六祖壇經(jīng)講記(53)

　　念念之中,不思前境。若前念今念后念,念念相續(xù)不斷,名為系縛;于諸法上,念念不住,即無縛也,此是以無住為本。

　　【念念之中,不思前境。若前念今念后念,念念相續(xù)不斷,名為系縛;】過了就好,不要一直在想。若是你〔思前境〕,就是一直在想那件事情,想之前你對(duì)我怎樣,夫妻吵架常常說你以前如何�！踩羟澳罱衲詈竽�,念念相續(xù)不斷,名為系縛;〕若你一直想一直想,就越想越氣,對(duì)你有什么好處?為什么要對(duì)某個(gè)人一直懷恨或排斥呢?這樣最直接的就是傷到你自己。當(dāng)想別人對(duì)你不好,第一個(gè)倒楣的就是自己。你要透過練習(xí),假設(shè)沒有這么強(qiáng)的正念,會(huì)常常被自己的念頭帶得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),所以為什么常常有很多人會(huì)失去理智。這樣的話,你就被念頭所綁,這個(gè)心本來是一種作用,結(jié)果反而被它綁,就像你買一只菜刀,每次都切到自己,你買一條繩子要來綁你家的牛,結(jié)果卻把自己綁了。

　　【于諸法上,念念不住,即無縛也,此是以無住為本�！窟^了就過了,不要抓著不放,不要被你的念頭所綁,這樣你就能夠體悟到什么叫〔無住〕。從這里好好地去體悟,漸漸能夠有機(jī)會(huì)契入你生命的本質(zhì),去了解你的佛性。

　　善知識(shí)!外離一切相,名為無相。能離于相,即法體清凈,此是以無相為體。

　　[善知識(shí)!外離一切相,名為無相。]這一段跟前面的解釋幾乎是一樣的。[能離于相,即法體清凈,此是以無相為體。]我們一天到晚被事相所綁,比如說「你有什么心事?」我們?nèi)羰悄軌驈氐椎夭蝗��?zhí)著它,[即法體清凈]。一切現(xiàn)象統(tǒng)稱就是諸法,諸法的本體是空、是清凈�，F(xiàn)在不只是你的本體是清凈,這個(gè)盆栽的本體也是清凈,它是因緣所形成,我們也是因緣所形成。為什么說「有情無情同圓種智」?就是生命的本質(zhì)是一樣的。我們中國古人談「天人合一」的概念,就是「萬物本來與我一體」。因?yàn)樗�有的現(xiàn)象一定是透過因緣條件的形成,不是單一的因素,小到這只筆,大到這幢房子,都不是單一的因緣,并不是說這個(gè)條件里面再藏一個(gè)主體,或藏一個(gè)人。這個(gè)概念是一般人沒有辦法突破的,大家總以為在我里面藏著一個(gè)「我」,也就是在「我」里面藏一個(gè)主體�！副倔w」這個(gè)概念是個(gè)哲學(xué)的名詞,用佛法來說就是「空性」。你用自性的角度,你常常會(huì)把這個(gè)「自」當(dāng)成會(huì)有一個(gè)自己。最恰當(dāng)最容易讓你理解的是「性空」,但千萬不可以解釋成沒有,是叫你不執(zhí)著你自己,并不是叫你否認(rèn)你自己。這不光是一種理論,而是要拿來應(yīng)用。所謂理論就是說:「我知道所有的現(xiàn)象都是緣起的,并沒有一個(gè)永恒不變的主體。」這叫你知道,但你沒有真懂,你還是執(zhí)著的,這樣沒有用,所以這個(gè)理論對(duì)你來講并沒有很大的作用。你要透過不斷的生活體悟,才能夠真正懂。

　　譬如,你不執(zhí)著,憑什么不執(zhí)著?憑你遇到事情的表現(xiàn),才可以說你不執(zhí)著,你如果沒有展現(xiàn)出來,你那個(gè)不執(zhí)著就只是口頭禪或知識(shí),是沒有意義的。很多人常常是把人跟事拆開的,人事人事,人跟事完全不可以拆開。為什么?我們說一個(gè)人做人很成功,憑他做過什么事,一定要談他的事跡,否則你呈現(xiàn)不出他的成功。你要好好修行,不是叫你不要做事,你要透過做事才能夠成就你這個(gè)人。你要修行,成佛就是一個(gè)人格圓滿的人叫佛,所以古代的禪師哪一個(gè)沒有在做事?他們也是從早上做到晚,像百丈禪師一日不做一日不食。有的人修的是懶惰功,從早坐到晚:「事情你們?nèi)プ?我坐到開悟就好了�！购�(jiǎn)單這么講,這樣修都是有障礙的,是不徹底的,沒有辦法真正展現(xiàn)生命。所以,有的在家人說:「在家很忙,不如我來出家!」哪知道出家了之后更忙。在家的時(shí)候早上八點(diǎn)上班,出家了之后早上四點(diǎn)。在家的時(shí)候下午五點(diǎn)下班,出家?guī)�點(diǎn)下班?但我們一般人掉入一個(gè)陷阱,他說:「你看你看,出家比在家更忙。」他談的是現(xiàn)象,他講這句話的意思是暗示出家人沒有修,事實(shí)上是不對(duì)的。不忙就有修嗎?那懶惰的人修得豈不是很好?所以不能夠只看到現(xiàn)象,修行人有沒有修只有他自己知道,他的樣子跟你差不多,但他的內(nèi)心跟你不一樣。我們常說會(huì)不會(huì)累,不是說你上班時(shí)間多人家半個(gè)小時(shí),就說是累,根本不是這個(gè)意思。累不累,原則上就是一種內(nèi)心的狀態(tài),當(dāng)你內(nèi)心覺得累就是累了,當(dāng)你煩惱多掛礙多障礙多,當(dāng)然累啊!你要從這里去體會(huì)到:「我雖然在現(xiàn)象界,這個(gè)相要離,只是說我在現(xiàn)象界中不執(zhí)著這個(gè)現(xiàn)象,我的心中可以保持常清常凈�！惯@個(gè)叫做〔無相〕。你要從這邊好好地去體會(huì),去突破。

　　但是一般人明白這個(gè)道理,卻不見得能這樣做,因?yàn)槲覀儍?nèi)心有惰性,無論是世間法還是出世間法都是很大的障礙。你有惰性,你就不會(huì)有成就,所以要精進(jìn)!修行不是只有談一個(gè)虛無飄渺的概念,他一定要藉事相來呈現(xiàn)。當(dāng)我們談到「空」的時(shí)候,「空」一定建立在「有」,你要透過你的展現(xiàn)真正去悟到那個(gè)智慧,這就叫「中」。儒家講中庸,佛家講中道,不偏不倚就謂之中,那個(gè)中不是中間,那個(gè)中就是恰到好處,就是該做就做,該休息就休息。這個(gè)概念簡(jiǎn)單到一般人都懂,但做起來就不懂了。

　　善知識(shí)!于諸境上心不染,曰無念。于自念上常離諸境,不于境上生心。若只百物不思,念盡除卻,一念絕即死,別處受生,是為大錯(cuò),學(xué)道者思之。若不識(shí)法意,自錯(cuò)猶可,更勸他人,自迷不見,又謗佛經(jīng),所以立無念為宗。

　　【善知識(shí)!于諸境上心不染,曰無念。】我們常常會(huì)把〔境〕跟「相」連在一起用。比如說「我遇到境界」,感覺上是你遇到現(xiàn)象,但它們事實(shí)上是有點(diǎn)差別的,比如說「相」就是這個(gè)茶杯,〔境〕就是:「我對(duì)這個(gè)茶杯產(chǎn)生的各種不同的看法,我可能對(duì)它產(chǎn)生執(zhí)著、誤解或偏見,它常常會(huì)烙印在我的內(nèi)心里�！刮覀兂３Ｖv心境,〔境〕比較偏向于內(nèi),我們常講:「遇到境界就被境界轉(zhuǎn)�！惯@個(gè)境是內(nèi)還是外?我們的文字真的是很妙,它有時(shí)候可以通用,有時(shí)候又要加以區(qū)隔、分析。好比,遇到境界,這個(gè)〔境〕是指外面;被境界轉(zhuǎn),這個(gè)〔境〕就是指里面。我們這里探討的這個(gè)〔境〕就是:「我遇到任何現(xiàn)象任何事情,產(chǎn)生的看法會(huì)烙印在我內(nèi)心,它就會(huì)影響我內(nèi)心�！贡热�:「我看到這個(gè)人做事情很散漫,我看了很生氣。」這個(gè)就是影響你的心,你的心染這個(gè)境,〔染〕的意思就是執(zhí)著。這里講的〔心不染〕,但你〔染〕這個(gè)境,你就很生氣。你只要一染,你的內(nèi)心就會(huì)起情緒的變化。你只要不染,你的心就會(huì)清凈。我們已經(jīng)習(xí)慣了染,所以一天到晚,反正就是喜怒哀樂,叫你歇一下,你也不甘愿,你的心就是這種狀態(tài)。我們有看到現(xiàn)象,但是任何的現(xiàn)象,你分析到最后,就是空,所以原則上它的本體你看不到,但現(xiàn)象你看得到。我們要好好地過你的人生,好好地運(yùn)用你的生命,要怎么樣好好過人生?就看你如何用「中」,不然你的人生一定過得相當(dāng)不好,不是太執(zhí)著「有」,就是放任什么事情都不管。如果「我很害怕我的心起」,這是不對(duì)的,心就是可以用,但你在用的時(shí)候,就是不要去沾染,否則你內(nèi)心的清凈就會(huì)消失,你自己的情緒就會(huì)生起。你一沾〔染〕,就叫有念,有妄念,有雜念;不沾染,就叫〔無念〕。

　　【于自念上常離諸境,不于境上生心�！縖于自念上]用心。[常離諸境,]不執(zhí)。[不于境上生心。]不要胡思亂想。心一定會(huì)起,所以你要用心做好任何一件大大小小的事。就像我們?cè)缟掀鸫?你要用心,否則你就會(huì)閃到腰。起床之后你要用心下床,有的人一下床突然踩空跌倒。上化妝室,你要用心刷牙,你曾經(jīng)被牙刷捅到吧?又不是只有開車、讀書或做生意你才用心,二十四小時(shí)都當(dāng)用心,你要習(xí)慣用心。但你卻偏偏習(xí)慣執(zhí)著,所以現(xiàn)在六祖大師說念頭起就讓它起,只是不要執(zhí)著。你盡心做了,做好了就好了,如果做得不夠好我們?cè)僮?不要懊惱、抱怨、后悔。我們用心做了,人家覺得不好,我們?cè)儆眯淖龅诙��?就是一直做。為什么要一直做?誰叫你活著,不然你要做什么?就是因?yàn)榛钪?就要像蠟燭一樣燃燒到底。體、相、用,「體」你想破頭都沒有辦法做到,你要從「用」下手。「用」,去做,在做當(dāng)中,有一天有機(jī)會(huì)大徹大悟,跟你過去不做想要悟的概念是完全不一樣的。

　　自古以來每個(gè)人開悟的時(shí)機(jī)都不一樣,但很少人坐在蒲團(tuán)上開悟的,這是個(gè)很有趣的問題。當(dāng)然也是有人這樣,但很少,絕大部分都是在動(dòng)中開悟的。有的禪師在工作中,掘到一顆石頭,那個(gè)石頭彈起來碰到旁邊的竹子,當(dāng)下就開悟的。有的禪師騎馬,被馬摔倒在地上開悟的,或是滑倒開悟的,就是很少有什么事都不做就開悟的。讀《六祖壇經(jīng)》你會(huì)發(fā)現(xiàn)佛法很活潑,它就像一股涌泉,它不是死寂的,或是對(duì)人類沒有貢獻(xiàn)的東西。做完了就完了,或境界來了過了就過了,所以〔不于境上生心〕,你內(nèi)心不要一直想那件事情,不要胡思亂想。

　　【若只百物不思,念盡除卻,一念絕即死,別處受生,是為大錯(cuò),學(xué)道者思之�！考偃裟闶裁炊疾灰�想,那就等于沒有用。我只是叫你不要胡思亂想,我沒有叫你什么都不要想。很多人一直想盡辦法讓他的念頭止息,不是這樣修的,也不可以這樣修。譬如你在念佛,你每一句話都是活活潑潑,每個(gè)念頭也都清清楚楚,因?yàn)槊恳粋�(gè)念頭就是阿彌陀佛,它都在作用,念到最后讓你的內(nèi)心清凈。大家常常說「沒有念才是清凈�！蛊鋵�(shí)念念沒有障礙才是真正的清凈,沒有障礙會(huì)產(chǎn)生大用,就像鏡子一樣,沒有任何灰塵,照得清清楚楚。我們的心為什么沒有體會(huì)到諸佛菩薩?沒有辦法感應(yīng)道交?因?yàn)槟愕男牟粔騼簟？v使經(jīng)里跟你講,只要念一句佛,佛光自然就普照,因?yàn)榘�彌陀佛叫無量光。「我已經(jīng)念了幾輩子了,怎么沒有感覺到光?」因?yàn)槟愕男牟粔蚯鍍�。比如千江有水千江�?怎么映?就是月嘛!所以說千江有水千江月,雖然每一條水面中的月亮并不是真實(shí)的,但是它卻可以照映得很清楚。所以不是叫你不要起念頭,如果你念頭不起,不是跟死人一樣嗎?這樣就跟一個(gè)人死了之后,〔別處受生〕,就是繼續(xù)投胎輪回,想要修行的人應(yīng)該好好去思考。

　　談到〔思之〕,你生命當(dāng)中有很多的問題,你常常缺乏深入的思維,所以你常常找不出答案。你要檢測(cè)你的思想正不正確原則上不難,比如說你的想法是正確的,但你不快樂,這就有問題。到底是哪里出了問題?想法正確的,他不應(yīng)該不快樂,你不快樂,就要回頭去檢測(cè)你這個(gè)想法對(duì)嗎?你不關(guān)心別人,你會(huì)快樂嗎?你會(huì)說:「我很快樂啊,這樣才省得麻煩�！鼓呛�,以后別人也不會(huì)關(guān)心你。佛法里常講布施,但很多人很吝嗇,你能怪他嗎?他認(rèn)為「錢是我辛辛苦苦賺的,我捐一萬塊,我的戶頭又少了一萬塊,我為什么要捐呢?」當(dāng)他的觀念不清楚的時(shí)候,他是不可能布施的,一定要讓他自己去思維,直接去思考這個(gè)問題,他才有辦法改變。

　　如何思維?什么叫富有?他對(duì)富有的定義不清楚,他認(rèn)為錢比別人多是富有,事實(shí)上一個(gè)內(nèi)心充滿愛的人最富有。他要能夠這樣地認(rèn)知,吝嗇的心才能夠破除掉,不然不可能。很多人都說現(xiàn)在好好地賺錢,縱使你要出家也要先存一筆錢。為什么大家會(huì)有這種想法呢?因?yàn)榇蠹以趽?dān)心未來的變化,未來會(huì)怎么變,我們不知道,因?yàn)樗��?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無常,所以每個(gè)人都很恐懼,以為有錢就可以安定。這是觀念的問題,你要去思考說「這樣會(huì)快樂嗎?」你人生有很多疑惑,你都要去思維。無論你是聽法師上課,還是一般老師上課,還是去買書,看了之后你有疑惑,你就要思考,你就要問,不然以后它會(huì)成為你的障礙。思考可以解除你的疑惑,所以你要思考,我們學(xué)佛要聞思修,這個(gè)〔思〕很重要。

　　【若不識(shí)法意,自錯(cuò)猶可,更勸他人,自迷不見,又謗佛經(jīng),所以立無念為宗。】如果你不懂,那是你的事情。不懂還去告訴人家,你不是一盲引眾盲,共同入火坑嗎?你還以為是在弘法利生,這種作為才是真正的誹謗佛法。誰誹謗孔老夫子?一定是讀書人。誰誹謗釋迦牟尼佛?一定是我們出家人。外行就沒有話說。學(xué)佛剛開始要學(xué)智慧,再來要學(xué)慈悲;智慧的經(jīng)典一定要先學(xué),無論你修什么宗,是南傳還是北傳,顯教還是密教,《般若經(jīng)》一定要先讀,否則你常常會(huì)迷信,你學(xué)下去都會(huì)出問題,因?yàn)橛^念不通。比如說學(xué)禪的,不是一天到晚坐在那邊,就是一天到晚口頭禪。學(xué)凈土不是說你一天到晚只會(huì)念佛,卻不持戒,這樣你不可能往生凈土。念佛一定要持戒,這樣你才會(huì)往生極樂世界。持戒就是諸惡莫作,眾善奉行,再加上念佛,不是只有念佛。