《西方確指》求子之法

　　《西方確指》求子之法

　　王定佑求子。菩薩曰:“汝自今莫?dú)?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命,勿食異物,勿多欲逞忿。何以故?殺生,傷天地之慈,乖長(zhǎng)養(yǎng)之道。食異物,必增淫穢,或致惡疾。多欲逞忿,則戕損壽命,暴折元和,又多犯陰陽(yáng)之忌。汝當(dāng)永戒此三,一意奉養(yǎng)老母,推惠行慈,濟(jì)貧拔苦,廣行陰德,積累不廢,天必錫汝佳胤也。”

　　請(qǐng)掀開文本第四十二頁(yè)。請(qǐng)看第五十四段:求子之法。就是求子女的方法。佛教它的終極關(guān)懷是了生脫死,圓成佛道;對(duì)世間的這些家親眷屬、功名利祿,都會(huì)從般若的層次作如夢(mèng)如幻、如露如電之觀。然而佛法也不離世間法,諸佛菩薩在教化眾生的過(guò)程當(dāng)中善巧方便,眾生有什么需要,佛教也仍然不排斥。那么求子女,這是眾生一個(gè)很重要的需求,尤其在我們中國(guó)社會(huì)。儒家講的一句話:不孝有三,無(wú)后為大。沒(méi)有子女后代就失去了傳宗接代、祭祀祖先、接續(xù)香火的這種可能、延續(xù)性,這是一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題,所以總是把多子、多福擺在一起。一個(gè)家庭,也確實(shí)——如果沒(méi)有子女就顯得家庭都不完整了。現(xiàn)在即便不能生育的夫婦,如果沒(méi)有子女也得要領(lǐng)養(yǎng)一個(gè),來(lái)完成一個(gè)家庭的完整、家庭的氣氛。這里,面對(duì)的是王定佑居士求子。求子,這是世間眾生的需要,覺(jué)明妙行菩薩也慈悲地開示,教給王定佑能夠滿足求子需求的方法。這方法,你看都是很切合實(shí)際的。對(duì)現(xiàn)在那些想求子的人,按這個(gè)做也一定會(huì)有效果。首先,從這個(gè)戒律的角度來(lái)看:第一,從現(xiàn)在開始不要?dú)⒑ι�命——不殺�?第二,不要去吃那些異物,異物就是五谷雜糧之外的那些動(dòng)物、禽獸的肉——肉類;第三,不要有過(guò)多的貪欲和忿怒的情緒。

　　那為什么在行為層面要戒這三種呢?這直接跟有不有子女相關(guān)系的。如果殺生就會(huì)傷害天地之慈。那我們要理解天地是以什么為本懷?天地以好生為德:好生——保護(hù)生命,為它德行。天賦予一切,地運(yùn)載長(zhǎng)育一切,都是這個(gè)慈悲的表現(xiàn)方式。如果你殺害了生命,就跟天地之道相違背,也違背了天地長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物之道。你生子女這本身就跟天地生萬(wàn)物的道理是一致的,你傷害了其他眾生的生命,也必然與自己的子女能不能有有直接的關(guān)系。這是第一,要戒殺。第二呢,為什么不要吃其他飛禽走獸的肉——食異物?為什么不能這樣?就由于那些飛禽走獸它在畜生道里面。本身就是由于貪欲、淫欲心很重,很污穢,才投到那一道去;如果你吃這些豬肉、狗肉什么的,就必定會(huì)增長(zhǎng)自己的淫欲之心。就是說(shuō):吃什么像什么。一般這個(gè)可以做個(gè)試驗(yàn),素食的人跟吃肉的人在淫欲心方面:食肉的人就會(huì)強(qiáng)很多。食肉多了,肉類里面有種種毒素,還會(huì)導(dǎo)致身體很大的疾病。這是避免食異物的原因。好,第三,就是為什么不要多欲逞忿?多欲逞忿就會(huì)戕害、損傷自己的生命本源。一般求子的人,要保身節(jié)欲來(lái)培養(yǎng)自己先天之精氣。如果你身體很薄弱,就像現(xiàn)在南方那些人都已經(jīng)說(shuō),未來(lái)的時(shí)候都生不出小孩了。因?yàn)楝F(xiàn)在的男性是越來(lái)越緊張,身體越來(lái)越弱,精子的質(zhì)量越來(lái)越差,所以他都很難去生育小孩。所以一個(gè)要求子的人,一定要身體健康。身體健康來(lái)自于:他的淫欲要節(jié)欲,來(lái)培養(yǎng)先天的元?dú)�。如果你這個(gè)淫欲心很重,常常泄漏自己的精、氣、神,這就是損害生命,以及壽命都要受到折損,就是折損自己本有的元?dú)�、和氣。而且你多欲�?又常常犯陰陽(yáng)之忌。這“陰陽(yáng)之忌”是什么意思呢?因?yàn)槟信�的這種行為也屬于陰陽(yáng)的范圍,外部自然界的陰陽(yáng)在一種和諧的狀態(tài)當(dāng)中,她容易受孕,容易得子女;如果你陰陽(yáng)正好相悖,那就一方面很難得子女,另一方面可能還會(huì)導(dǎo)致很大負(fù)面的地方。

　　印光大師曾經(jīng)有一篇疏文——就是《禮念觀世音菩薩求子疏》,也談到這個(gè)問(wèn)題�！肚笞邮琛氛勄笞佑腥�要:第一要就是“保身節(jié)欲,以培先天”;第二要就是“敦倫積德,以立�；�”——建立福報(bào)的基礎(chǔ);第三要就是“胎幼善教,以免隨流”——要注意胎教,培養(yǎng)那種正人君子的氣概。所以這三件事一定要實(shí)現(xiàn)。再以這樣的基礎(chǔ)上,至誠(chéng)稱念觀世音菩薩名號(hào),求觀世音菩薩賜自己一個(gè)福德、智慧的子女來(lái)光宗耀祖,來(lái)利益國(guó)家。如果能做到前三要,又能至誠(chéng)禮請(qǐng)觀世音菩薩,那你求子的愿望一定能夠成就。為什么呢?由于觀世音菩薩就有這樣的愿:眾生有這種求,“求男得男,求女得女”——要滿眾生的愿,他有這樣一個(gè)慈悲恩德的加被在這里。

　　那么犯陰陽(yáng)之忌呢?你要注意培養(yǎng)先天,節(jié)欲培先天之后,等雙方身體都很健康,選擇一個(gè)吉日良夜、天氣清明的時(shí)候,女方的生理正好干凈的時(shí)候,這時(shí)候就容易受孕。如果大自然是大風(fēng)大雨、雷電震閃,這個(gè)時(shí)候就切記不能同房。這一點(diǎn)在中國(guó)的《禮記》里面——有一篇叫《月令》。就是在春天打雷的前三天,都有一個(gè)官員——宣令之官,就叫遒人——遒人就是傳達(dá)指令的官,以木鐸——震那個(gè)木舌大銅鈴,巡于居民的道路上,就一邊震木鐸一邊說(shuō):“雷將發(fā)聲,有不戒其容止者,生子不備,必有兇災(zāi)!”沿路就講這幾句話。就是這個(gè)春天來(lái)了,即將要冬眠醒來(lái),到了春天就要震雷的時(shí)候,這時(shí)候不要犯陰陽(yáng)�！坝胁唤淙葜拐摺�,就是如果有不戒備自己容止——容止就是房事,你在這里不注意自己房事,這時(shí)候如果受孕的話,生子不備。“生子不備”,就是會(huì)生殘疾人或者會(huì)生一個(gè)怪物出來(lái)。“必有兇災(zāi)”,就是你在這個(gè)陰陽(yáng)不好的時(shí)候夫婦之間同房,或者得大病,或者以至于死亡。所以你看古代的這些圣王,對(duì)這個(gè)老百姓真的像父母關(guān)念自己的子女一樣。愛(ài)憐自己的老百姓,特別派宣令官來(lái)宣布這個(gè)指令,并且又把這個(gè)事情放在經(jīng)書里面,這真是天地、父母之心!所以就不能犯這個(gè)陰陽(yáng)之忌。

　　好,那么覺(jué)明妙行菩薩就說(shuō):“你應(yīng)該要永遠(yuǎn)地戒上面的三點(diǎn)�！辈灰�?dú)⒑ι�命——如果求子的人。不僅不殺生,而且要放生,培植一顆仁愛(ài)的精神。那么下面就提出三點(diǎn)正面的培養(yǎng)�；�的方法。福德的基礎(chǔ):首先你在家里要一心一意地孝養(yǎng)老母,因?yàn)槟愕?a href="/remen/xiaodao.html" class="keylink" target="_blank">孝道能夠培養(yǎng)你最大的福德;第二是“推惠行慈”,要布施給他人,要行仁慈之心,要幫助那些貧窮的人,常常發(fā)要救大家苦的心;再就是要常常地積陰德——“行陰德”。你這樣去做,能夠堅(jiān)持不懈地去積累福德,那么上天就必定會(huì)恩賜你好的后代。那么這一點(diǎn)古往今來(lái)都很多了——這方面的例子。就是祖先、父母積德,會(huì)感召很好的子女過(guò)來(lái)投生。一般父母跟子女的關(guān)系:要么來(lái)還債的,要么來(lái)討債的;要么來(lái)報(bào)恩的,要么報(bào)怨的。那么父母感召什么子女,實(shí)際上福報(bào)也差不多。如果父母的福德大,子女——想投胎的人,福德小,他也投不過(guò)來(lái);如果父母的福德小,這個(gè)子女的福德大,也很難投生過(guò)來(lái)。一定是父母跟子女福德差不多,受孕、投胎的可能性會(huì)大。你要把一個(gè)福德、智慧的子女感召過(guò)來(lái),當(dāng)然你自己也得要有福德、智慧呀!就好像你開一個(gè)商店,你這個(gè)店的檔次、品位是什么,來(lái)的顧客就是什么。

　　有什么樣的子女跟父母積德有絕對(duì)的關(guān)系。你看有一個(gè)公案叫貴子復(fù)來(lái),看這公案你就知道,里面還真的是具有一種很好的教育作用。這是宋代事,這個(gè)故事在《文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄》里面有。這個(gè)“貴子復(fù)來(lái)”,宋代虔州有一個(gè)叫王汝弼的,是個(gè)讀書人,行為非常嚴(yán)謹(jǐn)。他住的地方,東面的村莊有個(gè)叫劉良的,西村有個(gè)叫何士賢。這兩個(gè)家族,祖父都是積了很厚的德。積德很厚,所以這兩個(gè)家族當(dāng)時(shí)各生了一個(gè)兒子,生下來(lái)非常聰穎、優(yōu)秀。這兩家就共同請(qǐng)王汝弼來(lái)做這兩個(gè)小孩的老師。原來(lái)傳統(tǒng)社會(huì)都是私塾嘛,私塾老師——西賓。有一天王汝弼正站在門口的時(shí)候,哎,看見(jiàn)一個(gè)情景,就是有很多人馬過(guò)來(lái),好像是官府里面的一個(gè)派頭。一過(guò)來(lái)以后,就向何士賢家里好像劃一個(gè)什么標(biāo)志。劃完標(biāo)志之后,緊接著又到了劉良的家里,也劃了一個(gè)標(biāo)志。他看得很清楚,但是他問(wèn)劉良家和何士賢家,說(shuō):“你們家出了什么事啊?是不是來(lái)過(guò)人啦?”這兩家一聽,都說(shuō):“沒(méi)有啊!不知道這回事�！边@就很蹊蹺了。

　　過(guò)了不久有瘟疫產(chǎn)生——流行瘟疫,這兩家的子女——就是這兩家的兒子,都在這個(gè)瘟疫里面得病死了。這個(gè)事情,當(dāng)然這兩家就非常悲痛了。就在當(dāng)年的秋天,這個(gè)王汝弼被攝魂到了冥間。到了陰間見(jiàn)到了有一個(gè)——可能是閻羅王了——穿得像帝王一樣的在南面,就對(duì)他說(shuō):“你是不是陜西乾州的王汝弼呀?”王汝弼這個(gè)時(shí)候就被攝錯(cuò)了,“王汝弼”名字是一樣�！暗�是我是江西虔州的王汝弼!”那個(gè)陜西的乾是乾坤的乾,他這個(gè)虔原來(lái)是虔誠(chéng)的虔,地名不一樣。這一回答,閻羅王就叫查查檔案,說(shuō):“江西虔州的王汝弼怎么回事?”他的命運(yùn)怎么回事?這一查,哎,命還沒(méi)有到,俸祿壽命還遠(yuǎn)呢。哦,這時(shí)候就知攝錯(cuò)了,同名但不是一個(gè)地方。攝錯(cuò)了,就要把他放回去——放回陽(yáng)間。這時(shí)候王汝弼就利用這個(gè)機(jī)會(huì),趕緊向閻羅王磕頭,就問(wèn)他內(nèi)心搞不清楚的一件事情,說(shuō):“是什么原因?劉良家和何士賢家的兒子怎么就死了呢?”閻羅王說(shuō):“這兩個(gè)兒子本來(lái)可以做朝廷高官�！毕喈�(dāng)于宰相之類的官。“因?yàn)樗麄兊淖嫦确e陰德很厚,以他祖先的陰德要使他的后代發(fā)達(dá)。但是想不到呢,劉良和何士賢這兩個(gè)人跟他祖先的行為截然相反,行為處事非�？瘫�,沒(méi)有道德。由這個(gè)原因就奪其貴子�！卑阉�富貴的子女給他奪回來(lái)�！安⑶荫R上要把他家族的財(cái)產(chǎn)全部掠奪一空�！笔沁@么一個(gè)報(bào)應(yīng)。

　　聽到之后,這個(gè)王汝弼就回陽(yáng)了。一蘇醒過(guò)來(lái),已經(jīng)死亡兩天了。幸好家里看到他胸口還是熱的,沒(méi)有把他裝到墳?zāi)估锩嫒?這樣他就復(fù)活了。復(fù)活之后他趕緊把劉良和何士賢找過(guò)來(lái),就詳細(xì)誠(chéng)懇地把他在陰間的這個(gè)事情告訴了一番。劉良和何士賢聽了就非常的痛苦——淚流滿面,就慚愧,懺悔,覺(jué)得自己真的是辜負(fù)了祖先的陰德。他一懺悔呢,于是就改變了原來(lái)那種自私的刻薄心性,就廣積陰德,盡量做利益他人的事情,給老百姓做了很多善事。這一改變,后來(lái)這兩家又各生了一個(gè)子女,也是很優(yōu)秀,就又請(qǐng)王汝弼做私塾老師來(lái)教訓(xùn)。這兩個(gè)小孩子長(zhǎng)大之后,都同年考上了進(jìn)士,做了高官。這就是“貴子復(fù)來(lái)”。

　　想求一個(gè)好的兒子,從哪里求?所以你看,覺(jué)明妙行菩薩雖然短短的這段開示,就把我們能得到子女——而且是福德、智慧的子女——的方法,在這里作了一個(gè)很透辟的開示。但是現(xiàn)在人,卻正好跟這些行為相反。跟這些行為相反,一方面很難得子女;另一方面即便命中有子女,由于他行為不端、心行的澆漓陰險(xiǎn),他也感召那些不好的子女過(guò)來(lái)。那些不好的子女過(guò)來(lái),對(duì)于一個(gè)父母來(lái)說(shuō)也是非常痛苦了:一天到晚在家里,父母和子女之間見(jiàn)面就像冤家對(duì)頭似的。由于他感召不到一個(gè)溫良的、有福德的、有智慧的子女,一過(guò)來(lái)之后,他是一個(gè)敗家子,就處處跟父母作對(duì)。你雖然是給子女費(fèi)了多大的心,但是他不認(rèn)帳啊!他還常常地怨恨父母哇!現(xiàn)在的子女怨恨父母的心實(shí)在是比例不少哇!

　　我去年就碰到一個(gè)。一個(gè)北京的女居士帶著她的女兒過(guò)來(lái)——還特意從北京過(guò)來(lái)。一看她的女兒——還剛剛在念高中,充滿著對(duì)她母親的怨恨。還在我這里哭哭啼啼:她的母親怎么不愛(ài)她,她的母親怎么刻薄她,她的母親怎么不帶她去玩,怎么怎么回事……她的母親就在旁邊掉眼淚。實(shí)際上她的母親很關(guān)愛(ài)她的女兒,這個(gè)女兒就是真的有點(diǎn)懵懵懂懂,一點(diǎn)都不能體察母親的心理。所以她的母親就希望她來(lái)學(xué)佛,哎,她也看點(diǎn)佛書,她也在學(xué)佛。她說(shuō):“我也在學(xué)佛。我一學(xué)佛,很快就懂得很多。我這個(gè)老媽學(xué)了很多年,一下子都不如我。”動(dòng)不動(dòng)就是這樣的一個(gè)口氣跟她母親講話。生一個(gè)這樣的女兒,這個(gè)母親都為她操透了心,她一天到晚就是怨言、怨氣、埋怨。這不是挺難受的嗎?那一般是“可憐天下父母心”:父母對(duì)子女的那份心都是無(wú)私的奉獻(xiàn),都恨不得把命交出來(lái)給子女的心。但是她不理解呀!現(xiàn)在很多中年人他可以放下一切,就是子女放不下。甚至很多貪官貪很多錢,說(shuō)到底他還是為子女來(lái)貪,這不是冤枉嗎?難怪《莊子》里面寫,有一次堯到地方去視察,去巡視,當(dāng)時(shí)華封人,就向他獻(xiàn)祝詞。首先是希望堯能夠長(zhǎng)壽,堯說(shuō)“辭”——不要,就推辭;其次就希望堯能夠富裕,堯也推辭;第三就祝堯多子,堯也推辭。堯說(shuō)多子就多懼——多恐懼,長(zhǎng)壽就多辱——多被人侮辱。這些都是不好的事情。你看世間這些富貴、長(zhǎng)壽、多子,實(shí)際上從終極意義上來(lái)看,都是不值得去追求的,都是我們輪回三界的根本。但一般的人他沒(méi)有這種智慧看穿,他當(dāng)然對(duì)子女就非常地執(zhí)著。

　　既然對(duì)子女非常執(zhí)著,佛教也順應(yīng)眾生的需要——恒順眾生,滿他的愿。但你要求一個(gè)有福德、智慧的子女,怎么去求?你就要培植慈心不殺,放生,不要吃動(dòng)物的肉,不要多淫欲,不要逞忿恨——憎恨,不要違背自然天地之道和陰陽(yáng)之忌諱;同時(shí)要培植自己的福德之基,從孝養(yǎng)父母開始,從關(guān)愛(ài)眾生開始,廣行積德;然后再多念“南無(wú)觀世音菩薩”名號(hào),向菩薩去祈請(qǐng)。觀世音菩薩之所以在民間有這么大的知名度,大家這么感恩他,其中有一點(diǎn)就是他能夠給眾生福德,其中包括送子。為什么自古以來(lái)觀音的畫像——送子觀音,那么受歡迎?你向觀世音菩薩去求,還真的他就可以給你送子。不僅送子,你看《觀世音菩薩感應(yīng)錄》里面很多事。比如一個(gè)家庭,一個(gè)年老的,他只生了一個(gè)女兒,由于他一生很行孝,很有道德,但年老體衰。在這個(gè)時(shí)候,觀世音菩薩都給他一個(gè)什么樣的驚喜呀?為了使他有后代,就讓他的女兒變成了一個(gè)男人。先給他托夢(mèng),然后他的女兒就感覺(jué)到菩薩給了她個(gè)丸子——紅色的丸子,她就吞下去了;吞下去,生理上有一個(gè)急劇的變化;再醒過(guò)來(lái)一看,女人變成男人了。觀世音菩薩就有這樣的一個(gè)威神之力以及大的慈悲,來(lái)滿眾生的一切愿求。在這個(gè)求子女方面,尤其讓眾生得到滿足。大家要知道怎么去求子,多看一下印光大師的《禮念觀世音菩薩求子疏》,以及按照覺(jué)明妙行菩薩這段開示去做,那你一定能夠有求必應(yīng)。

　　——2009年冬季佛七大安法師講于東林寺