六祖壇經(jīng)講記(5)

　　復(fù)問︰從何所來持此經(jīng)典?客云:我從蘄州黃梅縣東禪寺來,其寺是五祖忍大師在彼主化,門人一千有余;我到彼中禮拜,聽受此經(jīng)。大師常勸僧俗,但持《金剛經(jīng)》,即自見性,直了成佛。

　　【見性】是見什么性?這是重點。我們常常講明心見性,或開悟見性,那要看見什么性?即是空性,見到真相!《般若經(jīng)》不用自性這個名詞,若用這個名相,你的潛意識里會誤認(rèn)有個「我」,本來就「諸法無我」。

　　在佛法的系統(tǒng)里,分為兩大宗,性宗談「空」,相宗談「有」。近代,印順導(dǎo)師將大乘佛法分為三系:一個叫真常唯心系,一個叫虛妄唯識系,一個叫性空唯名系,《金剛經(jīng)》屬于性空唯名系的經(jīng)典,即是一切法畢竟空寂,唯有假名。但是《六祖壇經(jīng)》是一本很特殊的經(jīng)典,它本來就是繼承般若的思想,般若的思想就是性空唯名,即《金剛經(jīng)》所講的「世界,非世界,是名世界。微塵,非微塵,是名微塵�！勾笾潦澜�、小至微塵,一切盡是假名。按理說六祖應(yīng)該是繼承這個系統(tǒng),但他的中心思想,是「眾生皆有佛性」,肯定有佛性,如來藏之義,則屬于真常唯心系。但又害怕你像一般人一樣抓住一個我不放,他也有談到唯識部分。分分合合還是一個,不管怎么分析,整體的道理還是不變,是一樣的。

　　為什么要見性?所有的問題都是因為有你,受苦的是你,來這里學(xué)習(xí)也是為了你要增長智慧。見性就是見到你自己的自性,那什么是本性?本性就是本來有的,在你沒有見性之前你就有佛性,所以你本來就有。

　　本來就有的概念,很多人都不清楚。我說過你本來就很快樂,你本來就很幸福,很有智慧。你說:「為什么呢?我明明不快樂…」你本來就很富貴,因為你不知道,所以你讓你的人生過得很貧瘠。

　　你為什么不快樂?因為你覺得你沒有錢、沒有房子、沒有人愛,你覺得在公司沒受到尊敬,在朋友中沒受到肯定,所以你快樂不起來,因為你掉入一個陷阱,你的自尊心在作祟!,自尊心是什么?這叫妄想啦!救一個人很困難,要讓一個人自殺很簡單,只要你的觀念是錯誤的,我一直引發(fā)它,你就會承受不了,這是你掉入一個陷阱。你們每個人的內(nèi)在幾乎都有這些問題,如果你真的沒有這些問題,那你今天的快樂指數(shù)會相當(dāng)?shù)馗摺?/p>

　　以上我所講的都是陷阱。為什么?如果它是個事實,你必然每項都要去追逐,但你永遠(yuǎn)都追逐不到,就像一條狗追它后面的尾巴,永遠(yuǎn)都追逐不到。這個概念假如你不能突破,你這一輩子都不會快樂,無論怎么學(xué)都不會快樂,所以不要去欺騙你自己。

　　現(xiàn)在終于明白,并不因為擁有這些我才會快樂,因為有很多人有這些東西,但他還是不快樂。誰障礙你?誰折磨你?還不是你自己。明白這個概念,天啊!我只要能夠呼吸就是一種幸福,只要看到太陽就是一種快樂,每天能爬得起來就是一種滿足。

　　到底什么是「本性」?本性就叫做佛性。佛性是什么意思呢?佛是「覺」的意思,所以叫「覺性」。古人這么講:「人之將死,其言也善�！惯�有,一個罪大惡極的人也會有良心發(fā)現(xiàn)的一天,所以才有那句話:「放下屠刀,立地成佛�！惯@就是因為我們都有覺性,所以總有一天會覺悟,只是快跟慢的問題。悟道如果慢,像佛經(jīng)講的需要經(jīng)歷三大阿僧祗劫,快的話就像六祖大師一樣。

　　佛性就是空性,為什么叫空性呢?因為不可以形容它是什么�？帐鞘裁匆馑�?無形也無相,說它有,它在哪里?說它沒有,它又能作用!你看到「空」,就要看到「不空」,看到「不空」,就要能看到「空」,這個概念這樣講并不抽象,所以你要從〔見性〕當(dāng)中去體悟這空性。如果你能見到自己本性,按這個本性起修,就可以【直了成佛】。

　　你沒有開悟之前,不叫修,叫摸索,因為你都是刻意的,這就叫有為法。而自性是無為的,是渾然天成的,你現(xiàn)在做不到,但是要明白這個道理。悟后起修從哪里修?從自性起修,那就是無為。故《金剛經(jīng)》言:「一切賢圣,皆以無為法而有差別�！埂读�祖壇經(jīng)》不可等閑視之,看《六祖壇經(jīng)》有一個特點,你覺得看得懂,但徹底思維后,你又會覺得你看不懂,這是真話。

　　能聞?wù)f,宿昔有緣,乃蒙一客取銀十兩與能,令充老母衣糧,教便往黃梅禮拜五祖。能安置母畢,即便辭親。不經(jīng)三十余日,便至黃梅禮拜五祖。

　　【能聞?wù)f,宿昔有緣,】他跟誰有因緣?第一與《金剛經(jīng)》,第二與客官,第三與五祖。任何一件事的形成,必然具備了很多的因素、條件,凡事皆有因緣,你明白這樣的道理,必然會感恩。

　　【乃蒙一客取銀十兩與能,令充老母衣糧,教便往黃梅禮拜五祖。能安置母畢,即便辭親。】如果你沒有把家庭安頓好,自己就要去求法,這是不圓滿的。雖然我一個人要生活很容易,但是不要接觸了佛法之后,就只注重精神不重視物質(zhì),這是脫離現(xiàn)實。所以六祖必須先安置好老母的生活所需,這是「安家」,安他人的心,同時也安自己的心,這兩個都圓滿,叫理事無礙。凡事都要因緣具足,慢慢形成。

　　【不經(jīng)三十余日,便至黃梅禮拜五祖。】從這里可以看到六祖「求法心切」的精神!求法或?qū)W習(xí)的心態(tài)是否堅定、迫切,會決定你學(xué)得好或不好。

　　問能曰:汝何方人?欲求何物?能對曰:弟子是嶺南新州百姓,遠(yuǎn)來禮師,惟求作佛,不求余物。祖言:汝是嶺南人,又是獦獠,若為堪作佛?能曰:人雖有南北,佛性本無南北;獦獠身與和尚不同,佛性有何差別?

　　【問能曰:汝何方人?欲求何物?】這里面有多層意思,表面上是問:「哪里人?」實際上是問:「你是誰啊?」就是問:「你認(rèn)識你自己嗎?」、是問「你到底想追求什么?」、「你這輩子想追求什么?」、「你下輩子想追求什么?」、「你生生世世想追求什么?」這樣一直追問下去,我們會開始彷徨、心慌,會越來越不清楚自己要的是什么。

　　從今天起,要好好地去認(rèn)識你自己:什么是你的本來面目?什么是生命的實相?什么是人生的本體?你應(yīng)該常常思維這些問題。如果你能夠確定你到底要什么,那其他的概念就不會影響到你。為什么?因為你確定你到底要什么,你就一定不會走岔路,或是走錯路。

　　這個概念很簡單。我說我自己,我昨天開車下來,一路上走高速公路一直開到高雄,我連考慮都不必,因為目標(biāo)就是這么明確。我不會猶豫不決,因為我很清楚我要去哪里。直了高雄,直了成佛,你明白嗎?開車都能夠悟到點什么。

　　你做任何一件事時也是一樣,只有在確定目標(biāo)之后心才會安定下來,你徹徹底底把自己的心靜下來,答案就會出現(xiàn),就在那一剎那,你的妄心不需要你去降伏,它自己就降伏了。就這樣:我此生的方向已經(jīng)確定,不僅如此,生生世世的方向也已經(jīng)確定了。你本來就是佛,你不需要急著去成佛,你只要做一件事,從今之后,生生世世,不斷地去利益一切的眾生。只要明白這個概念,心就安住了,這樣不斷的去做,有一天必然能成佛。

　　〔欲求何物?〕我們只求個問心無愧,心安理得。理得心就安,不明理所以心才不安。一般人總是不斷被自己錯誤的概念影響,這個錯誤的概念就是不了解真理,佛學(xué)上說就是無明。

　　【能對曰:弟子是嶺南新州百姓,遠(yuǎn)來禮師,惟求作佛,不求余物�！苛�祖大師就是清楚他要的是什么!這樣堅定的口吻自古以來沒有幾人。我們一般人的內(nèi)在都是懦弱的,要不然就是不清不楚,所以不敢直下承擔(dān)。六祖大師〔惟求作佛〕的目的不是為了自己要成佛,是為了要度化眾生�！膊磺笥辔铩硠t不會被其他欲望所蒙蔽。

　　【祖言:汝是嶺南人,又是獦獠,若為堪作佛?】〔嶺南〕是現(xiàn)在的廣東、廣西、海南一帶,當(dāng)時是很偏僻的地方�！勃樷病呈且靶U人的意思。五祖見六祖如此根器,故意以這種話來試探他。

　　【能曰:人雖有南北,】只要是現(xiàn)象的東西一定有不同,比如說我是臺中人,你是高雄人;我是出家人,你是在家人;我是男人,你是女人…,當(dāng)然可以這樣的分類,如果不可以分你就不用來學(xué)了,如果什么都不用分,那你穿衣服做什么?!有些人學(xué)到最后,什么都不分,這就是不清楚,你要很清楚地看到各種現(xiàn)象的差異性。舉例來說:我喜歡這個人、討厭那個人,這是亂分別,因為這樣的分別是憑你個人的好惡,這不是真理。假如很清楚這是火,摸到就會被燙,這叫善分別�，F(xiàn)象界當(dāng)然要分別,只是在分別中,不要用你好惡的心起敵對的概念就好了。

　　【佛性本無南北;】本無南北就是平等的意思,為什么美與丑的人平等,因為他們的佛性都是空性;為什么我與這盆花是平等,道理也是相同。一個開悟的人看到這個世間是平等的,所以覺得美好。我們?yōu)槭裁床皇沁@樣?因為我們沒有看到平等,我們只是看到就生氣,看到他富、他貧、他很可憐…的現(xiàn)象,你的心怎么會清凈呢?根本不會,因為你沒有看到事情的真相。

　　我們看任何事情,首先看到這是什么現(xiàn)象?現(xiàn)象怎么形成的?現(xiàn)象怎么變化的?我都知道。什么樣的「緣生」造成今天這個樣子,而怎么樣的「緣滅」會造成什么變化,我都清楚,這就是因緣條件的組成和消失,那你就會悟到:這些的本質(zhì)都是空性。我清楚地了解了現(xiàn)象叫智慧,但是我愿意平等地對待所有的人叫慈悲,慈悲與智慧就是這樣培養(yǎng)起來的。

　　【獦獠身與和尚不同,】在家跟出家不一樣。

　　【佛性有何差別?】「人皆有佛性」的思想,這句話要好好研究,如果這句話你真正懂了,就很有智慧,相即事,性即理,對人性就不會失望,心中沒有冤親的差別,人與人之間的對立就能化解,這才是用 佛性在過人生。(待續(xù))