入不思議解脫境界

　　——《普賢行愿品》偈頌(33)

　　第三講⑨

　　果平法師 講授

　　不染加行

　　于諸惑業(yè)及魔境,世間道中得解脫,猶如蓮華不著水,亦如日月不住空。

　　于諸惑業(yè)及魔境,世間道中得解脫,“惑”就是我們的煩惱,“業(yè)”就是我們的業(yè)力,“魔境”是指一切的內(nèi)魔、外魔。希望自己能夠在煩惱、業(yè)力及內(nèi)外魔中得到解脫,也能出污泥而不染,不為世間法所染污,能夠在六道中,在世間中得解脫。

　　這是指明一個(gè)大乘修道者的境界,我們不是一個(gè)小心量人,希望找一個(gè)清凈的、避世的地方去成自了漢,我們要將道場(chǎng)建立在世間,建立在六道,建立在蕓蕓眾生當(dāng)中,與眾生同呼吸,與眾生共命運(yùn)。

　　作為一個(gè)菩薩,修道雖然很重要,但修道不能舍棄眾生,這一點(diǎn)更重要。因?yàn)槲覀兊?a href="/remen/puti.html" class="keylink" target="_blank">菩提誓言是:“為利眾生愿成佛”。成佛是我們的愿望,但成佛的目的是為了利益眾生,這更是我們的愿望。正所謂古德有言:“佛法在世間,不離世間覺(jué);離世覓菩提,恰如求兔角�！�

　　猶如蓮華不著水,這句所對(duì)應(yīng)的話是“于諸惑業(yè)及魔境”,意思是說(shuō),菩薩修道就要像蓮花一樣,它能夠出污泥而不染。即菩薩雖處在世間道中,卻不為世間的煩惱所染,不為世間的惑業(yè)所染,不為世間的魔境所染。這是指菩薩自己修行,屬自度。

　　亦如日月不住空,這句所對(duì)應(yīng)的話是“世間道中得解脫”。意思是說(shuō),菩薩在六道中度眾生,應(yīng)該像日月一樣,每天運(yùn)行無(wú)礙。我們知道,每天太陽(yáng)升起,陽(yáng)光普照大地,能夠廣利眾生,但是太陽(yáng)對(duì)世間卻無(wú)有執(zhí)愛(ài),東升西落,運(yùn)行自然,年年歲歲,歲歲年年,起落自如,無(wú)有滯礙。作為度世的菩薩,也應(yīng)該像日月一樣,廣度眾生,無(wú)有染著,悲心平等,任運(yùn)自然。這是指菩薩度眾生,屬度人。

　　于世間道中得解脫,這叫作不染加行,一個(gè)是不為自己的煩惱惑業(yè)所染,第二個(gè)就是說(shuō)不害怕在六道中度眾生。小乘人因?yàn)閼峙?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死,所以樂(lè)住涅槃,但對(duì)于大乘人來(lái)說(shuō),因?yàn)樗麄儾粦稚��?所以就不住涅槃。這是大乘菩薩的境界。

　　利益眾生

　　悉除一切惡道苦,等與一切群生樂(lè),如是經(jīng)于剎塵劫,十方利益恒無(wú)盡。

　　悉除一切惡道苦,菩薩能夠深入六道中的任何一道,去滅除眾生的痛苦�！跋こ�”是悉除每一道眾生的痛苦,沒(méi)有什么地方是菩薩害怕去的,沒(méi)有哪一道的眾生是菩薩畏懼的。

　　等與一切群生樂(lè),菩薩能平等給予一切眾生安樂(lè)。發(fā)菩提心有一個(gè)特點(diǎn),就是對(duì)眾生平等。因?yàn)樗�有的眾生都是菩薩要救度的對(duì)象,所有的眾生就像自己的親生母親一樣,對(duì)他們不能有所偏心。如果菩薩救度這個(gè)眾生多一點(diǎn),而那一個(gè)眾生少一點(diǎn)的話,這種發(fā)心就不叫菩提心,這種菩薩也就不是真菩薩。菩提心是“等與一切群生樂(lè)”,給予眾生的安樂(lè)是平等的,減除眾生的痛苦也是平等的。

　　如是經(jīng)于剎塵劫,這樣對(duì)眾生拔苦予樂(lè)要多長(zhǎng)時(shí)間呢?那時(shí)間是無(wú)有窮盡的,所謂剎塵劫是將無(wú)盡剎土的每一粒微塵,作為一劫來(lái)計(jì)算,以此作為菩薩對(duì)眾生拔苦與樂(lè)的時(shí)間,直言就是時(shí)間無(wú)有盡頭。

　　十方利益恒無(wú)盡,利益十方眾生的菩薩事業(yè)無(wú)有窮盡。菩薩是眾生永遠(yuǎn)的公仆,一旦成為菩薩,那救度眾生的工作就沒(méi)有退休的一天。這也正是菩薩偉大的原因。

　　披甲精進(jìn)

　　我常隨順諸眾生,盡于未來(lái)一切劫,恒修普賢廣大行,圓滿(mǎn)無(wú)上大菩提。

　　我常隨順諸眾生,盡于未來(lái)一切劫,我要恒常地隨順一切眾生,那怕盡未來(lái)劫也沒(méi)有疲厭。在普賢十大愿里面,這個(gè)被稱(chēng)作恒順眾生愿。

　　恒修普賢廣大行,圓滿(mǎn)無(wú)上大菩提,我要恒長(zhǎng)修學(xué)普賢廣大行愿,直到自己圓滿(mǎn)無(wú)上大菩提,直到成佛為止。

　　為什么我們要隨順眾生呢?因?yàn)楸娚�是我們成佛的助�?我們因眾生而成佛。佛視眾生如一子,所以才有恒順眾生就是恒順諸佛。假如說(shuō)有的人修行,只知道供佛,甚至于損害眾生的利益,以占眾生的便宜來(lái)供佛,佛會(huì)高興嗎?不可能高興!在經(jīng)書(shū)里這樣比喻:這好比一個(gè)母親很愛(ài)她的兒子,但你卻割了這個(gè)兒子的肉,把肉拿去供養(yǎng)這位母親,請(qǐng)問(wèn),這位母親會(huì)高興嗎?

　　也就是說(shuō)我們供佛、修法,不能損害眾生的利益。有的人占了眾生的便宜,以這樣的利益來(lái)供佛,佛認(rèn)為這是不清凈的供養(yǎng)。在比喻當(dāng)中,就好像你將一位母親的獨(dú)生子身上的肉割下來(lái),卻希望以這塊肉來(lái)取悅這位母親一樣。這位母親不但不會(huì)高興,心里反而會(huì)滴血。從修法的角度來(lái)講,從我們希望圓成佛道,希望圓成菩提道來(lái)講,應(yīng)該對(duì)一切眾生視作佛想。因?yàn)楸娚�是未�?lái)佛,我們自己要想成就,必須依賴(lài)眾生而修行,假如沒(méi)有眾生的話,我們到哪兒去培植福報(bào),去積聚資糧?根本連這個(gè)因緣都找不到。

　　在經(jīng)書(shū)里,我們看到有他方世界的菩薩,再再地贊嘆娑婆世界的眾生,認(rèn)為娑婆世界的眾生更方便修六度,可以更快地積聚菩提資糧。我們很多時(shí)候都覺(jué)得娑婆世界很苦,但是他方世界的菩薩反而來(lái)贊嘆,為什么呢?因?yàn)樗麄冇X(jué)得在娑婆世界,五濁惡世,有那么多的不如意,因?yàn)檫@些不如意,才有機(jī)會(huì)修忍辱;因?yàn)檫@些不如意,才有機(jī)會(huì)對(duì)貧賤的人行布施等等,以此來(lái)圓成修道資糧。在作這一切菩薩事業(yè)的同時(shí),最終是將我們很龐大的,很堅(jiān)固的我執(zhí),徹底鏟除。所有這一切的修法,最終成為鏟除我執(zhí)的方法。

　　因?yàn)榉卜?從無(wú)始以來(lái)更愛(ài)自己,那么修行的人就是用種種的方法,令執(zhí)愛(ài)自己的心少一點(diǎn),輕一點(diǎn)。我執(zhí)能給我們帶來(lái)什么好處?佛陀以他大徹大悟的智慧告誡我們:我執(zhí)除了讓你輪回以外,沒(méi)有任何利益可以帶給你。

　　眾生為什么會(huì)輪回?為什么會(huì)在惡道里受苦?都是因?yàn)檫@個(gè)我執(zhí),因?yàn)閷?duì)這個(gè)虛幻的“我”的執(zhí)著。正是這個(gè)我執(zhí),讓我們生起強(qiáng)烈的瞋恨,因?yàn)椴_,逼迫我們下墮到地獄;正是這個(gè)我執(zhí),讓我們生起強(qiáng)烈的慳貪,因?yàn)樨?逼迫我們下墮到惡鬼道;正是這個(gè)我執(zhí),讓我們生起強(qiáng)烈的愚癡,因?yàn)榘V,逼迫我們下墮到畜生道。這等等的不如意,難道說(shuō)是別人造成的嗎?不!這一切恰恰是我們自己一手設(shè)計(jì)的。讓我們下墮惡道的幕后導(dǎo)演是誰(shuí)?恰恰是我們顧著很緊,時(shí)時(shí)為他著想的,那個(gè)“我執(zhí)”。

　　所以在這兒,一切修道都以怎么去掉我執(zhí)而展開(kāi),假如我們的修行不是圍繞著這個(gè)而展開(kāi)的話,很有可能,我們的修道已經(jīng)偏離了方向。如果我們能夠?yàn)殓P除自己的我執(zhí)而修行的話,那自己的心會(huì)變得越來(lái)越寬容,越來(lái)越清凈,越來(lái)越替他人著想,而不是永遠(yuǎn)想到我們自己。