萬(wàn)松老人評(píng)唱天童覺(jué)和尚頌古從容庵錄（八）

　　第七十一則翠巖眉毛

　　示眾云。含血噴人。自污其口。貪柸一世償人債。賣(mài)紙三年欠鬼錢(qián)。萬(wàn)松為諸人請(qǐng)益。還有擔(dān)干計(jì)處也無(wú)。

　　【舉】翠巖夏末示眾云(猶嫌少在)。一夏以來(lái)為兄弟說(shuō)話(自揚(yáng)家丑)。看。翠巖眉毛在么(不害口磣)。保福云。作賊人心虛(也是火里人)。長(zhǎng)慶云生也(雪上加霜)。云門(mén)云關(guān)(攔街截巷)。

　　師云。明州翠巖永明大師。諱令參。湖州人。蒙雪峰記別。大張法席。一日上堂曰。自一夏以來(lái)。為兄弟東語(yǔ)西話�？础４鋷r眉毛在么。諸方多道。本欲首身不覺(jué)兩重公案。更見(jiàn)保福道作賊人心虛。一向道背底插柴自隱口過(guò)。佛果云。人多錯(cuò)會(huì)道。青天白日說(shuō)無(wú)向當(dāng)話。無(wú)事生事。先自說(shuō)過(guò)。免得別人點(diǎn)檢。且喜沒(méi)交涉。長(zhǎng)慶云生也。萬(wàn)松道。依舊在眼上。云門(mén)關(guān)字。普字號(hào)一字禪。三個(gè)皆嗣雪峰。見(jiàn)當(dāng)家人說(shuō)無(wú)外話。見(jiàn)翠巖示眾奇特。故大家唱和。古人下語(yǔ)。不犯手勢(shì)。有座主就華嚴(yán)講下。請(qǐng)巖齋。巖云。山僧有個(gè)問(wèn)頭。若答得即齋。乃拈起胡餅云。還具法身么。主云。具。巖云。恁么則吃法身也。主無(wú)對(duì)。當(dāng)講法師代云。有甚么過(guò)。巖不肯。云門(mén)代云。特謝和尚降重空筵。覺(jué)范謂云門(mén)大師僧中王也。果然天童一串穿來(lái)從頭頌出。頌云。

　　作賊心(臟物已露)。過(guò)人膽(傍若無(wú)人)。歷歷縱橫對(duì)機(jī)感(白拈巧偷)。保福云門(mén)。也垂鼻欺唇(探頭太過(guò))。翠巖長(zhǎng)慶。也修眉映眼(佯打不知)。杜禪和有何限(天童杜撰何似萬(wàn)松)。剛道。意句一齊鏟(欲隱彌露)。埋沒(méi)自己。也飲氣吞聲(養(yǎng)子不及父)。帶累先宗。也面墻擔(dān)板(家門(mén)一世衰)。

　　師云。雪竇道。善竊者鬼神不知。既為保福天童覷破。翠巖不是好手。殊不知。許大云門(mén)長(zhǎng)慶。都被翠巖用一莖眉毛。一時(shí)穿卻鼻孔。若藏頭露影。算甚太手強(qiáng)人。故能歷歷縱橫對(duì)機(jī)應(yīng)感。保福云。作賊人心虛。云門(mén)云關(guān)。皆衲僧鼻孔長(zhǎng)也。千里已聞干屎殠。三冬猶嗅爛瓜香。翠巖道眉毛在么。長(zhǎng)慶便道生也。乃壁上高僧一呼便應(yīng)。瓶中養(yǎng)鵝隨聲。已出底時(shí)節(jié)。豈識(shí)情可卜度也。此所以道修眉映眼。冷地看人。一點(diǎn)謾他不得。有底道。一夏葛藤上生枝引蔓。而今剪草除根。一齊鏟卻。殊不知。三十年后。此話大行去在。何必囊藏被蓋。飲氣吞聲。恁么則面墻擔(dān)板。累及先宗也。諸方道。徐六擔(dān)板只見(jiàn)一邊。尚書(shū)不學(xué)墻面。疏面墻無(wú)所睹見(jiàn)。君不見(jiàn)。靈山放出白毫相。照見(jiàn)東方萬(wàn)八千。

　　第七十二則中邑獼猴

　　示眾云。隔江斗智。遁甲埋兵。覿面相持真槍實(shí)劍。衲僧所以貴全機(jī)大用也。從慢入緊。試吐露看。

　　【舉】仰山問(wèn)中邑。如何是佛性義(這個(gè)座主卻堪持論)。邑云。我與爾說(shuō)個(gè)譬喻(宜假不宜真)。如室有六窗中。安一獼猴(還肯寧息么)。外有人喚云狌狌。獼猴即應(yīng)(再來(lái)不直半文)。如是六窗俱喚俱應(yīng)(只要檀郎認(rèn)得聲)。仰云。只如獼猴睡時(shí)。又作么生(莫寐語(yǔ))。邑乃下禪床把住云(覺(jué)來(lái)也未)。狌狌我與爾相見(jiàn)(何不早恁么道)。

　　師云。朗州(統(tǒng)要鼎州)。中邑洪恩禪師。馬祖八十余員大善知識(shí)之一。仰山之叔祖也。仰山江陵受戒�；赝�謝戒。邑見(jiàn)山年幼。以獼猴應(yīng)六窗。說(shuō)佛性義。如拍大奶諕小孩兒。山埋兵掉斗。忍俊不禁。禮謝畢曰。今蒙和尚譬喻。無(wú)不明了。更有一事。只如內(nèi)獼猴瞌睡。外獼猴欲相見(jiàn)時(shí)。如何奇哉。真師子兒便露法窟爪牙。邑不覺(jué)自下禪床。執(zhí)仰山手。作舞云。狌狌與爾相見(jiàn)了也。何不說(shuō)個(gè)比喻。云居錫云。中邑當(dāng)時(shí)。不得仰山這一句。何處有中邑也。先師與勝默師伯。二十余歲。叢林敬畏。鄭州寶和尚。名震河洛。先師遍參往見(jiàn)。州云。兄弟年俊。正宜叩參。老僧當(dāng)年念念。常以佛法為事。先師避席進(jìn)曰。和尚而今如何也。州云。如生冤家相似。先師曰。若不得此語(yǔ)。幾乎枉行千里。州下禪床。握先師手曰。作家那。遂留數(shù)日。夾山謂佛日死灰里一粒豆爆。蓋謂此也。玄覺(jué)云。若不是仰山。爭(zhēng)得見(jiàn)中邑。且道。甚么處是仰山得見(jiàn)中邑處。萬(wàn)松道。報(bào)恩法堂上。崇壽稠云。還有人定得此道理么。若定不得。只是個(gè)弄精魂腳手。佛性義在甚么處。萬(wàn)松道。向弄精魂腳手上辨取。佛鑒云。仰山放憨。中邑賣(mài)俏。俏措賣(mài)來(lái)憨癡。憨癡放來(lái)俏措。雖然獼猴睡著。其奈肚里惺惺。直饒杜絕六窗。狌狌何處不相見(jiàn)。諸人要見(jiàn)二老淆訛么。各各面皮厚三寸。萬(wàn)松道。覓個(gè)識(shí)慚愧漢不可得。唯天童老人較些些。頌云。

　　凍眠雪屋歲摧頹(蟄戶(hù)不開(kāi))。窈窕蘿門(mén)夜不開(kāi)(龍無(wú)龍句)。寒槁園林看變態(tài)(幾乎死殺)。春風(fēng)吹起律筒灰(喜得重蘇)。

　　師云。汝南先賢傳曰。時(shí)大雪積地丈余。洛陽(yáng)令躬出按行見(jiàn)。人除雪出有乞食者。至袁安門(mén)。無(wú)有行路。謂安已死。令人除雪。入戶(hù)見(jiàn)安僵臥。問(wèn)何以不出。安曰。大雪人皆餓。不宜干人。令以為賢。舉為孝廉。此頌中邑說(shuō)喻。睡語(yǔ)一上。終是不惺惺。窈窕蘿門(mén)夜不開(kāi)也。忽被仰山點(diǎn)破。中邑便全體作用�？菽局仃�(yáng)。春風(fēng)吹起律筒灰也。蔡邕月令。截竹為管。謂之律。置之密室。以葭莩為灰。以實(shí)其端。其月氣至則飛灰而管空。陽(yáng)氣生。死中活也。如中邑仰山作家相見(jiàn)。見(jiàn)了后如何不勞久立。

　　第七十三則曹山孝滿(mǎn)

　　示眾云。依草附木去。作精靈。負(fù)屈銜冤。來(lái)為鬼崇。呼之則燒錢(qián)奏馬。遣之則咒水書(shū)符。如何得家門(mén)平安去。

　　【舉】僧問(wèn)曹山。靈衣不掛時(shí)如何(蟭蟟脫殼猶抱寒枝)。山云。曹山今日孝滿(mǎn)(不負(fù)平生)。僧云。孝滿(mǎn)后如何(寬行大步)。山云。曹山愛(ài)顛酒(有何不可)。

　　師云。僧問(wèn)同安威禪師。牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何。安云。路邊神廟子。見(jiàn)者盡擎拳。僧云。見(jiàn)后如何。安云。室內(nèi)無(wú)靈床。渾家不著孝。這僧問(wèn)靈衣不掛時(shí)如何。洞山初道。卸了炙脂帽子。脫卻狐臭布衫。作個(gè)脫灑衲僧。后來(lái)僧問(wèn)如何是佛。答麻三斤。若到這個(gè)時(shí)節(jié)。便會(huì)曹山今日孝滿(mǎn)。這僧也好。要見(jiàn)今日曹山行履。問(wèn)孝滿(mǎn)后如何。山云。曹山好顛酒。覺(jué)范道。心如明鏡口如醉漢。一日僧問(wèn)。清稅孤貧乞。師拯濟(jì)。山召清稅。僧應(yīng)喏。山云。清源白家酒三盞。猶道未沾唇。又有僧。問(wèn)金峰。金柸滿(mǎn)酌時(shí)如何。峰云。金峰不勝酩酊。佛果拈云。承言會(huì)宗。明機(jī)普應(yīng)。則不無(wú)金峰。子細(xì)點(diǎn)檢。將來(lái)也太漏逗。若有人。問(wèn)蔣山金柸滿(mǎn)酌時(shí)如何。只對(duì)他道。山僧自來(lái)天戒。又有僧問(wèn)曹山。十二時(shí)中如何保任。山云。如過(guò)蠱毒之鄉(xiāng)。水也不得沾他一滴。曹山有時(shí)醉醉里醒醒。有時(shí)醒不分晝夜。為他黃糧夢(mèng)斷閨合情忘。洞山問(wèn)云居。大闡提人。殺父害母。孝養(yǎng)何在。居云。始成孝養(yǎng)。此名孝滿(mǎn)顛酒底人。洞山道。觸目荒林論年放曠。天童慣曾游戲其間。頌云。

　　清白門(mén)庭四絕鄰(腦后見(jiàn)腮莫與往來(lái))。長(zhǎng)年關(guān)掃不容塵(設(shè)有一點(diǎn)無(wú)著處)。光明轉(zhuǎn)處傾殘?jiān)?否極泰生)。爻象分時(shí)卻建寅(陰慘陽(yáng)舒)新滿(mǎn)孝(淚痕猶未罷)。便逢春(相喚打秋千)。醉步狂歌任墮巾(熟不講禮)。散發(fā)夷猶誰(shuí)管系(千自由百自在)。太平無(wú)事酒顛人(七村里這漢快活)。

　　師云。眼里著沙。不得底太局狹生。曹山道。若是世間粗重貪嗔癡。雖難斷。卻是輕。若是無(wú)事無(wú)為凈潔。此個(gè)重?zé)o以加也。所以洞山道。明月堂前時(shí)時(shí)九夏也。至道不可形容。古人近取諸身。遠(yuǎn)取諸物。比興連類(lèi)以喻至道。報(bào)慈贊龍牙半身頌云。日出連山。月圓當(dāng)戶(hù)。不是無(wú)身。不欲全露。二老皆洞山兒孫。覺(jué)范云。其家風(fēng)機(jī)貴回互。使不犯正位。語(yǔ)忌十成。使不墮今時(shí)。而報(bào)慈匠心獨(dú)妙語(yǔ)不失宗。為可貴也。此光明轉(zhuǎn)處。傾殘?jiān)�。喻孝滿(mǎn)逢春也。周易乾卦。九二見(jiàn)龍?jiān)谔�。利�?jiàn)大人疏。九二當(dāng)據(jù)建寅建丑之間。于時(shí)地之萌芽初有出者。即是陽(yáng)氣發(fā)見(jiàn)之義。乾卦之象其應(yīng)然也。老杜飲中八仙歌。脫巾露頂王公前。與天子呼來(lái)不上舡。皆忘形忽禮。非可以涯岸檢束也。丹霞天然。一日橫臥天津橋上。留守鄭公前導(dǎo)喝之。師不顧問(wèn)之。徐曰。我無(wú)事僧也。鄭敬異之。雪峰眾晚參。峰在中庭臥。太原孚上座云。五州管內(nèi)只有這個(gè)和尚較些子。峰便起去。此皆披襟散發(fā)無(wú)事酒徒。曹山孝滿(mǎn)如何受用。四時(shí)春富貴。萬(wàn)物酒風(fēng)流。

　　第七十四則法眼質(zhì)名

　　示眾云。富有萬(wàn)德。蕩無(wú)纖塵。離一切相。即一切法。百尺竿頭進(jìn)步。十方世界全身。且道。甚么處得來(lái)。

　　【舉】僧問(wèn)法眼。承教有言。從無(wú)住本立一切法。如何是無(wú)住本(合取狗口)。眼云。形興未質(zhì)(莫眼華)。名起未名(畢竟喚作甚么)。

　　師云。文殊問(wèn)維摩。身孰為本。答貪欲為本。問(wèn)貪欲孰為本答。虛妄分別為本。問(wèn)虛妄分別孰為本。答顛倒想為本。問(wèn)顛倒想孰為本。答無(wú)住為本。又問(wèn)無(wú)住孰為本。答無(wú)住則無(wú)本。文殊師利從無(wú)住本。立一切法。肇公注云。心猶水也。靜則有照。動(dòng)則無(wú)鑒。癡愛(ài)所濁。邪風(fēng)所扇。涌溢波蕩。未始暫住。以此觀法。何往不倒。譬如臨面涌泉責(zé)己本狀者。未之有也。又云。若以心動(dòng)為本。則有因相。生理極初動(dòng)。更無(wú)本也。若以無(wú)法為本。則有因無(wú)生。無(wú)不因無(wú)。更無(wú)本也。又云。無(wú)住故倒想。倒想故分別。分別故貪欲。貪欲故有身。既有身也。則善惡并陳。善惡既陳。則萬(wàn)法斯起。自茲以往。言數(shù)不能盡也。肇公以最初動(dòng)念根本不覺(jué)。為無(wú)住本。傳燈清涼國(guó)師。答皇太子心要云。至道本乎其心。心法本乎無(wú)住。無(wú)住心體靈知不昧。安國(guó)師舉。金剛經(jīng)云。應(yīng)無(wú)所住。而生其心。無(wú)所住者不住色不住聲。不住迷不住悟。不住體不住用。而生其心者。則是一切處。而顯一心。若住善生心則善現(xiàn)。若住惡生心則惡現(xiàn)。本心則隱沒(méi)。若無(wú)所住。十方世界唯是一心也。六祖問(wèn)荷澤。知識(shí)遠(yuǎn)來(lái)也。大艱辛。將本來(lái)否。若有本則合識(shí)其主試說(shuō)看。澤曰。以無(wú)住為本。見(jiàn)則為主。荷澤顯宗記云。自世尊滅后。西天二十八祖。共傳無(wú)住之心。此無(wú)住本即以本分事。名無(wú)住也。若以真妄融即。一有多種。二無(wú)兩般。法眼答處。出寶藏論。形興未質(zhì)。名起未名。形名既兆。游氣亂清。雪竇拈起拄杖云。大眾拄杖。是形名雙舉。形即無(wú)形。名即無(wú)名。一等沒(méi)見(jiàn)識(shí)瞎?jié)h。只認(rèn)個(gè)無(wú)形段無(wú)名姓底。便為極則。辜負(fù)法眼。違背永明。壽禪師唯心訣云。無(wú)一名不播如來(lái)之號(hào)。無(wú)一物不闡遮那之形。又有一等孤陋寡聞。不肯究理參問(wèn)。只道。本來(lái)有甚。萬(wàn)松道已。太多生。他云。如何免得。萬(wàn)松道。本來(lái)少甚。爾但恁么會(huì)去。因參法眼兼見(jiàn)天童。頌云。

　　沒(méi)蹤跡(羚羊掛角)。斷消息(久負(fù)不逢)。白云無(wú)根(妙體本來(lái)無(wú)處所)。清風(fēng)何色(涌身那更有蹤由)。散干蓋而非心(尚能出岫)。持坤輿而有力(不費(fèi)精神)。洞千古之淵源(盡向這里流出)。造萬(wàn)象之模則(一法之所印)。剎塵道會(huì)也。處處普賢(欄街截巷)。樓閣門(mén)開(kāi)也頭頭彌勒(筑著磕著)。

　　師云。視之無(wú)形。普天匝地。聽(tīng)之無(wú)聲圓音無(wú)間。云雖無(wú)根。太虛為片云所點(diǎn)。風(fēng)雖無(wú)色。大地為風(fēng)輪所持。劉禹端公問(wèn)云居。雨從何來(lái)。居曰。從端公問(wèn)處來(lái)。公喜而謝之。居卻問(wèn)曰。問(wèn)從何來(lái)。公無(wú)語(yǔ)。西禪與官員坐次。禪云。風(fēng)作何色。官無(wú)語(yǔ)。禪卻問(wèn)僧。僧拈起衲衣云在府中鋪。禪云。用多少帛子。僧云。勿交涉。禪無(wú)語(yǔ)。云門(mén)代云。咄這話墮阿師。雪竇并作兩頌。雨從何來(lái)。風(fēng)作何色。龍門(mén)萬(wàn)仞曾留宿客。進(jìn)退相將誰(shuí)遭點(diǎn)額。風(fēng)作何色。雨從何來(lái)。不用彈指。樓閣門(mén)開(kāi)。波波棱棱南方未回。天童頌無(wú)住本。白云無(wú)根。清風(fēng)何色。頌立一切法。散干蓋而非心。持坤輿而有力。善慧大士心王銘。觀心空王。玄妙難測(cè)無(wú)形。無(wú)相。有大神力。管子曰水出而不流曰淵水。遠(yuǎn)而流曰源。上古之前。千古淵源也。萬(wàn)象自茲而形。華嚴(yán)普賢行愿品。佛說(shuō)菩薩說(shuō)。剎說(shuō)眾生說(shuō)。三世一切說(shuō)。又普眼不見(jiàn)普賢。見(jiàn)與不見(jiàn)俱普賢也。若不見(jiàn)處無(wú)。不名普也。入法界品時(shí)。彌勒菩薩前詣樓閣彈指出聲。其門(mén)即開(kāi)。命善財(cái)入。乃至悉見(jiàn)三千大千世界百億四天下。兜率陀天。一一皆有彌勒。又有頌云。彌勒真彌勒。化身千百億。時(shí)時(shí)示時(shí)人。時(shí)人皆不識(shí)。此皆立一切法之標(biāo)榜也。還見(jiàn)法眼么。常因送客處。記得別家時(shí)。

　　第七十五則瑞巖常理

　　示眾云。喚作如如早是變也。智不到處。切忌道著。這里還有參究分也無(wú)。

　　【舉】瑞巖問(wèn)巖頭。如何是本常理(有理不在高聲)。頭云。動(dòng)也(可知理也)。巖云。動(dòng)時(shí)如何(再犯不容)。頭云。不見(jiàn)本常理(相物作價(jià))。巖佇思(卻識(shí)慚愧)。頭云。肯即未脫根塵(個(gè)中無(wú)肯路)。不肯即永沉生死(當(dāng)堂不正坐那赴兩頭機(jī))。

　　師云。臺(tái)州瑞巖師彥禪師。閩人。姓許氏。始問(wèn)巖頭。安個(gè)名立個(gè)字。創(chuàng)號(hào)本常理。巖頭有時(shí)放過(guò)。只與照破道。動(dòng)也。瑞巖好彩三十棒。何幸免卻來(lái)。是他尚不顧危亡。道動(dòng)時(shí)如何。撩虎頭編虎尾。巖頭半醉半醒又放過(guò)。只與照破道。不見(jiàn)本常理。大方之家。容物如此。巖方佇思。這里正到枯木巖前差路多處也。頭已是不惜身命。與截?cái)嘧呗�。剖開(kāi)當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)安官道云�？霞次疵摳鶋m。不肯即永沉生死。溈山喚作法窟爪牙。生擒活捉。略無(wú)閑暇功夫。夾山會(huì)下一僧到石霜。入門(mén)便道。不審。霜云。不必阇黎。僧云。恁么則珍重。又到巖頭如前。頭乃噓兩聲。僧云。恁么則珍重。才回步。頭云。雖是后生。亦能管帶。僧歸舉似夾山。山明日上堂。喚僧如法舉似前話。山云。大眾還會(huì)么。若無(wú)人道。老僧不惜兩莖眉毛道去也。乃曰。石霜雖有殺人刀。且無(wú)活人劍。巖頭且有殺人刀。亦有活人劍。臨濟(jì)下謂之七事隨身。巖頭見(jiàn)瑞巖志誠(chéng)請(qǐng)益。非是機(jī)鋒勘辨之時(shí)。故憫物垂慈道眼相見(jiàn)。瑞巖隨言領(lǐng)悟。后來(lái)自喚主人翁。莫受人謾。蓋為曾遭毒手永劫難忘。此話古今無(wú)人拈掇。不是天童。憑誰(shuí)賞鑒。頌云。

　　圓珠不穴(甚處下手)。大璞不琢(可惜功夫)。道人所貴無(wú)棱角(就理藏鋒)。拈卻肯路根塵空(十二處忘閑影響)。脫體無(wú)依活卓卓(三千界放凈光明)。

　　師云。世記潘岳與夏侯湛為友。二人并美姿容。張謂贊和氏之璧瑩而無(wú)瑕。隋侯之珠圓而不穴。削圓方竹杖絕卻紫絨氈。白玉碾做象牙梳。黃金打作[金+俞]石筋。弓弦上結(jié)紐子。缽盂上安柄。爾試回光定省看。何人不如是。百丈道。靈光獨(dú)耀迥脫根塵。既肯則未脫根塵。拈卻肯路根塵自空也。六根六塵既空。六識(shí)自歸覺(jué)海。凡物有圭角即不能圓轉(zhuǎn)。欲要活卓卓無(wú)粘綴無(wú)依倚。但向肯不肯處著眼。自然不住此岸。不住彼岸。不住中流。洞山所以半肯半不肯。疏山所以肯諾不得全也。還識(shí)此人歸計(jì)么。金鎖玄關(guān)留不住。行于異路且輪回。

　　第七十六則首山三句

　　示眾云。一句明三句。三句明一句。三一不相涉。分明向上路。且道。是那一句在先。

　　【舉】首山示眾云。第一句薦得。與佛祖為師。(猶是萬(wàn)松兒孫)。第二句薦得與人天為師(教壞人家男女)。第三句薦得自救不了(說(shuō)這不唧啷嬼漢)。僧云。和尚是第幾句薦得(你試卜度)。山云。月落三更穿市過(guò)(三句可辨一鏃遼空)。師云。三句之作。始于百丈大智。宗于金剛般若。丈云。夫教語(yǔ)皆三句相連。初中后善。初直須教渠發(fā)善心。中破善心。后始名好善。則菩薩即非菩薩。是名菩薩。法非法非非法。總恁么也。若只說(shuō)一句。令眾生入地獄。若三句一時(shí)說(shuō)。渠自入地獄。不干教主事。說(shuō)道如今鑒覺(jué)得自己佛。是初善。不守住如今鑒覺(jué)。是中善。亦不作不守住知解。是后善。云門(mén)有時(shí)云。天中函蓋乾坤。目機(jī)銖兩不涉春緣。作么生承當(dāng)。自代云。一鏃破三關(guān)。然雖有此意。未嘗立為三句。后得鼎州德山第九世圓明大師諱緣密。上堂云。德山有三句語(yǔ)。一句函蓋乾坤。一句隨波逐浪。一句截?cái)啾娏�。后得鼎州普安山道禪師。頌上三句。一函蓋乾坤頌。乾坤并萬(wàn)象。地獄及天堂。物物皆真見(jiàn)。頭頭用不傷。二截?cái)啾娏黜�。堆山積岳來(lái)。一一盡塵埃。更擬論玄妙。冰消瓦解摧。三隨波逐浪頌。辯口利舌問(wèn)。高低應(yīng)不虧。還如應(yīng)病藥。診候在臨時(shí)。三句外。當(dāng)人如舉唱。三句豈能該。有問(wèn)如何事。南岳與天臺(tái)。往往指此頌。為云門(mén)所作。此皆看閱之不審也。道嗣德山密。密嗣云門(mén)。云門(mén)雖有天中函蓋一鏃三關(guān)之語(yǔ)。因密公拈出。道公頌之。祖述三世而三句始明。此與大陽(yáng)三句。三玄三要。大同小異。首山示眾云。第一句薦得與佛祖為師。黃檗為南泉首座。一日占泉座位。泉至問(wèn)。首座甚年行道。檗云。威音王佛以前。泉云。猶是王老師兒孫下去。檗便退歸本位坐。鏡清道毗盧有師法身有主。謂之佛祖向上人。此所以謂第一句薦得與佛祖為師也。靈樹(shù)遺封盒子。云堂中首座人天眼目。首座乃云門(mén)也。此所以謂第二句薦得與人天為師也。爾莫見(jiàn)萬(wàn)松恁么道。便謂南泉可與佛祖為師。云門(mén)只可與人天為師�？芍^癡人面前不得說(shuō)夢(mèng)。萬(wàn)松且略舉一二以為榜樣。其自救不了者。不入祖位。何足道哉。僧便問(wèn)。和尚是第幾句薦得。爛泥里有刺。山云。月落三更穿市過(guò)。此乃行人更在青山外也。天童見(jiàn)此話無(wú)人敢下口。遂向查手刺腳處。交加頌出。頌云。

　　佛祖髑髏穿一串(一任伊勃跳)。宮漏沉沉密傳箭(不許外人知)。人天機(jī)要發(fā)千鈞(以輕勞重)。云陣輝輝急飛電(貶眼蹉過(guò))。個(gè)中人看轉(zhuǎn)變(計(jì)在臨時(shí))。遇賤則貴貴則賤(心知本自同所以無(wú)飲怨)。得珠罔象兮至道綿綿(一念不生全體現(xiàn))。游刃亡牛兮赤心片片(淚出痛腸)。

　　師云。佛祖髑髏一串穿卻。然后可與佛祖為師�？芍^透出毗盧頂[寧+頁(yè)]行。卻來(lái)化佛舌頭坐。宮漏沉沉密傳箭。殷夔漏刻法曰。為器三重。圓皆徑尺。差立于方輿踟躕之上。為金龍口吐水。轉(zhuǎn)注入踟躕經(jīng)緯之中。蓋上鑄金為司晨。具衣冠。兩手執(zhí)箭。又軍中密令。夜中傳箭。此言向朕兆未分以前。薦得可與佛祖為師。才落今時(shí)為第二頭。且于人天路上作個(gè)小歇場(chǎng)。心地觀經(jīng)。電光三昧。衲僧喚作瞥地處。若是個(gè)中人。有時(shí)佛祖頭上行。有時(shí)人天路上走。水牯牛隊(duì)里。異類(lèi)中行。王荊公觀俳優(yōu)。詩(shī)云。諸優(yōu)戲場(chǎng)中。一貴復(fù)一賤。心知本自同。所以無(wú)欣怨。莊子天地篇。黃帝游乎赤水之北。登昆侖之丘。而南望還歸。遺其玄珠。使智索之而不得。使離朱索之而不得。使吃詬索之而不得。使象罔。象罔得之。黃帝曰。異哉。象罔乃可以得之。養(yǎng)生篇。庖丁為文惠公解牛曰。彼節(jié)者有閑。而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有閑�；只趾跗溆谟稳小１赜杏嗟匾�。是以十九年。而刀刃若新發(fā)于硎。文惠君曰。善哉吾聞庖丁之言。得養(yǎng)生焉。此二事頌月落三更穿市過(guò)。至道綿綿密密。宮漏傳箭相似。赤心片片為人。如游刃恢恢得珠罔象也。今人見(jiàn)天童用莊子。便將老莊。雷同至道。殊不知古人借路經(jīng)過(guò)。暫時(shí)光景耳。忽有個(gè)出來(lái)道。莊子豈不知首山行履處。但向道。月落三更穿市過(guò)。是外篇是內(nèi)篇。

　　第七十七則仰山隨分

　　示眾云。如人畫(huà)空下筆即錯(cuò)。那堪起模作樣�？白魃趺��！鹑f(wàn)松已是露栓索。有條攀條。無(wú)條攀例。

　　【舉】僧問(wèn)仰山。和尚還識(shí)字否(是甚么字)。山云。隨分(當(dāng)仁不讓)。僧乃右旋一匝云。是甚么字(已見(jiàn)偏傍)。山于地上書(shū)個(gè)十字(更書(shū)畫(huà)點(diǎn))。僧左旋一匝云。是甚么字(半滿(mǎn)俱分形聲轉(zhuǎn)注)。山改十字作卍字(機(jī)輪轉(zhuǎn)處智眼猶迷)。僧畫(huà)一圓相。以?xún)墒滞�。如修羅掌日月勢(shì)云。是甚么字(細(xì)看切腳)。山乃畫(huà)圓相。圍卻卍字(天下衲僧跳不出)。僧乃作樓至勢(shì)(門(mén)外金剛笑汝)。山云。如是如是。汝善護(hù)持(關(guān)空鎖夢(mèng)牢收掌)。

　　師舉。慈覺(jué)勸孝文首篇頌云。父母未生前。凝然一相圓。釋迦猶不會(huì)。迦葉豈能傳。十四祖龍樹(shù)。于法座上隱身現(xiàn)○相。提婆曰。此尊者現(xiàn)佛體相。以示吾輩也。以此無(wú)相三昧形如滿(mǎn)月。佛性之義廓然虛明。譬此而已。圓相之作東土。始于忠國(guó)師。付侍者耽源。承讖記傳于仰山。今遂目為溈仰家風(fēng)。明州五峰良和尚。嘗制四十則。嵩明教為序稱(chēng)之。良云。圓相總六名。一圓相。二義海。三暗機(jī)。四字學(xué)。五意語(yǔ)。六默論。溈仰宗派云。耽源謂仰山曰。國(guó)師傳六代祖師圓相九十七個(gè)。吾滅后三十年。南方有一沙彌。到來(lái)大興此道。吾詳此讖事。在汝躬。仰山既得以火燔之。源一日又謂曰。向傳圓相宜深秘之。山曰。已燒卻了也。源曰。于子即得。來(lái)者如何。仰曰。和尚若要重錄一本。山乃重錄呈似。一無(wú)差失。耽源一日上堂。仰出眾作○相。以手托呈。卻叉手立。源以?xún)墒帧＝蝗�示之。仰進(jìn)前三步。作女人拜。源點(diǎn)頭。仰禮拜。九十七種圓相交拳。名羅剎三昧。女拜名女人三昧。此皆三昧。王三昧中流出普門(mén)示現(xiàn)也。又有一梵僧來(lái)參。仰于地上畫(huà)半月相。僧近前添作圓相。以腳抹卻。仰展兩手。僧拂袖便出曰。我來(lái)東土禮文殊。卻遇小釋迦。又僧禮拜了。仰不顧。僧問(wèn)和尚。還識(shí)字否。仰曰。隨分。僧畫(huà)○相托呈。仰以衣袖拂之。僧又作半月相托呈。仰以?xún)墒肿鞅硳亜?shì)。僧以目視之。仰低頭。僧繞師一匝。仰便打。僧遂出。此仰山壁立千仞。與德山臨濟(jì)峻機(jī)不別。仰坐次。又有僧來(lái)作禮。仰不顧。僧問(wèn)。師識(shí)字否。仰云。隨分。僧右旋一匝曰。是甚么字。這般施設(shè)待教有識(shí)情。成何宗旨。若總無(wú)道理。西天東土凡圣同參。觀音會(huì)下一僧來(lái)參巖頭。以手左邊作一圓相。又右邊作一圓相。又中心作一圓相。欲成未成。頭以手一撥。僧無(wú)對(duì)。頭乃喝出。僧方跨門(mén)。頭卻喚回問(wèn)。汝是洪州觀音來(lái)么。僧云。是。頭問(wèn)。只如適來(lái)左邊圓相作么生。僧曰。是有句。頭曰。右邊圓相聾。僧曰。是無(wú)句。頭曰。中間圓相作么生。僧曰。是不有不無(wú)句。頭曰。只如吾恁么又如何。僧曰。如刀畫(huà)水。頭打趁出。這僧不得圓相宗旨。妄生穿鑿。若不是巖頭。幾被惑亂一上。據(jù)這僧見(jiàn)仰山問(wèn)識(shí)字否。乃右旋一匝。伎倆已盡。仰山十字注也注了。說(shuō)也說(shuō)破。更要后面許多粥飯氣作么。那里待到如此。當(dāng)初才問(wèn)師識(shí)字否。只道自來(lái)文寡�？此�如何。不見(jiàn)。昔有一僧。居常閑過(guò)。一僧勸云。上座年雋。可惜虛擲寸陰。僧云。爾待教我作甚即得。勸云。何不看經(jīng)。僧云。不識(shí)字。勸云。何不問(wèn)人。僧云。是甚么字。其勸者無(wú)語(yǔ)。可謂文不加點(diǎn)樂(lè)不加聲也。僧又左旋一匝曰。是甚么字。此與尋常從東過(guò)西卻從西過(guò)東。拍左邊膝此是教意。拍右邊膝此是祖意。是同是別。仰山星移斗轉(zhuǎn)。改十字作卍字。梵語(yǔ)修羅此云非天。梵語(yǔ)羅睺此云障蔽。以手障日月故。此僧畫(huà)圓相。如修羅掌日月勢(shì)。九十七種圓相。名為修羅三昧。梵語(yǔ)樓至此云啼泣。賢劫千佛。為千王子。末后得籌。最后成佛。遂啼泣云。我何薄祐。窮底得籌。忽復(fù)笑云。我當(dāng)盡取九百九十九佛方便妝嚴(yán)。今護(hù)法神執(zhí)杵者是。僧末后作樓至勢(shì)。其意可知。仰云。如是如是。此是諸佛護(hù)念。汝亦如是。吾亦如是。汝善護(hù)持。善哉善哉。好去。其僧禮謝了。騰空而去。時(shí)有一道者。曾見(jiàn)經(jīng)五日來(lái)問(wèn)。仰云。汝還見(jiàn)否。者云。某正見(jiàn)出門(mén)騰空而去。仰云。此是西天羅漢故來(lái)探吾。者云。某雖睹種種三昧。不辨其理。仰云。吾以義為汝解釋。此是八種三昧。是覺(jué)海變?yōu)榱x海。其體則同。然此義有因有果。即時(shí)異時(shí)。總別不離隱身三昧也。所以道。涅槃心易得。差別智難明。試看。天童如何下手。頌云。

　　道環(huán)之虛靡盈(擔(dān)雪填河)�？沼≈�字未形(切忌雕刻)。妙運(yùn)天輪地軸(權(quán)衡在手)。密羅武緯文經(jīng)(將相全才)。放開(kāi)捏聚(睦州猶在)。獨(dú)立周行(老氏復(fù)生)。機(jī)發(fā)玄樞兮青天激電(措手不及)。眼含紫光兮白日見(jiàn)星(照破四天下)。

　　道環(huán)之虛靡盈。此人牛不見(jiàn)處。正是月明時(shí)。慈覺(jué)道。誰(shuí)知末后一著。卻是未分以前。道環(huán)。莊子樞始得其環(huán)中。以應(yīng)無(wú)窮。天童借頌圓相托呈勢(shì)�？沼≈�字。雖十字改卍字。其實(shí)非世間文字可執(zhí)。道副對(duì)達(dá)磨。如某甲所見(jiàn)。不執(zhí)文字。不離文字。而為道用。大寧寬禪頭到法昌。遇公作(廿)此相。寧便出作務(wù)。明日上堂。法座前曰。昨日公案作么生。寧作尵此相了。復(fù)以腳擦卻。昌曰。寬禪頭名不虛得。遂升座曰。忽地晴天霹靂聲。禹門(mén)三尺浪泙渹。幾多頭角為龍去。蝦蟹依前努眼睛。此頌與天童機(jī)發(fā)玄樞。青天激電同參。天輪地軸。武緯文經(jīng)。皆左右二匝。十字卍字血脈也。放開(kāi)捏聚。獨(dú)立周行。頌修羅掌日。樓至擎拳圍卍字贊善哉也。春秋題辭云。天之為體。中包乎地。日月星辰屬焉。然天地有高下之形。四時(shí)有升降之理。日月有運(yùn)行之度。星辰有次舍之常。乃至諸星運(yùn)轉(zhuǎn)。纏度如輪。故為天輪也。河圖括地象曰。地下有八柱。柱廣十萬(wàn)里。有三千六百軸。互相牽掣。名山大川孔穴相通。家語(yǔ)。地東西為緯。南北為經(jīng)。又文能經(jīng)天。武能緯地。無(wú)文無(wú)以懷遠(yuǎn)。無(wú)武無(wú)以御亂。睦州示眾云。裂開(kāi)也在我。捏聚也在我。僧問(wèn)。如何是裂開(kāi)。州云。三九二十七。菩提涅槃。真如解脫。即心即佛。我且恁么道。汝又作么生。僧云。某甲不恁么道。州云。盞子落地楪子成七片。僧云。如何是捏聚。州斂手而坐。老子云。寂兮寥兮。獨(dú)立而不改。周行而不殆。樞機(jī)之發(fā)。如電光石火。眼有神光。名為巖電。白日見(jiàn)星。此如暗中樹(shù)影水底魚(yú)蹤。非肉眼能見(jiàn)。覺(jué)范寄靈源云。暗中樹(shù)影平生意。水際魚(yú)蹤病后機(jī)。想見(jiàn)瘦容無(wú)住著。倚藤閑看暮云歸。還知仰山行履處么。皂上烏雞深夜繡。暗中一線實(shí)難通。

　　第七十八則云門(mén)糊餅

　　示眾云。絻天索價(jià)。搏地相酬。百計(jì)經(jīng)求。一場(chǎng)[懺-千+么][懺-千+羅]。還有知進(jìn)退識(shí)休咎底么。

　　【舉】僧問(wèn)云門(mén)。如何是超佛越祖之談(此問(wèn)太高生)。門(mén)云。糊餅(一舉四十九)。

　　師云。云門(mén)上堂云。一言才舉。千差同轍。該括微塵。猶是化門(mén)之說(shuō)。若是衲僧合作么生。若將祖意佛意。這里商量。曹溪一路平沈。還有人道得么。道得出來(lái)。僧問(wèn)。如何是超佛越祖之談。門(mén)云。糊餅。僧云。這個(gè)有甚么交涉。師云。灼然有甚么交涉。乃云。爾勿可作了。見(jiàn)人道著祖師意。便問(wèn)超佛越祖之談道理。爾且喚甚么作佛。喚甚么作祖。則說(shuō)超佛越祖之談。便問(wèn)個(gè)出三界。爾把將三界來(lái)。有甚么見(jiàn)聞?dòng)X知礙著爾。有甚么聲色法。與汝可了。了個(gè)甚么碗。又有僧問(wèn)。如何是超佛越祖之談。門(mén)云。蒲州麻黃。益州附子。又曰。來(lái)來(lái)。我更問(wèn)爾諸人。橫擔(dān)拄杖道。我參禪學(xué)道。便覓個(gè)超佛越祖底道理。我且問(wèn)爾。十二時(shí)中行住坐臥。屙屎送尿。至于茆沆里蟲(chóng)子。市肆里買(mǎi)賣(mài)羊肉案頭。還有超佛越祖底道理么。佛果云。有者作一圓相。土上加泥。添枷帶鎖。萬(wàn)松道。若要敲枷打鎖鉆錘。問(wèn)取天童頌古。頌云。

　　糊餅云超佛祖談(一大藏教詮注不及)。句中無(wú)味若為參(甚處下口)。衲僧一日如知飽(始知糊餅醍醐毒藥)。方見(jiàn)云門(mén)面不慚(云門(mén)無(wú)眼見(jiàn)人)。

　　師云。洞山初禪師指通機(jī)頌云。洞山寥索一無(wú)可有。無(wú)味之談塞斷人口。直饒巧饌千般。爭(zhēng)奈飽人不愛(ài)。若是餓鬼相饞[口+童]底。橫咬豎咬狗嚙枯骨相似。直待嚼破舌頭。擲在一邊。卻與云門(mén)相見(jiàn)。相見(jiàn)后如何。各各面皮厚三寸。

　　第七十九則長(zhǎng)沙進(jìn)步

　　示眾云。金沙灘頭馬郎婦。別是精神。琉璃瓶里搗滋糕。誰(shuí)敢轉(zhuǎn)動(dòng)。不入驚人浪。難逢稱(chēng)意魚(yú)。寬行大步。一句作么生。

　　【舉】長(zhǎng)沙令僧問(wèn)會(huì)和尚。未見(jiàn)南泉時(shí)如何(早晨有粥)。會(huì)良久(問(wèn)著便屎臭氣)。僧云。見(jiàn)后如何(更與挑剔)。會(huì)云。不可別有也(只向屎堆里跶倒)。僧回舉似沙(走口送舌漢)。沙云。百尺竿頭坐底人(竿下底一場(chǎng)[懺-千+么][懺-千+羅])。雖然得入未為真(孤危不立道方高)。百尺竿頭須進(jìn)步(甚底大如個(gè)割舍)。十方世界是全身(始信蒲團(tuán)不是天)。僧云。百尺竿頭如何進(jìn)步(果有這個(gè)在)。沙云。朗州山灃州水(筑著磕著)。僧云。不會(huì)(可煞聰明)。沙云。四海五湖王化里(一任勃跳)。

　　師云。湖南長(zhǎng)沙招賢大師。諱景岑。覺(jué)范云。禪師大寂之孫。南泉之子。趙州之兄。當(dāng)時(shí)衲子。倔強(qiáng)如仰山者。猶下之。而呼以為岑大蟲(chóng)。上堂云。我若一向舉揚(yáng)宗教。法堂里草深一丈。事不護(hù)已。向汝諸人道。盡十方世界。是沙門(mén)眼。盡十方世界。是沙門(mén)全身。盡十方世界。是自己光明。盡十方世界。在自己光明中。盡十方世界。無(wú)一人不是自己。我常向諸人道。三世諸佛。共法界眾生。是摩訶般若光。光未發(fā)時(shí)。汝等眾生。向甚么處委。光未發(fā)時(shí)尚無(wú)佛無(wú)眾生消息。何處得山河國(guó)土來(lái)。沙令僧問(wèn)會(huì)庵主。主乃南泉下不出世。潛符密證之徒。燈錄列在末后無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句中。然此話既在。合作一傳。也不為分外。僧作專(zhuān)使。去見(jiàn)庵主。傳長(zhǎng)沙法旨云。庵主未見(jiàn)南泉時(shí)如何。會(huì)默然。僧進(jìn)云。見(jiàn)南泉后如何。會(huì)云。更不可別有也。萬(wàn)松道。一死不再活。僧回舉似沙。沙述偈云。百尺竿頭坐底人。雖然得入未為真。此與巖頭道雪峰德山不會(huì)末后句。病痛一般。萬(wàn)松常向人道。大似個(gè)人把祖父家門(mén)。產(chǎn)業(yè)并眷屬自身。一契賣(mài)卻。置得個(gè)水晶瓶子。終日隨形守護(hù)。如眼睛相似。莫教萬(wàn)松見(jiàn)。定與捏破。教伊撒手掉臂。作個(gè)無(wú)忌諱快活漢。勝默道。撒手懸崖下。分身萬(wàn)象中。然后朗州山灃州水。四海五湖王化里。方可配天童水牯牛拖犁拽鈀。頌云。

　　玉人夢(mèng)破一聲雞(開(kāi)眼不覺(jué)曉)。轉(zhuǎn)盻生涯色色齊(無(wú)盡藏中受用不了)。有信風(fēng)雷催出蟄(節(jié)氣不相饒)。無(wú)言桃李自成蹊(水到渠成)。及時(shí)節(jié)力耕犁(避者不做)。誰(shuí)怕春疇沒(méi)脛泥(做者不避)。

　　師云。天童得超方三昧。略去庵主緊抱竿頭。不敢轉(zhuǎn)動(dòng)處。撥動(dòng)若一向恁么去。法堂上草深一丈。優(yōu)波[毛@匊]多。有著身見(jiàn)者。求度于祖。祖曰。求度之法。要信吾言。不違吾教。人曰。既來(lái)投師。固當(dāng)聞命。祖乃化一險(xiǎn)崖。山聳喬木。令其上樹(shù)。又于樹(shù)下�；�作大坑深廣千肘。祖令放腳。其人受教即放二腳。令放一手。便放一手。令復(fù)放手。其人答言。若復(fù)放手便墮坑死。祖曰。先約受教。云何違我。是時(shí)其人身愛(ài)即滅。放手而墮。不見(jiàn)樹(shù)坑。即證道果。長(zhǎng)沙朗州山灃州水。謂之善用險(xiǎn)崖之句。若非玉人夢(mèng)破別有生涯。爭(zhēng)得四海五湖斬新日月。毛詩(shī)習(xí)習(xí)谷風(fēng)。催之驚蟄。春分后一候。雷乃發(fā)聲。漢書(shū)。李廣傳贊。桃李無(wú)言下自成蹊。宗鏡云。既蘊(yùn)德行。不言而信。若桃李之自成蹊也。又朗州山灃州水。此語(yǔ)乃拖泥帶水邊事。三圣在會(huì)下。令秀上座問(wèn)沙。南泉遷化向甚么處去。沙云。石頭作沙彌時(shí)參見(jiàn)六祖。秀云。不問(wèn)石頭作沙彌時(shí)參見(jiàn)六祖。南泉遷化向甚么處去也。沙云。教汝尋思去。秀云和尚只有千尺寒松。且無(wú)抽條石筍。沙不對(duì)。秀云。謝師答話。沙亦不對(duì)。秀舉似三圣。圣曰。若實(shí)恁么猶勝臨濟(jì)七步。圣親上方丈云。和尚早來(lái)答話。可謂光前絕后。沙不答。圣云。我從來(lái)疑著這漢。佛印頌云�？鸵�(jiàn)長(zhǎng)沙陌路同。令人依約探家風(fēng)。須彌萬(wàn)仞磨今古。折草量天枉用功。古人把定處放得行竿頭進(jìn)步。放行時(shí)把得定壁立千仞。為甚么如此自由自在。湖南城里好養(yǎng)民。米賤柴多足四鄰。

　　第八十則龍牙過(guò)板

　　示眾云。大音希聲大器晚成。向盛忙百鬧里。佯呆待七古千年后。慢返。且道。是如何底人。

　　【舉】龍牙問(wèn)翠微。如何是祖師西來(lái)意(一回拈出一回新)。微云。與我過(guò)禪板來(lái)(著本圖利)。牙取禪板與翠微(兀兀瞪瞪)。微接得便打(情知是)。牙云。打即任打。要且無(wú)祖師西來(lái)意(半肯半不肯)。又問(wèn)臨濟(jì)。如何是祖師西來(lái)意(頑皮癩肉)。濟(jì)云。與我將蒲團(tuán)來(lái)(好本多同)。牙取蒲團(tuán)與臨濟(jì)(將錯(cuò)就錯(cuò))。濟(jì)接得便打(順手骨朵)。牙云。打即任打。要且無(wú)祖師意(得恁軟頑)。牙后住院。僧問(wèn)。和尚當(dāng)年問(wèn)翠微臨濟(jì)祖意。二尊宿明也未(貧兒思舊債)。牙云。明即明矣。要且無(wú)祖師意(焦磚打著連底凍)。

　　師云。湖南龍牙山居遁禪師。初參翠微臨濟(jì)。后參德山洞山。一日問(wèn)洞山。如何是祖師西來(lái)意。山云。待洞水逆流則向爾道。師于此悟入。佛果道。龍牙當(dāng)時(shí)取禪板時(shí)。豈不知是打他。住院后。僧問(wèn)。和尚見(jiàn)二尊宿。是肯他不肯他。牙云�？霞纯纤�。要且無(wú)祖師意。佛果道。山僧即不然�？霞次纯�。要且無(wú)祖師西來(lái)意。佛日杲禪師頌。子卿不下單于拜。始末恒遵漢帝儀。雪后始知松柏操。事難方見(jiàn)丈夫兒。雪竇一向抑之。真如哲云。翠微臨濟(jì)可謂本分宗師。龍牙一等是撥草瞻風(fēng)。與他后人為龜為鑒。舉住后僧問(wèn)處。乃云。龍牙瞻前顧后。應(yīng)病與藥。大溈則不然。待問(wèn)當(dāng)初二尊宿明不明。劈脊便棒。非唯扶豎翠微臨濟(jì)。亦乃不辜他來(lái)問(wèn)。萬(wàn)松道。真如正是濟(jì)下鉆錘。不能放過(guò)。要見(jiàn)龍牙肘后神符。須是當(dāng)派天童眼目。頌云。

　　蒲團(tuán)禪板對(duì)龍牙(計(jì)穩(wěn)甘屠眷)。何事當(dāng)機(jī)不作家(咬人狗不露齒)。未意成褫明目下(人無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn))�？謱⒘髀湓谔煅�(必有近憂)。虛空那掛劍(不假鋒鉾事)。星漢卻浮槎(別有向上一路)。不萌草解藏香象(佛眼覷不見(jiàn))。無(wú)底籃能著活蛇(一般拈弄與君殊)。今日江湖何障礙(太平無(wú)忌諱)。通方津渡有舡車(chē)(何處不風(fēng)流)。

　　師云。龍牙蒲團(tuán)禪板。翠微臨濟(jì)對(duì)眾教伊拈來(lái)。為甚用不出。百丈舉野狐話了。黃檗問(wèn)。古人錯(cuò)答一轉(zhuǎn)語(yǔ)。墮野狐身五百生。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不錯(cuò)合做甚么。丈云。近前來(lái)向汝道。檗近前先與丈一掌。丈云。將謂狐須赤。更有赤須狐。此真當(dāng)機(jī)作家。龍牙非不作家。未意成褫明目下。不欲當(dāng)機(jī)雷奔電掃。一期峭峻。古詩(shī)一千里色中秋月。十萬(wàn)軍聲半夜潮。謂之寒乞。無(wú)含蓄。僧問(wèn)鏡清。學(xué)人未達(dá)其源。請(qǐng)師方便。清云。是甚么源。僧云。其源。清云。若是其源。爭(zhēng)受方便。侍者問(wèn)。適來(lái)是成褫伊。清云。無(wú)。者又云。是不成褫伊。清云。無(wú)。者云。和尚尊意如何。清云。一點(diǎn)水墨兩處成龍。成褫猶成就結(jié)裹也�？殖闪鞑紨∪栝T(mén)風(fēng)。洞山囑曹山曰。吾于云巖先師處。親印寶鏡三昧。事窮的要。今付授汝。汝善護(hù)持。無(wú)令斷絕。向去若遇真法器。方可傳授。直須秘隱。不得形露。慮屬流布難接后人。僧問(wèn)同安察。如何是無(wú)干戈。安云。虛空不掛劍。玉兔不被鱗。聞世傳。天河與海通。海濱年年八月。有浮槎往來(lái)。不失信。博望侯張騫。乃多赍糧食乘槎而去。匆匆不覺(jué)晝夜。奄至一處。見(jiàn)城郭居室。室中多織女。唯一丈夫。牽牛臨渚。不飲驚問(wèn)。何人至此。騫問(wèn)。此是何處。曰。君可往蜀問(wèn)嚴(yán)君平。乃如其言。君平曰。某年月有客星。犯牛斗。因話錄。漢書(shū)載。張騫窮河源。言奉使之遠(yuǎn)。實(shí)無(wú)天河之說(shuō)。唯博物志說(shuō)。有人赍糧乘槎。到天河。見(jiàn)飲牛丈夫。問(wèn)君平�？托欠概６贰＜创巳艘病４隧烗堁喇�(dāng)用時(shí)卻放過(guò)。放過(guò)后別作主宰。僧問(wèn)曹山。不萌之草。為甚能藏香象。山云。阇梨幸是作家。又問(wèn)曹山作么不萌草。無(wú)底籃。是龍牙不用之大用。故香象非驢騾蹴蹋。活蛇非死在句下。龍牙示眾云。參方人須透佛祖始得。新豐和尚道。佛祖言教。如生冤家。始有參學(xué)分。若透不得即被佛祖謾去。僧便問(wèn)。佛祖還有謾人之心也無(wú)。牙云。爾道江湖還有礙人之意么。又云。江湖雖無(wú)礙人之意。為時(shí)人透不得。江湖成礙人去。不得道江湖不礙人。龍牙透過(guò)祖意。如生冤家。所以道。明即明矣。要且無(wú)祖師西來(lái)意。江湖豈能礙人。俗諺云。自家不會(huì)浮。怨他河曲淥。一老宿云。自家不會(huì)浮。怨他坑熱。