《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷七（之五）

　　阿難，在在處處，國(guó)土眾生，隨有此咒，天龍歡喜。風(fēng)雨順時(shí)，五谷豐殷，兆庶安樂(lè)。

　　“阿難，無(wú)論在什么地方，也無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的眾生，只要有受持、安奉此神咒之處，天龍等八部護(hù)法善神們就會(huì)充滿歡喜。”

　　“于是，便會(huì)加持當(dāng)?shù)�，讓那里風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，所有百姓生活安樂(lè)。”

　　【殷】豐富，富足。

　　【兆】數(shù)量詞，古代曾以十億、萬(wàn)億，甚至億億為“兆”，近代以來(lái)，通常以百萬(wàn)為“兆”。

　　此外，也通指數(shù)量眾多，例如“兆民”，即泛指所有百姓。

　　【庶】百姓。

　　亦復(fù)能鎮(zhèn)，一切惡星，隨方變怪。災(zāi)障不起，人無(wú)橫夭，杻械枷鎖不著其身，晝夜安眠，常無(wú)惡夢(mèng)。

　　“此神咒所在之處，還能夠鎮(zhèn)住一切兇惡災(zāi)星，以及種種不祥境界。”

　　“讓當(dāng)?shù)氐母鞣N災(zāi)害不會(huì)發(fā)生，讓人們不會(huì)夭折與橫死，甚至連杻械枷鎖等刑具都不會(huì)用到人們身上，人們隨時(shí)可以安然入睡，連惡夢(mèng)都不會(huì)有。”

　　【隨方變怪】即《楞嚴(yán)經(jīng)》卷二所說(shuō)“一切不祥境界”，例如“或見(jiàn)二日，或見(jiàn)兩月。其中乃至?xí)�、適、珮、玦，彗、孛、飛、流，負(fù)、耳、虹、蜺，種種惡相”等。

　　這簡(jiǎn)直就是加強(qiáng)版的“夜不閉戶，路不拾遺”之太平盛世，因?yàn)椋�連自然災(zāi)害都不會(huì)發(fā)生，連惡夢(mèng)都沒(méi)有了。

　　如何實(shí)現(xiàn)這樣的人間天堂呢？唯有全體官民都奉行佛法，受持或安奉楞嚴(yán)神咒。遺憾的是，如今世界的人們絕大多數(shù)都反其道而行之，所奉行的乃是“享樂(lè)之法”，一味造業(yè)與破壞環(huán)境，不肯修福增慧。因此，自然災(zāi)害越來(lái)越頻繁，恐怖活動(dòng)越來(lái)越嚴(yán)重，善神遠(yuǎn)離，惡魔降臨。

　　阿難，是娑婆界，有八萬(wàn)四千災(zāi)變惡星，二十八大惡星而為上首，復(fù)有八大惡星以為其主。作種種形，出現(xiàn)世時(shí)，能生眾生種種災(zāi)異。

　　“阿難，在這個(gè)娑婆世界，共有八萬(wàn)四千顆負(fù)責(zé)降災(zāi)降惡，懲罰人間的星神，其中，以二十八宿為其上首，另有八大星為其中的主星。”

　　“當(dāng)這些災(zāi)變惡星以種種星象之形，出現(xiàn)在人世間的時(shí)候，就會(huì)讓人間發(fā)生種種災(zāi)難和怪異。”

　　【災(zāi)變惡星】降災(zāi)降惡，懲罰人間之星神。

　　【二十八大惡星】據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)法，名為“二十八宿”，位列四方，即：

　　東方青龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕，七位星宿；

　　南方朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫，七位星宿；

　　西方白虎：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參，七位星宿；

　　北方玄武：斗、牛、女、虛、危、室、壁，七位星宿。

　　【八大惡星】據(jù)古德注釋，大約是指“八大星”，即：金星、木星、水星、火星、土星、羅睺星、計(jì)都星、彗星。

　　所謂“惡星”，并不是說(shuō)該星神是惡神，而是說(shuō)，其作用在于降災(zāi)降惡，懲罰人間。所有神靈對(duì)于人間的管轄和影響，其實(shí)都是在執(zhí)行因果業(yè)報(bào)，所謂“賞善罰惡”是也。就好比人間也有“獄卒”，也有執(zhí)行刑罰的人員，包括執(zhí)行死刑的人，他們并不是“惡人”，而是其工作職責(zé)如此。而且，他們對(duì)于法律的執(zhí)行來(lái)說(shuō)，既必不可少，也功不可沒(méi)。

　　同理，一切惡神對(duì)于因果業(yè)報(bào)的運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)說(shuō)，與善神同樣重要，不可缺少。

　　有此咒地，悉皆銷滅。十二由旬，成結(jié)界地，諸惡災(zāi)祥，永不能入。

　　“但是，只要有佛頂神咒的地方，上述災(zāi)變惡星都會(huì)消失。神咒周圍十二由旬，倚仗咒力，自然成為結(jié)界之地，為一切護(hù)法善神所守護(hù)，種種不吉災(zāi)兆，永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)在界內(nèi)。”

　　【由旬】古印度數(shù)量詞，一由旬相當(dāng)于四十里，也有六十里和八十里的說(shuō)法。

　　【災(zāi)祥】災(zāi)兆，災(zāi)難發(fā)生前的種種預(yù)兆。

　　是故如來(lái)宣示此咒，于未來(lái)世，保護(hù)初學(xué)諸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隱。更無(wú)一切諸魔鬼神，及無(wú)始來(lái)冤橫宿殃，舊業(yè)陳債，來(lái)相惱害。

　　“因此，如來(lái)為大家宣說(shuō)佛頂神咒，以便在未來(lái)世，通過(guò)神咒來(lái)保護(hù)初學(xué)的修行人，讓他們安全地進(jìn)入三昧正定，身心舒泰，無(wú)比安寧。”

　　“更不會(huì)有一切邪魔鬼神侵?jǐn)_，也不會(huì)有無(wú)始來(lái)的冤家、橫禍、宿業(yè)、災(zāi)殃，等過(guò)去的業(yè)緣和債主前來(lái)惡意傷害。”

　　關(guān)于“冤橫宿殃”，這些都是修行人無(wú)始以來(lái)的業(yè)力所招感，所謂“冤有頭，債有主”，當(dāng)大家想要實(shí)修三昧，想要超出生死輪回的時(shí)候，這些業(yè)緣和冤家債主便會(huì)出現(xiàn)，前來(lái)索債和報(bào)仇。此時(shí)，唯有仰賴諸佛菩薩的加持，仰賴?yán)銍?yán)神咒的保護(hù)，才能夠化解業(yè)緣。

　　對(duì)于以上建立道場(chǎng)與持咒等一系列修法，倘若有人能夠如法實(shí)修，世尊為他們授記，必獲成就：

　　汝及眾中諸有學(xué)人，及未來(lái)世諸修行者，依我壇場(chǎng)，如法持戒；所受戒主，逢清凈僧；持此咒心，不生疑悔。

　　“你和在座的各位有學(xué)聲聞，以及未來(lái)后世的一切修行者，只要依據(jù)如來(lái)前面所說(shuō)的壇場(chǎng)規(guī)則，如法持戒實(shí)修；且在受戒時(shí)，遇到了清凈戒師，得到了清凈戒體；能夠?qū)Ｐ氖艹执嗣孛苤湫�，�?duì)于佛頂神咒之功德沒(méi)有任何懷疑。”

　　修行人滿足這些行道要求，世尊授記其成就如下：

　　是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如來(lái)便為妄語(yǔ)。

　　“像這樣的善人，如法行道的緣故，就用他們這個(gè)父母所生的肉身，假如不能開(kāi)悟，獲得心地通達(dá)的話，就等于說(shuō)，十方如來(lái)打了妄語(yǔ)。”

　　【心通】心地通達(dá)。

　　至于修行人“心地通達(dá)”到什么地步，也就是“開(kāi)悟”到啥程度，要看其根機(jī)如何，精進(jìn)程度如何，等等，不可一概而論。

　　另外，“心通”有時(shí)也指“他心通”，乃是“六神通”之一，能夠知曉別人心中所想。

　　總之，像這樣如法行道的同修們，一定會(huì)獲得成就，至少也會(huì)獲得“心通”。關(guān)于“心通”，可以參考六祖大師的開(kāi)示，所謂“說(shuō)通及心通，如日處虛空”，當(dāng)修行人的心境猶如虛空一般，沒(méi)有了牽纏與掛礙，其內(nèi)在智慧就會(huì)如陽(yáng)光普照一般，通達(dá)無(wú)礙，這就是“心通”；相應(yīng)地，當(dāng)他說(shuō)法之時(shí)，便自然會(huì)具備“說(shuō)通”，即說(shuō)法無(wú)礙。有些人總說(shuō)自己懂，只是表達(dá)不出來(lái)，或推脫為“難以言說(shuō)”；其實(shí)，那不是真懂，那是典型的“知之甚淺”。其心不通，故說(shuō)法也不通。

　　所謂“十方如來(lái)便為妄語(yǔ)”，乃是反證，只因?yàn)槭�方如�?lái)絕不會(huì)說(shuō)妄語(yǔ)，因此，這樣的如法修行者，必將獲得“心通”之成就。

　　當(dāng)世尊如此授記之時(shí)，一切護(hù)法善神們便紛紛呼應(yīng)，誓愿守護(hù)如法行道之人，首先是金剛護(hù)法神：

　　說(shuō)是語(yǔ)已，會(huì)中無(wú)量百千金剛，一時(shí)佛前合掌頂禮，而白佛言：如佛所說(shuō)，我當(dāng)誠(chéng)心保護(hù)如是修菩提者。

　　“當(dāng)世尊如此開(kāi)示之后，法會(huì)當(dāng)中的無(wú)量百千金剛護(hù)法神，一同來(lái)到佛前合掌頂禮，恭敬地對(duì)佛宣誓：正如世尊您開(kāi)示的那樣，我們必會(huì)誠(chéng)心誠(chéng)意保護(hù)像這樣修行正法的人。”

　　這里只是略說(shuō)，至于金剛護(hù)法神們究竟如何保護(hù)這些修行者，后面，將由護(hù)持佛頂神咒的金剛藏王菩薩們來(lái)具體宣誓，它們也都屬于金剛護(hù)法神。由于金剛護(hù)法神是由大菩薩所示現(xiàn)，屬于“出世間護(hù)法神”，因此，論其證量與功德，它們往往排在大梵天王和帝釋天王等“世間護(hù)法神”之前。

　　以下是“世間護(hù)法神”們紛紛表態(tài)，呼應(yīng)世尊：

　　爾時(shí)梵王，并天帝釋、四天大王，亦于佛前同時(shí)頂禮，而白佛言：審有如是修學(xué)善人，我當(dāng)盡心至誠(chéng)保護(hù)，令其一生，所作如愿。

　　“當(dāng)時(shí)，梵天王和帝釋天王，及四大天王，也在佛前同時(shí)頂禮，恭敬地對(duì)佛宣誓：如果確實(shí)有像這樣修學(xué)正法的善人，我們必將盡心盡力予以至誠(chéng)保護(hù)，讓他們這一生當(dāng)中，所修法及所做事業(yè)都能夠如愿以償。”

　　關(guān)于“所作如愿”，人生的一切修行、事業(yè)與生活當(dāng)中，每個(gè)人都會(huì)有各自的愿望，這些愿望是否能夠?qū)崿F(xiàn)，取決于自己的福德因緣，也取決于是否能夠得到護(hù)法善神們的擁護(hù)與加持。兩者都具備，則必然如愿以償。

　　例如我與大家一道學(xué)習(xí)《楞嚴(yán)經(jīng)》，準(zhǔn)備用三年的時(shí)間完成“《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué)”系列博文，這就是一個(gè)愿望，它是否能夠圓滿實(shí)現(xiàn)，既取決于自己的努力與堅(jiān)持，也離不開(kāi)護(hù)法善神們的擁護(hù)與加持。

　　復(fù)有無(wú)量藥叉大將，諸羅剎王、富單那王、鳩槃?shì)蓖酢⑴�舍遮王，頻那夜迦，諸大鬼王，及諸鬼帥，亦于佛前合掌頂禮：我亦誓愿護(hù)持是人，令菩提心速得圓滿。

　　“當(dāng)時(shí)，還有無(wú)量無(wú)數(shù)的藥叉大將，以及諸多羅剎王、富單那王、鳩槃?shì)蓖�、毗舍遮王，還有頻那夜迦等諸大鬼王，及諸位鬼帥等等，也都在佛前合掌頂禮，宣誓說(shuō)：我們也誓愿護(hù)持像這樣修行正法的人，讓他們求證無(wú)上菩提之廣大愿心，迅速圓滿成就。”

　　復(fù)有無(wú)量日月天子，風(fēng)師、雨師、云師、雷師，并電伯等，年歲巡官，諸星眷屬，亦于會(huì)中頂禮佛足，而白佛言：我亦保護(hù)是修行人，安立道場(chǎng)，得無(wú)所畏。

　　“此外，還有無(wú)量無(wú)數(shù)的日神和月神，以及風(fēng)神、雨神、云神、雷神和閃電神等等，其它還有值年太歲和諸多星神眷屬們，也都在法會(huì)當(dāng)中共同頂禮佛陀雙足，恭敬地向佛宣誓：我們也誓愿保護(hù)像這樣修行正法的人，讓他們能夠無(wú)所畏懼地安立道場(chǎng)，持咒行道。”

　　【日月天子】日神（太陽(yáng)神）和月神。

　　據(jù)佛經(jīng)開(kāi)示，太陽(yáng)和月亮不僅是自然產(chǎn)物，也是菩薩所化現(xiàn)的神靈，以其光明和溫暖來(lái)利益眾生。實(shí)際上，通過(guò)《楞嚴(yán)經(jīng)》后文“十二類眾生”的學(xué)習(xí)，大家會(huì)認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有任何絕對(duì)的“自然產(chǎn)物”和“自然存在”，所有的一切，包括山河大地在內(nèi)，也包括無(wú)邊無(wú)際的虛空在內(nèi)，處處都是無(wú)盡眾生。

　　“有情”眾生與“無(wú)情”萬(wàn)物之間并沒(méi)有絕對(duì)界限，同一法界的緣故，同屬“妙明真心”的緣故。

　　【年歲巡官】每年當(dāng)值主事的星神，命相學(xué)當(dāng)中也稱之為“太歲”。

　　有人問(wèn)：日月都各有一個(gè)啊，為何會(huì)有“無(wú)量日月天子”呢？

　　答：一個(gè)娑婆世界有一日一月，三千大千世界（都是釋迦如來(lái)之化土）當(dāng)中，如經(jīng)云，則有“百億日月”，數(shù)量巨大，故方便稱為“無(wú)量”。大家一定要注意，千萬(wàn)不要和古印度人在數(shù)量方面較真兒，因?yàn)椋�他們這方面不是很嚴(yán)謹(jǐn)，而是相當(dāng)夸張與浪漫，其語(yǔ)言風(fēng)格如此。

　　另?yè)?jù)鳩摩羅什大師所說(shuō)，梵文經(jīng)典非常流暢與優(yōu)美，特別適合讀念歌詠，這方面，根本無(wú)法翻譯出來(lái)。

　　復(fù)有無(wú)量山神、海神，一切土地，水、陸、空行萬(wàn)物精祇，并風(fēng)神王，無(wú)色界天，于如來(lái)前，同時(shí)稽首而白佛言：我亦保護(hù)是修行人，得成菩提，永無(wú)魔事。

　　“還有無(wú)量無(wú)邊的山神、海神，一切土地神，一切水里游的、地上跑的、天上飛的眾生精怪及萬(wàn)物精靈，還有承載世界的風(fēng)輪神王與無(wú)色界天神等等，都來(lái)到如來(lái)前，一同稽首敬禮對(duì)佛宣誓：我們也誓愿保護(hù)像這樣修行正法的人，讓他們一直到成就無(wú)上菩提，永遠(yuǎn)都不會(huì)有魔事發(fā)生。”

　　關(guān)于“風(fēng)神王”和“無(wú)色界天”，前者以“風(fēng)大”為體，不可見(jiàn)，后者則本沒(méi)有身體，但其神力所在，也能夠隨緣顯現(xiàn)出“身形”，前來(lái)禮敬佛陀。此類“身形”屬于“微妙色”，乃是變幻而來(lái)，并非實(shí)有。

　　當(dāng)“世間護(hù)法神”們宣誓完畢，最后，再由“出世間護(hù)法神”，即屬于金剛護(hù)法神的金剛藏王菩薩們，宣說(shuō)它們的來(lái)歷，以及保護(hù)修行人之具體內(nèi)容：

　　爾時(shí)，八萬(wàn)四千那由他，恒河沙俱胝，金剛藏王菩薩，在大會(huì)中，即從座起，頂禮佛足而白佛言：世尊！如我等輩所修功業(yè)，久成菩提，不取涅槃；常隨此咒，救護(hù)末世修三摩提，正修行者。

　　“當(dāng)時(shí)，八萬(wàn)四千億萬(wàn)恒河沙數(shù)的金剛藏王菩薩們，在法會(huì)當(dāng)中，紛紛從座位上起身，五體投地頂禮佛陀雙足，恭敬地對(duì)佛說(shuō)：”

　　“世尊！我們這類菩薩無(wú)量劫來(lái)所修行的功德事業(yè)，早已成就了無(wú)上菩提，只是暫且不愿證取大涅槃；而是時(shí)常追隨此佛頂神咒，來(lái)救護(hù)末法時(shí)代修行三昧正定的正法修行人。”

　　這些金剛藏王菩薩們，就和地藏王菩薩一樣，發(fā)愿要度盡一切眾生，然后自己才成佛。因此，雖然他們?cè)缫殉删土藷o(wú)上菩提，成為等覺(jué)大菩薩，所證與諸佛平等；但是，卻暫且不肯證入大涅槃，而寧愿化現(xiàn)在三界當(dāng)中，示現(xiàn)為無(wú)量無(wú)數(shù)的金剛護(hù)法神，隨著楞嚴(yán)神咒以及一切如來(lái)正法而保護(hù)正法修行人。

　　具體如何保護(hù)呢？金剛藏王菩薩們繼續(xù)說(shuō)道：

　　世尊！如是修心求正定人，若在道場(chǎng)，及余經(jīng)行，乃至散心游戲聚落。我等徒眾，常當(dāng)隨從，侍衛(wèi)此人。

　　“世尊！像這樣用心修行，求證三昧正定的人，無(wú)論他是在道場(chǎng)當(dāng)中禪修，還是在其余地方經(jīng)行持咒，乃至于偶爾以散亂心到城鎮(zhèn)村落等處去游玩。”

　　“我們和我們的弟子眷屬們，都時(shí)常會(huì)隨從在他們周圍，隨時(shí)保護(hù)他們。”

　　所謂“散心游戲聚落”，無(wú)論多么精進(jìn)的修行人，也需要調(diào)整，偶爾放松一下，隨順一下習(xí)氣，有張有弛，才不會(huì)走入修行的死胡同。

　　此時(shí)，金剛藏王菩薩和他們的弟子眷屬們，如前文云“一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍”，這些弟子眷屬都是金剛護(hù)法神，其功德極為殊勝，他們隨時(shí)都會(huì)跟隨保護(hù)在修行人周圍，于是，任何鬼神魔怪，都無(wú)法傷害這些修行人：

　　縱令魔王、大自在天，求其方便，終不可得。諸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼發(fā)心樂(lè)修禪者。

　　“就算是六欲天的魔王波旬，或者四禪天摩醯首羅天宮的大自在天王，想要找機(jī)會(huì)干擾這些修行人，也終究不會(huì)得逞。”

　　“其它各類較小的鬼神們，都在這些善人周圍的幾百里之外，我們不許它們靠近，除非是其中那些發(fā)了菩提心，想要修學(xué)禪法的。”

　　【魔王】魔王波旬，是欲界第六天他化自在天的天王，名為“欲界主”，主宰飲食男女等物欲。它貪戀塵勞，每每阻撓眾生修行正法，故名“魔王”。

　　【大自在天】色界頂天，即四禪天最高層的摩醯首羅天王，名為“色界主”，主宰此世界的微妙色之種種莊嚴(yán)，具足一切廣大自在之變化，故名“大自在天”。它不愿意有眾生超出三界，脫離它的統(tǒng)轄范圍，所以也會(huì)阻撓眾生修行正法。

　　可是，假如有個(gè)別鬼神魔怪，不肯聽(tīng)從金剛護(hù)法神的勸阻，偏偏想要闖進(jìn)來(lái)侵?jǐn)_修行人，該咋辦呢？金剛藏王菩薩們繼續(xù)說(shuō)道：

　　世尊！如是惡魔，若魔眷屬，欲來(lái)侵?jǐn)_是善人者，我以寶杵殞碎其首，猶如微塵。恒令此人，所作如愿。

　　“世尊！諸如此類的種種惡魔，或者它們的眷屬，如果不聽(tīng)勸阻，想要前來(lái)侵害、擾亂這些修行善人，我們便會(huì)用寶杵砸碎它們的腦袋，讓它們碎如微塵。”

　　“我們會(huì)一直保護(hù)這樣的修行人，讓他們滿足種種心愿。”

　　【殞碎】砸死、砸碎。

　　這就叫做“金剛怒目”，識(shí)趣兒的乖乖走開(kāi)，不識(shí)趣兒的，就把你的腦袋用寶杵砸碎，碎如微塵。

　　金剛藏王菩薩和一切金剛護(hù)法神們，早已超脫輪回苦海，早已超越了愛(ài)恨之心，它們不恨魔王，也不愛(ài)修行人。它們只是在守護(hù)自己純潔的誓愿，蒙佛囑托維護(hù)正法的流傳，維系法界的廣大平等，保障每一位眾生的“修行權(quán)”不被惡勢(shì)力所剝奪。

　　它們就是“法界特警”，但它們并不執(zhí)行誰(shuí)的命令，而只是憑著無(wú)始清凈大愿來(lái)維護(hù)“自由修行”的氛圍，維護(hù)“法界人權(quán)”。它們以清凈心來(lái)為一切正法修行人護(hù)法，不僅不會(huì)落入因果業(yè)報(bào)之輪回，反而會(huì)因此圓滿無(wú)上菩提。就好比韋陀天將一樣，一旦其護(hù)法功德圓滿，便會(huì)在賢劫千佛之最后示現(xiàn)成佛，名為“樓至如來(lái)”。

　　到這里，阿難懇請(qǐng)世尊重新宣說(shuō)佛頂神咒圓滿。下面，慈悲的阿難尊者，繼續(xù)替大家請(qǐng)法，向世尊請(qǐng)問(wèn)修行成佛途中的具體位次：