《西方確指》念佛相續(xù)、精勤念佛

　　《西方確指》念佛相續(xù)、精勤念佛

　　大家看第三段:開示上德,念佛相續(xù)。這幾句很簡單,很簡略,“頭既禿,當(dāng)知足。念無常,斷愛欲。南無阿彌陀,念念恒相續(xù)”。說得很簡潔很直白,但是非常管用�！邦^既禿”就是頭已經(jīng)禿了,說明年紀(jì)大了,年老力衰了。在這時(shí)候特別要注意三點(diǎn)——在心性上。第一要知足,“當(dāng)知足”,這是一個(gè)對治的良藥。孔子曾經(jīng)有一段話:“君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊?戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?戒之在斗;及其老也,血?dú)饧人?戒之在得�！本褪且粋�(gè)君子修心養(yǎng)性,他的一生有三個(gè)階段,要注意要戒的一個(gè)主題。你青少年階段血?dú)馕炊?身心還沒有健全,這時(shí)候你“戒之在色”,色欲要戒。如果你這個(gè)淫欲心很重,提前有這種行為,你身心就受到了戕害。等到你年壯了——到了中年的時(shí)候,身體也很壯實(shí)的時(shí)候,血?dú)夥絼?這時(shí)候最容易去競爭,去跟人家斗——“戒之在斗”。到了老年了,血?dú)馑ト趿?這時(shí)候要戒什么?“戒之在得”,這個(gè)“得”就是貪得。因?yàn)橐粋�(gè)人到了年老的時(shí)候,這時(shí)候反而覺得:“我奮斗的時(shí)間不多了,也沒有多少資本了,我要掠取更多的東西儲(chǔ)存起來了�！彼�以年紀(jì)大的人都容易小氣,容易貪很多東西。你看這個(gè)官場上的貪官有一個(gè)“五十九歲現(xiàn)象”,他可能以前還不怎么貪,他想到:“我馬上要退休了,最后一年了�！边@時(shí)候往往他就會(huì)越過警戒線。這都是圣人早就看到眾生有這種心理上的煩惱——這樣的一個(gè)誤區(qū)。

　　所以就告訴這個(gè)上德:“你要知足�！蹦昙o(jì)大了要知足。知足一法是佛法當(dāng)中非常重要的一個(gè)開示,常常點(diǎn)示。一般會(huì)把這個(gè)少欲、知足放在一起:少欲知足。什么叫少欲?你對于外境的五欲不求不取,這就叫少欲。知足是什么?就是得到了一些——得少,但不悔恨,不懊惱,這叫知足;對目前的生存狀況他感覺到很滿意,這叫知足。那么修心養(yǎng)性之人,特別要注意寡欲知足,孟子都說“養(yǎng)心者莫善于寡欲”。多欲之人,心就散亂了�！�佛遺教經(jīng)》里有一段很好的開示,說少欲之人就不會(huì)對他人諂媚、委屈。因?yàn)槟阌星笥谌恕�—多欲就求�?求人就得諂媚,就得討好了——求人家給他好處。但少欲之人他就比較剛直一點(diǎn),無有諂曲,也不為這個(gè)六根的欲望所牽。少欲的人他心中很坦然,沒有畏懼感。少欲者就有涅槃。佛告訴這些比丘:“汝等比丘,想要脫離諸多的苦惱,要觀知足一法。知足一法就是富樂安穩(wěn)之處。你能知足,雖然臥在地上都像天堂一樣安樂;你如果不知足,雖然處在天堂那樣好的地方,也覺得不如意。所以不知足者,雖富而貧�！彪m然很富裕,但還是顯得很貧窮�！爸�足之人,雖貧而富�！�

　　那這個(gè)知足一法對于現(xiàn)在這樣的社會(huì),實(shí)際上是一個(gè)很好的思想資源�，F(xiàn)在我們很多人活得很累,包括對整個(gè)生態(tài)環(huán)境肆無忌憚地破壞,就在于多欲,不知足,貪得無厭。所以使我們的地球整個(gè)形成一種很大的危機(jī)。你看這次哥本哈根會(huì)議正在舉行,全世界各地關(guān)于整個(gè)的地球生態(tài)氣候問題,各個(gè)國家要承諾,要把這個(gè)排碳量降低。如果再不有這么一種行為,不把排碳量降低的話,我們這個(gè)地球可能會(huì)提前毀滅的。但是這次據(jù)說也沒有形成一個(gè)法律文本方面的東西,只是各個(gè)國家有一個(gè)自我承諾的約束而已,還沒有法律上的約束。你看我們中國也承諾到2020年,在2005年排碳量基礎(chǔ)上降低40%到45%。在降低近一半的情況下,中國該怎么辦?如果我們的國民能夠知足,能夠少欲,能夠素食,能夠過簡樸的生活,能夠惜福,我想我們國家的排碳量下降的幅度會(huì)很大。如果不從觀念上改變那種高消費(fèi)、占有更多生存資源的貪心的話,你想把排碳量下降是很難的一件事情。所以第一是“當(dāng)知足”。

　　第二是“念無�！�,無常就是死。一個(gè)修行人想到“我明天就要死了”,把“死”掛在額顱上。你想到死的時(shí)候,一切對世間猛厲的貪欲、追求,都會(huì)當(dāng)下瓦解、融化。所以要常常念死。然后“斷愛欲”,年老之人要斷愛欲。這是保養(yǎng)身體、得到身體健康長壽的一個(gè)重要原因。對這一點(diǎn),印光大師曾經(jīng)在《壽康寶鑒》里面有一段對世人非常好的警示。他老人家很慈悲的說:世間之人十分里面有四分——占到四分,是由于色欲過度直接死亡的;還有四分是由于色欲過分,身體虧損,感染其它的疾病間接而死的;世間之人能夠在他命終安分死亡的只是占到一兩分而已。你看,這個(gè)愛欲對人的損害有如此之大!所以一個(gè)真正了解事情真相的人,到年老的時(shí)候你的子女都已經(jīng)長大成人,子女都已經(jīng)結(jié)婚以后,應(yīng)該要走向斷愛欲的道路。你能做到知足、念死、斷愛欲,然后剩下的一件事是什么?就是“南無阿彌陀佛”。“念念恒相續(xù)”,坐也阿彌陀,行也阿彌陀,縱饒忙似箭,不忘阿彌陀。你就一天到晚念阿彌陀佛,念念不空過�！澳钅詈阆嗬m(xù)”——“凈念相繼”,你就能夠轉(zhuǎn)凡成圣,你就能夠得到心地的清凈,臨命終時(shí)就能夠感得阿彌陀佛拿蓮臺接引,到西方極樂世界作菩薩,最終成佛。所以這是對年老的人最好的開示。

　　請掀開文本,請看第四十四頁。這個(gè)流通分里面最后開示的第四小段:示耳之精勤念佛。這個(gè)偈子念一下。示耳之曰:“勤則不病,不勤則病,勿謂夙業(yè),其報(bào)甚近。慈父彌陀,數(shù)數(shù)親覲,可以永年,況乃卻病�！焙�,這八句偈頌講得非常直白�？催^去好像沒什么,仔細(xì)思惟,這里面包含著佛教甚深的義理和心性上甚深的利益。

　　那么從這段開示來看,耳之可能是一個(gè)性情上比較懈怠、放逸的人。根據(jù)這個(gè)來加以對治——“勤則不病”。一個(gè)人要勤勞,勤奮,勤苦,精勤。無論是世間的事業(yè)還是出世間的道業(yè),都要勤奮。這個(gè)勤奮在六度里面就稱為精進(jìn)波羅蜜。那一個(gè)人在世間,他能夠什么事情都自己動(dòng)手去做,遇到事情都能夠動(dòng)腦筋去想,身心都很勤快勤勞,他身心的各個(gè)部分——五臟六腑、大腦的神經(jīng)細(xì)胞,都能夠活躍,他就調(diào)動(dòng)了人潛在的免疫系統(tǒng),就能不生病。反之,不勤奮、不勤勞就容易生病。我們看現(xiàn)代人,雖然好像物質(zhì)生活比古代提高了很多,但是為什么病這么多呢?現(xiàn)在你要到醫(yī)院去——現(xiàn)在最跑火、生意最好的就是醫(yī)院——醫(yī)院蓋多高的樓還是人滿為患,病人特別多。這里面跟不勤有關(guān)系,現(xiàn)代人都容易放逸。比如現(xiàn)在發(fā)明的一些東西,都是很容易導(dǎo)致疾病的。大家都喜歡去買汽車,一個(gè)長期開車的人他容易生病。不愿走路的人,一出門就想坐車;一上樓也不爬樓梯,就上電梯:這些都容易導(dǎo)致疾病。一般的是身體動(dòng)、心靜,這個(gè)人身體會(huì)比較好。但現(xiàn)在的情況是身體不動(dòng)——坐沙發(fā)、坐汽車、坐電梯,身體很舒服;但是心很亂,心亂想,正好相反。這就導(dǎo)致種種的疾病,尤其是心理上的疾病。

　　不勤則病,關(guān)于這一點(diǎn),我們中國上古的古圣先賢都很了解勤奮跟放逸的利害關(guān)系。大家注意看《尚書》,其中有一篇叫《無逸》。這是周公寫的,周公輔佐成王——成王是周武王的兒子,周武王比較早去世,成王還很小。周公輔佐他,等到成王長大成人就即天子位。周公是他的叔父,就恐怕他年輕耽逸,放逸享樂,所以就作這一篇《無逸》來教訓(xùn)他。那么《無逸》這一篇呢,主要是教成王要曉得民眾耕稼種田的艱難,以這個(gè)作綱領(lǐng)入手的:由農(nóng)民種莊稼的艱難來推崇簡潔樸素,來節(jié)制那種田野游玩,要聽從周邊諸大臣的忠諫,遠(yuǎn)小人,守先王的法度,能夠容忍各種誹謗——這些內(nèi)容,來教育成王。如果能這樣做,就能夠得到壽命長,國家也就能夠興旺發(fā)達(dá)。國家的興衰、治亂,跟一個(gè)君主是否勤奮和放逸有關(guān)系。其中提到了一些歷史的好的一面,比如像殷商有幾個(gè)國君非常英明,像中宗、高宗、祖甲,他們的享國都很長久,有坐天下三十多年的,七十多年的,五十多年的。一般他們都能在位這么長時(shí)間,而且導(dǎo)致天下大治,都是由于他們對老百姓非常關(guān)心、勤于政務(wù)、對天命有敬畏來獲得的。所以這些人他們不僅國家得到興旺,自己的壽命也很長。反之,那些一登上君位就開始放逸——游樂、放縱五欲的快樂,這樣的君主往往都是國家很難治理好,自己在位的時(shí)間都會(huì)很短,有的就是十年、八年,乃至于五年、三年。這方面的君主也很多。

　　所以一個(gè)人壽命的長短也就看他的修德。這個(gè)德方面就包含著勤奮。當(dāng)你生病的時(shí)候,你不要以為這是以前的業(yè)障,實(shí)際上就是你現(xiàn)生放逸、懈怠、不勤奮的報(bào)應(yīng)。這個(gè)六度里面精進(jìn)波羅蜜,為什么很強(qiáng)調(diào)?就在于你無論持戒、忍辱、禪定,沒有精進(jìn)波羅蜜一切都會(huì)落空。那么當(dāng)一個(gè)人很精進(jìn)、勤奮的時(shí)候,就能夠引發(fā)他善的種子,善業(yè)就能夠有相續(xù);當(dāng)一個(gè)人放逸的時(shí)候、懈怠的時(shí)候,他的煩惱就會(huì)現(xiàn)前,就把他以前不好的業(yè)力種子引發(fā)出來。再加上放逸、懈怠,當(dāng)一個(gè)不好的境界現(xiàn)前的時(shí)候,他也沒有自性健康的力量來對治,都是煩惱跟煩惱相應(yīng),就加大了身心的疾病乃至種種的障礙。所以就得要勤奮。

　　那勤奮行善——勤奮要落在善上,在世間所有的善里面,唯有念“南無阿彌陀佛”是最高的善,是第一的善。所以你能精勤的就像上一段講“南無阿彌陀,念念恒相續(xù)”的話,那么阿彌陀佛大慈悲父,我們就能夠常常親眼見到。如果精勤的去念彌陀的萬德洪名,就可以延長壽命。阿彌陀佛本身就是無量壽哦!你天天念無量壽,那可不是令我們現(xiàn)世也能延長壽命,到了西方極樂世界就完整地獲得像阿彌陀佛同等的壽命了:可以永年。并且可以“卻病”,就是身心上的疾病在我們念佛的過程當(dāng)中都能夠治愈,一切疾病都會(huì)遠(yuǎn)離。這一點(diǎn)在種種開示里面講到。念彌陀名號就能治病,那么不一定所有的人都會(huì)相信這一點(diǎn)。像我們上個(gè)禮拜怕流感就要放醋,覺得只有放醋能夠殺病菌,好像你念佛就不管用。其實(shí)對阿彌陀佛名號有決定的信心,我們都在彌陀名號的持念當(dāng)中,難道還不能夠拒絕一點(diǎn)感冒的病毒嗎?!最終還是信心問題。所以阿彌陀佛萬德洪名,萬病總持,一定是能夠治愈各種疾病的。我想這幾年無論是我們打佛七還是閉關(guān)的活動(dòng),使很多人親自感受到念佛就能治病。前不久我們閉關(guān)活動(dòng)里面有個(gè)女居士談到,她的癌癥真的就治好了。就在這里做了一個(gè)十天百萬佛號閉關(guān),走了一個(gè)晝夜念佛的修行,回去后一檢查,什么癌細(xì)胞都沒有了。這樣的例子還是不少的。

　　——2009年冬季佛七大安法師講于東林寺