為什么阿彌陀佛亦稱無對光佛？

　　問：為什么阿彌陀佛亦稱無對光佛？與真如常住絕對及眾生相對生四相有何關聯(lián)差別？

　　答：無對者絕對也，自性法性真空絕對無二，無佛亦無眾生，言詞道斷，名相絕跡，如凈滿月，涅槃常住，不一不異，不來不去，無垢無凈，無增無減，一無所得故，圓妙湛寂真常不變，自性天然。

　　須知眾生無明一念，果報諸法只因心生二元對立，生四相我人眾生壽者，則十界條分，萬境混繞，變妙有而為幻有，九道之無明當情迷真空而住妄空，四生之垢常生起，由是生沉不已，只因不識本性天然才迷此一念。

　　諸佛菩薩覺悟自性湛然，實無所得 無所得故，于眾生心慈悲喜舍勤修六度萬行，修行普賢之德，被宏誓鎧，以種種方便，建立十方國土，菩薩之行，安立眾生泥洹之道，如同釋迦觀音普賢文殊地藏彌勒等，常于世間種種方便誘導，后令入佛智，究竟歸元不二法門，畢竟解脫。

　　阿彌陀佛光壽無量，亦無邊際，無有障礙充滿十方入一切眾生心想，無對光中破一切眾生相對。

　　無量壽性功德攝眾生現(xiàn)前一念，無緣大慈與眾念同一體性，如大空攝諸法界，如名字總持功德，如生命能攝根塵，與眾生一念絕對無二矣。

　　無量光現(xiàn)法界量功德攝眾生十法界，同體大悲與眾生同十法界，如空印空，如水投水，彌陀功德即現(xiàn)前一切法界相共一法界矣。

　　無量大悲回向功德攝一切眾生境界，大悲普化，示種種法，建諸法幢，常于虛空中，說法獅子吼，供養(yǎng)一切眾生，具足如來功德，如春天百花開謝，如秋月圓缺，如世間無常變換，世間諸法皆無自性，一切眾生心境皆如阿彌陀佛心心相印同一源矣。

　　阿彌陀佛光壽無量大悲回向遍法界入眾生心想與眾生共一法界，共一生命，共一境界，是故阿彌陀佛亦名無對光佛矣。