妄想是不是阿彌陀佛的功德？妄想有沒(méi)有功德？

　　居士問(wèn):妄想是不是阿彌陀佛的功德?妄想有沒(méi)有功德?

　　師父開(kāi)示:法到無(wú)聲處,煩惱與清凈都是不真實(shí)的。妄想的本體是佛的功德,但妄想的相不是功德(我們平常說(shuō)的妄想,是相上的妄想)。出家的本體是功德,不應(yīng)該對(duì)出家的相作功德想。任何妄想其都是佛的功德的一種示現(xiàn)。如果能夠?qū)⑼�想�?dāng)做佛的功德的話,那么對(duì)現(xiàn)前的妄想應(yīng)該很快樂(lè),很自在。很自由的,不應(yīng)該生出任何煩惱。對(duì)任何妄想,都應(yīng)該升起快樂(lè)的而不是煩惱的心。煩惱與清凈都是不真實(shí)的。前念后念都應(yīng)該是解脫之體;應(yīng)該產(chǎn)生無(wú)上的信心;應(yīng)該心里非常的柔和;無(wú)物無(wú)我,非常的慈悲;破我相我執(zhí)我見(jiàn),誰(shuí)在打妄想呢?誰(shuí)在因妄生妄念念不斷呢?你無(wú)論如何打妄想,都是佛的圓滿處;前念后念都是不會(huì)住的,(問(wèn)題的本質(zhì)及關(guān)鍵不在于有無(wú)妄想,而在于不住于妄想,不攀緣于妄想,不因妄生妄,念念不斷,層層無(wú)盡),如果你前念后念不住的話,你無(wú)論如何打妄想,心中還是有阿彌陀佛在哪里。

　　過(guò)去一位修行者,一天念四十萬(wàn)聲佛號(hào),后來(lái)他覺(jué)悟了,說(shuō)四十萬(wàn)聲佛號(hào)其實(shí)只是打了四十萬(wàn)個(gè)妄想而已。所以呢,我們生活在妄想當(dāng)中,你說(shuō)我們沒(méi)有妄想,就等于沒(méi)有生活。一切法,一切境界,不管是善的還是惡的,都只不過(guò)是妄想而已。我們的意識(shí)有無(wú)量的變化,其實(shí)都只是妄想而已。(真正的自性如如不動(dòng),無(wú)妙不用,何需妄想呢,妄想的本體是清凈的,所有的妄想都只是空的)。如果你都是非常自由的心,非常柔和的心;這個(gè)妄想也沒(méi)有關(guān)系。我現(xiàn)在講話,我現(xiàn)在看你們,都叫妄想。我這個(gè)妄想怎么辦?是不是不要?水中自有波,沒(méi)有波就是死水一潭(死水也有層層不盡無(wú)窮微細(xì)的波)。我們很多人爭(zhēng)論將“波”給滅掉;沒(méi)有波就等于沒(méi)有意識(shí);沒(méi)有意識(shí),就是斷見(jiàn);水波是眾生,眾生是大愿,大愿是國(guó)土;因生波故,眾生生,因生愿故,還是波里面顯現(xiàn)出來(lái)了。因生國(guó)土故,西方極樂(lè)世界還是水里面的波;就連十方諸佛世界還是水里面的波而已。我們的自性是水,(如如不動(dòng)的本體)。我們六道輪回還是波;十方諸佛之大愿還是水里的波;九法界全是水里面的波;如果沒(méi)有波就等于水沒(méi)有用,等于毀了我們的自性;事實(shí)上是不可能的。波生起來(lái)后,就等于有始無(wú)終了。一直到你成佛,都是如此。六道輪回沒(méi)有出,都屬于妄想范圍之內(nèi)。我們都沒(méi)有出離妄想。內(nèi)心歡喜也叫妄想;了知現(xiàn)前妄想的本體是佛性;妄想也是阿彌陀佛功德令你安住的;沒(méi)有阿彌陀佛,你打妄想的條件都沒(méi)有。就是說(shuō)為什么要生出佛的這種信心?如果你將妄想當(dāng)做我的知見(jiàn),或者是惡的知見(jiàn)。我們就遠(yuǎn)離阿彌陀佛了,慢慢的,你的念力愿力超過(guò)了對(duì)阿彌陀佛的信力,就會(huì)變成你的業(yè)力(阿彌陀佛也會(huì)先滿足你的本愿)比如,你看兒子其實(shí)比阿彌陀佛還重要,結(jié)果你就會(huì)跟著兒子走,不可能跟阿彌陀佛走的。[比如好多女同志愛(ài)干凈,容不得半點(diǎn)灰塵,結(jié)果也可能跟著干凈走(也不是跟著阿彌陀佛走)]如果你覺(jué)得兒子也在阿彌陀佛的體里面,也是阿彌陀佛所安慰的。你覺(jué)得阿彌陀佛應(yīng)該是最重要的,兒子是次要的,我們只是盡義務(wù)而已。這才能夠決定往生。因?yàn)槟愕脑噶Τ�過(guò)了對(duì)阿彌陀佛的愿力,已經(jīng)將阿彌陀佛覆蓋了。

　　如果將阿彌陀佛當(dāng)作次品,將生活當(dāng)成絕對(duì)主要的部分,此人決定不能往生。所以我們強(qiáng)調(diào)對(duì)阿彌陀佛要有全部決定的信心,要全身心的一向?qū)Ｄ�。正是此意。你沒(méi)有一向?qū)Ｄ畹男?怎么往生西方極樂(lè)世界呢?你一向?qū)Ｄ顑鹤�、孫子、家常、漂亮衣服,漂亮臉蛋,房子,車(chē)子,票子;甚或一向?qū)Ｄ钍欠切耙?jiàn),一向?qū)Ｄ罡鞣N毛病習(xí)氣,如何能夠往生呢?連邊地異城都去不了啊。如果說(shuō)你非常的煩惱,煩惱到超過(guò)了對(duì)阿彌陀佛的信心,這也是非�？杀�的。所以你能否往生,全在你自己,在你自己的究竟本愿,在你自己的究竟一念,在你自己能否真正脫離煩惱習(xí)氣的掌控?!在于你能否樹(shù)立對(duì)阿彌陀佛至高無(wú)上,絕對(duì)決定的信心和超越一切的愿力。只要你的信心不能達(dá)到,只要你的本愿不能真正確立,就一定不能往生,阿彌陀佛大慈父也拿你沒(méi)有任何辦法。這里面居士一定要特別注意,阿彌陀佛比你兒子、丈夫、媽媽、比你老公一定要重要的多;如果你覺(jué)得阿彌陀佛有點(diǎn)次要,你一定有非常重要的麻煩。這不是由我來(lái)決定的,阿彌陀佛是由你的信心來(lái)決定的。將來(lái)你要看到,真實(shí)感受得到這個(gè)世界通通是阿彌陀佛,你心中只有一個(gè)阿彌陀佛。兒子丈夫都是阿彌陀佛的安排,這個(gè)時(shí)候,你才能夠真正感受到只有一個(gè)阿彌陀佛。我們的妄想一定只是在阿彌陀佛的本體里面出現(xiàn)的一點(diǎn)浪花而已。一定要將世間法融到佛法中來(lái),不是指佛法融到世間法中去。這個(gè)是很重要的一個(gè)問(wèn)題,非常非常重要的一個(gè)問(wèn)題。有了佛法,世間法就變成佛法了,世間法如果占領(lǐng)了你主要的心,甚至全部的心,哪還有佛法的存在呢?