佛堂講話 第一輯 二、念佛當(dāng)發(fā)菩提心

　　二、念佛當(dāng)發(fā)菩提心

　　諸上善人:昨天講的是「念佛須知了生死」;今天要講的是「念佛當(dāng)發(fā)菩提心�！�

　　若以念佛法門祈求人天福報(bào),這固然與佛的本懷不相應(yīng)。但若專為自己了生死而念佛,亦只能與佛的本懷少分相應(yīng),佛的本懷究竟如何呢?昨天講過「為令眾生了生死」就是佛的本懷。我們應(yīng)當(dāng)注意:所謂為令眾生了生死者,并不是令你舍棄眾生單為自己了生死呀!

　　佛法分大乘小乘:小乘佛法只為自己了生死,大乘佛法是要普度眾生的。念佛法門是大乘佛法,不但要自己了生死,亦要使一切眾生了生死!

　　佛教傳入我們中國,經(jīng)過諸大祖師的努力宏揚(yáng),結(jié)果成立了大小十宗。小乘有兩宗:即是「成實(shí)宗」與「俱舍宗」。但以我國人的根性,不喜小乘,所以不久也就失傳了。大乘共有八宗:即是「天臺(tái)宗」「賢首宗」「三論宗」「法相宗」「律宗」「禪宗」「密宗」「凈土宗」。凈土宗所宏揚(yáng)的就是念佛法門,倘念佛法門講的是只為自己了生死,恐怕與成實(shí)宗、俱舍宗成了同一命運(yùn),早已失傳了。我們現(xiàn)在的人,既不得聞到念佛之法,哪里還能夠在這里打念佛七呢?所幸,念佛法門是大乘法門,才能以傳徧到全國,流傳到現(xiàn)在。

　　但是念佛能否和大乘佛法相應(yīng),還要看你發(fā)心如何?若發(fā)大乘心念佛,則念佛就是大乘法。若發(fā)小乘心念佛,則念佛就是小乘法。若發(fā)人天乘心念佛,則念佛就是人天法。像昨天所講:有些人念佛,是為求來生來世轉(zhuǎn)為一個(gè)大富大貴之人,好享受五欲之樂,紅塵之福�；蛘哂腥四罘�,是為求升天,好享受天福。倘若那樣發(fā)心念佛,則念佛法門便成為「人天法」了。若是專為自己了生死而念佛,則念佛法門便成為「小乘法」了。若能發(fā)大乘心念佛,則念佛法門方能成為「大乘法」!念佛法門是一,因?yàn)榘l(fā)心不同,其結(jié)果不但有大乘、小乘之分,而且有世間、出世間之別,真所謂「差之毫厘,謬以千里」了!我們既愿念佛修行,對(duì)于「發(fā)心」之正確與否,豈可不加以注意嗎?

　　發(fā)菩提心就是發(fā)大乘心。梵語「菩提」,此譯為「道」,或譯為「覺」。發(fā)菩提心,就是發(fā)覺道之心。換句話說:就是發(fā)「度一切眾生皆成佛」的心。

　　聽了前面所講的話,我們知道「念佛當(dāng)發(fā)菩提心」了!但是單單知道了還是不夠的,因?yàn)橹�道了只是理論方面明白�?而這個(gè)菩提心究竟發(fā)起來沒有?這是事實(shí)問題。假使我們捫心自問,并沒有真實(shí)發(fā)心,如是,則即令你心里知道的理論很清楚,亦只等于畫餅充饑�？v令你口里會(huì)講,把發(fā)菩提心的道理講得很明白,而自己卻沒有發(fā)心,這正所謂「終日數(shù)他寶,己無半毫分」了。

　　我們已經(jīng)知道發(fā)心了,但是這個(gè)心仍然發(fā)不起來,怎樣辦呢?下面分三段來講:

　　第一、學(xué)佛發(fā)心:釋迦牟尼佛是我們的本師,我們是佛的弟子,為弟子的應(yīng)當(dāng)跟著本師學(xué),佛怎么發(fā)心,我們就怎么發(fā)心,才不致有錯(cuò)。佛發(fā)的是「四弘誓愿」的心,我們亦應(yīng)先發(fā)四弘誓愿。我們中國的佛法是大乘佛法,所以受五戒、具足戒、菩薩戒的時(shí)候,都須發(fā)四弘誓愿,即令單受三歸依,亦須發(fā)四弘誓愿。這就是教我們發(fā)菩提心的。

　　佛發(fā)的四弘誓愿:第一愿是「眾生無邊誓愿度」:我們既然學(xué)佛,就應(yīng)當(dāng)學(xué)佛發(fā)愿度眾生,少數(shù)的眾生需要度,多數(shù)的眾生更需要度。眾生究竟有多少呢?在我們所住的地球上,有三十多億人,這是單指「人道」說的;「畜生道」的眾生有多少呢?實(shí)「非算數(shù)所能知」了;還有餓鬼道、地獄道、修羅道、以及天道的眾生呢?更「非譬喻所能知」了!然而這還是指著我們所住的這個(gè)小地球說的呢!若依佛教地理看起來,虛空之內(nèi),有無量無邊的三千大千世界。世界既然這樣多,世界上面所住的眾生,真是多得不可思議了!這些無量的世界,無邊的眾生,都有痛苦,都需要我們?nèi)ザ?如果以為眾生太多而生退心,那就不是發(fā)菩提心了。不怕眾生是無量無邊的多,我們都誓愿度盡他們,這才堪稱弘誓大愿!

　　第二愿是「煩惱無盡誓愿斷」:煩惱多得很,多到無窮無盡!這無窮無盡的煩惱,我們誓愿把它斷盡了!斷盡了自己的煩惱,然后才能度眾生了生死,方可謂之「度眾生」。然而眾生的生死如何能了呢?是則必須令眾生斷盡煩惱,才能了脫生死。設(shè)若我們自己的煩惱尚不能斷,如何能斷眾生的煩惱呢?所以必須發(fā)愿,為度眾生之故,先將自己的無盡煩惱斷盡了。

　　第三愿是「法門無量誓愿學(xué)」:眾生無量無邊,眾生的根機(jī)也就無量無邊,因之度眾生的法門亦需要無量無邊。眾生根機(jī)不同,應(yīng)當(dāng)觀機(jī)逗教,觀眾生是甚么根機(jī),就用甚么法門去度他。例如:眾生喜歡「禪」,我們就度之以「禪」。眾生喜歡「密」,我們就度之以「密」。至于我們自己的煩惱,真是無窮無盡!為斷除這無盡的煩惱,亦須學(xué)無量的法門。比方說:我們的「散亂心」太多,那就須用「數(shù)息觀」以治之。倘若是「貪欲心」太多,那就須用「不凈觀」以治之�？傊�,為度無邊的眾生──滿第一愿,為斷無盡的煩惱──滿第二愿,就須修學(xué)無量的法門──發(fā)第三愿。

　　第四愿是「佛道無上誓愿成」:沒有比佛道再高上的,所以說「佛道無上」。大乘道位有三賢、十圣、等覺、妙覺。三賢之上有十圣,十圣之上有等覺,等覺之上有妙覺,妙覺就是佛,沒有比佛再上的了,故曰佛道無上。佛道雖然如此高遠(yuǎn)無上,我們?yōu)榱硕缺娚?必須發(fā)大誓愿,不至成佛不止!這四弘誓愿,在修行的歷程上說:前三愿為因,后一愿為果。但在所為的目的上說:后三愿為因,前一愿為果。所謂為度眾生而斷煩惱,而學(xué)法門,而成佛道。斷煩惱,學(xué)法門,乃至成佛道,并非為的自利,悉皆為的利他,無非為令眾生了生死!是故學(xué)佛發(fā)四弘誓愿,即是學(xué)佛發(fā)菩提心。

　　第二、觀眾生苦:設(shè)若我們學(xué)佛發(fā)心仍然不甚懇切,那就要實(shí)地觀察眾生的痛苦!若能見到眾生的痛苦,感覺著比自己的痛苦還難以忍受!因而生起憐愍之心,由憐愍之心而引生大悲心,誓愿拔除其痛苦,如是則菩提心不發(fā)而自發(fā)了。

　　一切眾生迷惑顛倒,認(rèn)苦為樂。我們能觀察自己之苦,即是生起了正知見,進(jìn)而推己及人,觀察其他眾生之苦,這樣就與菩提心相近了。

　　試觀在這念佛堂里,多數(shù)是老年人,若看到老年人那種老態(tài)龍鐘的樣子,老來方學(xué)佛,六根已暗鈍!觀此便生憐愍之心,于是發(fā)心度他們,這就是發(fā)了菩提心了。

　　若看到同愿道友們,因病不能參加佛七;或者病了因?yàn)獒t(yī)藥太貴,而未能就醫(yī)買藥,便起憐愍心,發(fā)心度他們,這就是發(fā)了菩提心了。

　　又若看到少年人,正需依賴他的父母教養(yǎng),但他的父母忽然死去了!又如老年人,正需要他的兒子養(yǎng)活他,偏偏他的兒子夭亡了!因此對(duì)他們生起憐愍之心,發(fā)心度他們,這就是發(fā)了菩提心了。

　　現(xiàn)在社會(huì)上兇殺案很多,雖然多系「五陰熾盛」所造成,但細(xì)究其原因,大抵是「冤家討債」!像前天報(bào)載:臺(tái)南一旅客,到一旅店住宿,因其所住之房間靠近廁所,感到不愉快,要求另換房間,而店主人答以客人已滿,無房間可換,詎知該旅客竟操刀將店主人殺死!因此一點(diǎn)小事怎么就會(huì)動(dòng)刀殺人呢?這就是「怨憎會(huì)苦」。我們?cè)偻�大處看�?像第一次、第二次世界大戰(zhàn),開始發(fā)生時(shí),動(dòng)機(jī)很微,戰(zhàn)爭(zhēng)一經(jīng)爆發(fā),竟致死傷千萬人!這都是「怨憎會(huì)苦」。想到這里,我們就要趕快發(fā)心,度這些可憐的眾生,這就是發(fā)了菩提心了。

　　我們?cè)儆^察:如許多公教人員,很想來這里念佛而不可能;又如世界大戰(zhàn)太殘酷,大家想求和平而亦不可能,這都是眾生的「求不得苦」。觀此而起憐愍心,想度盡他們,這菩提心已經(jīng)發(fā)起來了。

　　第三、為他往生:「他」是指的一切眾生,我們念佛往生西方,不是為的自己,而是為度一切眾生才發(fā)愿生到極樂世界去的,所以謂之「為他往生」。

　　念佛往生是為了生死,念佛才能念出功夫來,這是對(duì)的。但若專為自己了生死,乃屬于小乘心。若為眾生而念佛往生,方是大乘心,始與阿彌陀佛之本愿相應(yīng)。

　　有人問:既然發(fā)心度眾生,住在娑婆世界永遠(yuǎn)的度就好了,為甚么要往生西方呢?

　　我們先反問一句:度眾生要用甚么去度?是不是需要智慧、辯才、神通、相好?我們現(xiàn)在一無所有,將何以度呢?

　　前面講過:為度無邊眾生,須斷無盡煩惱,學(xué)無量法門,成無上佛道。但是在娑婆世界要想把后三愿做滿了,再來滿第一愿,真是談何容易?先說斷煩惱,「斷見惑如斷四十里流」,要有多大的力量才能把見惑斷掉?還有思惑、塵沙惑、無明惑哩!再說學(xué)法門:我們福薄慧淺,連一句阿彌陀佛尚且不易念熟,又何況學(xué)禪、學(xué)密、學(xué)數(shù)息、學(xué)不凈呢?至于說到成佛道,那更是不容易的事,按儀軌須要經(jīng)過三大阿僧祇劫,這還是照著但進(jìn)不退的時(shí)間說的。假若來生墮落三途,不知何時(shí)才能出來?縱令來生不失人身,亦難保不昏不迷!如是而欲成佛,真不知要經(jīng)過多少阿僧祇劫哩?

　　我們觀察眾生痛苦已極!急待度脫,豈可遲緩?是以應(yīng)當(dāng)趕快念佛,求生西方,見佛聞法,獲得智慧、辯才、神通、相好,再回娑婆,廣度眾生,滿菩提愿。

　　話說多了「打閑岔」,大家發(fā)起菩提心來精進(jìn)念佛吧!