授
時間:2007年8月26日——29日
地點:新加坡居士林
在經(jīng)書里面,就一再地提醒,如果說沒有出離心,你的修學(xué)就好像在冰地上建大廈,可能說之前你的心態(tài),你修行的決心非常地強固,但卻經(jīng)不起時間和違緣的考驗。過去有句話“初發(fā)心者成佛有余”。這是說如果堅持初發(fā)心人的那種精進(jìn)心、愿力,那成佛都有余了。但是呢?隨著歲月的考驗,初發(fā)心就慢慢地轉(zhuǎn)變了。也有說“剛出家時,佛在眼前;出家兩年,佛在大殿;出家三年,佛在西天”。隨著時間的推移,不是離佛越來越近,而是越來越遠(yuǎn)了。
為什么會有這種狀況呢?是我們前面的基礎(chǔ)不牢固。如果有堅固的出離心,在修學(xué)中就算遇到再大的違緣、再大的障礙,我們都有決心去克服,因為生死比一切修行違緣要可怕。但如果沒有出離心,有可能一點點風(fēng)吹草動,就會讓自己改行。
在歷史上有很多大德,因為道心堅固,最后能夠功德圓滿,修成正果。包括我們比較熟悉的玄奘法師,在去印度取經(jīng)的時候,因為他的才學(xué)、個人的魅力,到印度后有很多國家的國王,希望他留下來,幫助輔佐朝政,但玄奘法師都拒絕了。面對這樣的榮華富貴,他可以完全地漠然與放下。如果玄奘法師沒有一個很堅固的出離心基礎(chǔ)的話,怎么可能有這樣大的決心?!
還有玄奘法師在取經(jīng)過程當(dāng)中,歷經(jīng)了那么多的磨難,如果是換了一般人的話,肯定早就退卻了,但是他能夠一直地堅持,他在誓言里有說:若不至天竺,終不東歸一步。也因為這種決心,他最后能功德圓滿,把《瑜伽師地論》取回到中國。玄奘法師在求學(xué)修道中,表現(xiàn)出的這種不可思議的堅韌,與他的信愿堅定是分不開的,
正視佛教現(xiàn)狀會發(fā)現(xiàn),為什么有的人在信仰這條路上,走得越來越不得力呢?走得越來越不像樣子呢?我想這跟他的基礎(chǔ)不牢靠是分不開的。假如說一個人,他已經(jīng)非常透徹地了解到世間是不圓滿的,不值得他過多地去貪戀和追求的話,我想他在修行的路上是會非常自覺的。
假如在世間法上,一個修行人還沒有真正看得破、放得下的話,那么,世間任何一件事都可能牽動他的心,成為他修道的障礙。作為修行者,我們應(yīng)該有出離的決心,這種準(zhǔn)備不是說修行某個法門的人才需要,而是修學(xué)所有法門的人都需要,也因此特別在這樣一個法會上給大家提出來。
除此之外,我們會提到菩提心,因為我們修學(xué)的是大乘教法。在菩提心的訓(xùn)練里,我們會去思維今生的父母對自己的恩德,是他們把我?guī)У搅诉@個世間,從小哺育到大,其養(yǎng)育深恩是沒有辦法報答。由此而推想,我無始以來都在輪回,從沒有出離過,那么在我的生命當(dāng)中,可以說所有的眾生都做過自己的父母。我當(dāng)貓咪的時候,有貓媽媽在哺育我,我在做其他動物的時候,也有一個被稱為母親的眾生,他們生我養(yǎng)我對我都有恩德,我要對她有報恩的心。
關(guān)于菩提心的修學(xué),有一種辦法就是思念母親的恩德,然后培養(yǎng)自己,我要救度眾生,我要讓他們出離輪回,出離苦海這樣的決心。如果哪一天我們通過這種思維,突然覺得,每一個眾生對自己都有非常大的恩德的話,那想救度他們的心會真正地從內(nèi)心生起,在那個時候,我們的修行就不僅僅是為自己,而是要為所有的眾生。
我們有時會覺得大乘佛教非常地偉大,她之所以偉大,就在于心的包容上,在內(nèi)心它容納了所有的有情,不管是微小的、脆弱的,還是與其為敵的,在菩薩的內(nèi)心,這些都是要救度的眾生。我們有時候覺得“菩薩”的稱號是如此地殊勝,就是因為菩薩的事業(yè),是非常殊勝的,菩薩的發(fā)心是非常殊勝的。
當(dāng)然我們在生起菩提心之前,也必須以出離心作為基礎(chǔ),如果沒有出離心的話,我們的菩提心是非常不堅固的。為什么呢?因為如果我們對輪回還有所貪戀,我們又怎么去幫助自己的爸爸媽媽,出離輪回呢?所以出離心也是大小乘所共修的功課。就好像說我們要走完一個臺階,必須要先完成第一步,才可以跨到第二步一樣。那么出離心是我們跨越到大乘第二步臺階,必須要準(zhǔn)備的第一步。
我們講的是普賢行愿,但是普賢行愿如果沒有最基礎(chǔ)的出離心、菩提心做為準(zhǔn)備的話,我們對普賢行愿的甚深境界,是沒有辦法真正趨入和理解的。因為我們的心還盤留在世間法里面,對現(xiàn)實還看得很重,現(xiàn)實生活對自己的影響還很大,我們沒有辦法趨入到更高的境界,那種被稱為佛陀的境界。所以在講到禮敬的時候,順帶給大家講一講心態(tài)的準(zhǔn)備。
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