萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄（七）

　　第六十一則干峰一畫

　　示眾云。曲說易會。一手分付。直說難會。十字打開。勸君不用分明語。語得分明出轉(zhuǎn)難。不信試舉�？�。

　　【舉】僧問干峰。十方薄伽梵。一路涅盤門。未審。路頭在甚么處(快馬不如鈍坑)。峰以拄杖一畫云。在這里(且信一半)。僧舉。問云門(疑則別參)。門云。扇子勃跳上三十三天。筑著帝釋鼻孔(乞漢語)。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。會么會么(恁么解說更難理會)。

　　師云。越州干峰禪師。僧問。十方薄伽梵。一路涅盤門。未審路頭在甚么處。此問本出楞嚴(yán)經(jīng)第五。此阿毗達(dá)磨。十方薄伽梵。一路涅盤門。未審路頭門戶在甚么處。若依經(jīng)解此義。如來自說。與圓通張本。第六卷中。文殊方揀圓通也。若衲僧分上。天童曾道。十方無壁落。從本來元沒遮欄。四面亦無門。只這里便是入處。所以干峰一畫云。在這里。不知者往往喚。作干峰與這僧指路。不然道。與這僧畫斷更不他游。決不是這個(gè)道理。爾不見。云門注解得。八米九糠。黃龍南云。干峰一期指路。曲為初機(jī)。云門乃通其變。故使后人不倦。萬松道。曹溪波浪如相似。無限平人被陸沈。云門久在干峰曹山疏山。這僧謂必知干峰用處。故求請益。若卻用干峰針線。乃系驢橛也。忽然拈出睦州秦時(shí)[車+度]輅鉆。只得盞子落地。楪子成七片。這僧不會干峰意。云門別與一條活路。大似潑油救火。鼓扇消冰。竹庵早曾點(diǎn)破。頌云。干峰不用指陳。云門休打骨董。自然東海鯉魚。筑著帝釋鼻孔。竹庵更比云門。忒曬慈悲。人越難會。不如天童于冷眼不防卻較些子。頌曰。

　　入手還將死馬醫(yī)(下霹靂手用狼虎藥)。返魂香欲起君危(揭棺救死別有神方)。一期拶出通身汗(藥不瞑眩厥疾弗瘳)。方信儂家不惜眉(和頂□沒卻)。

　　師云。干峰死馬醫(yī)。醫(yī)不可。這僧已是喪身失命底人。云門收得返魂香。能令已死者再蘇。拾遺傳。漢延和元年。西胡月氏(音之)國。遣使獻(xiàn)香四兩。大如雀卵。色如桑椹。至始元年。京城大疫。死者太半。帝取香焚之。其死未三日皆活。香氣三月不歇。香出聚窟洲人鳥山。樹如楓。香聞數(shù)里。名返魂樹。伐根玉釜煮汁黑粘。一名驚精魂。二名返生。三名振檀。四名卻死。天童小參云。十分收得返魂香。一等來撾涂毒鼓。云門一落索。天童道。是返魂香。諸方變?yōu)橥慷竟�。直教轉(zhuǎn)身吐氣不得。把斷咽喉。塞卻鼻孔。也百體汗流一場。志公云。忽悟本性元空。恰似熱病得汗。雖然萬松眉毛有幾莖。

　　第六十二則米胡悟否

　　示眾云。達(dá)磨第一義諦。梁武頭迷。凈名不二法門。文殊口過。還有入作分也無。

　　【舉】米胡令僧問仰山。今時(shí)人還假悟否(還曾迷么)。山云。悟即不無。爭奈落第二頭何(如何免得)。僧回舉似米胡(是第幾)。胡深肯之(肯即不無爭免第二)。

　　師云。京兆米禪師。一曰米七師。一曰米胡。俗舍第七美髯。因有二名。八方珠玉。嗣雪峰。今據(jù)仰山同參。嗣溈山。這僧正問。自古上賢還達(dá)真正理么。胡曰。達(dá)。僧云。只如真正理作么生達(dá)。此與假悟底時(shí)節(jié)不殊。胡云。當(dāng)時(shí)霍光賣假銀城。與單于契書。是甚么人做。佛果稱胡。為大善知識。名不虛傳。僧曰。某直得杜口無言。胡曰。平地教人作保。只如米胡道達(dá)。仰山道。悟即不無爭奈落第二頭何。若不假悟。又道唯人自肯乃方親。勝默和尚常謂。投子拈古。內(nèi)秀俏措無賽。嘗拈此話云。然仰山恁么道即得。還免得自己落么。若免得。更有一人。大不肯在。若免不得。亦落第二頭。米胡雖然肯他。自己還有出身之路也無。諸人試點(diǎn)檢看。若點(diǎn)檢得出。兩人瓦解冰消。若點(diǎn)檢不得。且莫造次。頌云。碧岫峰頭借問人。指山窮處未安身。雖然免得重陽令。爭似靈苗不犯春。萬松道。不得春風(fēng)花不開。及至花開又吹落。忠國師問紫璘供奉。佛是何義。璘曰。是覺義。國師曰。佛曾迷否。璘曰。不曾迷。國師曰。用覺作么。璘無對。此亦本無迷悟之意也。常愛雪竇道。本無迷悟。數(shù)如麻。獨(dú)許靈云是作家。悟即落第二頭不悟又唯人自肯。如何即是。天童自有方便。頌云。

　　第二頭分悟破迷(普州人送賊)�？祉毴鍪稚狍躘四/弟](放下著)功兮未盡成駢拇(終是分外)。智也難知覺噬臍(禹力不到處河聲流向西)。兔老冰盤秋露泣(戀著即不堪)。鳥寒玉樹曉風(fēng)凄(坐著即不可)持來大仰辨直假(一點(diǎn)難謾)。痕玷全無貴白圭(切忌觸破)。

　　師云。第二頭分悟破迷。明來暗謝。智起惑亡。皆是途中事。周易略例。[四/弟]者所以在兔。得兔而忘[四/弟]。筌者所以在魚。得魚而忘筌。然則言者象之[四/弟]也。象者意之筌也。存言者非得象者也。存象者非得意者也。若向第二頭。道少他悟。達(dá)一回不得。爭奈道。設(shè)有妙悟亦須吐卻。快須撒手到家更無一物。始忘[四/弟]舍筌。功夫智識。盡屬第二頭。及盡功夫。不可智知。始得少分相應(yīng)。莊子外篇駢拇第八云。駢于足者。連無用之肉。枝于手者。樹無用之指。注駢拇足大指。連第二指也。枝指六指也。功若不盡。如駢拇連無用之肉也。春秋。楚文王伐申過鄧。鄧祁侯曰吾甥也。止而享之。騅甥聃甥養(yǎng)甥。請殺楚子。鄧侯弗許。三甥曰。亡鄧國者必此人也。若不早圖。后君噬臍。注云不及也。智不到處。智不能知。兔老圓月也。丹霞淳和尚道。水澄月滿道人愁。冰盤秋露泣。戀著即不堪也。大荒經(jīng)。昆侖丘上。有瑯玕玉樹。結(jié)子如珠而小也。玄中銘。靈木迢然鳳無依倚。與鶴不停機(jī)。皆不許守戀坐著也。鳥寒而凄。不欲落他根株枝葉也。詩抑篇。白圭之玷尚可磨也。玉內(nèi)病曰瑕。體破也。外病曰玷。色污也。此頌。仰山貴白圭無玷。不落第二頭。如何是第一頭。大悟后方知不是。

　　第六十三則趙州問死

　　示眾云。三圣雪峰。春蘭秋菊。趙州投子。卞璧燕金。無星秤上兩頭平。沒底舡中。一處渡。二人相見時(shí)如何。

　　【舉】趙州問投子。大死底人卻活時(shí)如何。(探竿在手)。子云。不許夜行投明須到(影草隨身)。

　　師云。舒州投子山大同禪師。初謁翠微無學(xué)禪師。適遇堂上經(jīng)行次。而便前進(jìn)接禮問。西來密意師。如何示人。微駐步顧視之。子曰。乞師指示。微曰。更要第二杓惡水那。子忽省契。拜謝而退。微曰。子無墮卻。子曰。時(shí)至根苗自生。他日偶問。如何是佛理。微曰。佛則不理。子曰。莫落空否。微曰。真空不空。因示纖頌曰。佛理何曾理。真空又不空。大同居寂住。敷演我?guī)熥�。子還本鄉(xiāng)桐城投子山。趙州始于桐城相見。州曰。莫是投子庵主么。子曰。茶監(jiān)錢施我一文。州先上山。子攜油瓶后至。州曰。久響投子。到來只見賣油翁。子曰。爾只見賣油翁。且不識投子。州曰。如何是投子。子提起油瓶曰。油油。子置茶筵相待。自過胡餅。與趙州。州不管。子令侍者過胡餅。州禮侍者三拜。且道。他意如何。蘇州永光真禪師。上堂云。言鋒若差。鄉(xiāng)關(guān)萬里。直須懸崖撒手自肯承當(dāng)。絕后再蘇。欺君不得。趙州將此意問。若非投子。卒難構(gòu)副。是他便道。不許夜行投明須到。此與尋常不脫皮。要白柳棒底。言意似同。就理正與趙州問頭相應(yīng)。州云。我早侯白。伊更侯黑。子由是道聲集眾。奏請應(yīng)讖。名寂住院。白云端頌。死去活來牙尚露。投明須到已先行。誰家別館池溏里。一對鴛鴦畫不成。試看天童一筆丹青。頌云。

　　芥城劫石妙窮初(及盡今時(shí)始得成立)�；钛郗h(huán)中照廓虛(絕后重蘇欺君不得)。不許夜行投曉到(已涉程途)。家音未肯付鴻魚(已是妄傳消息)。

　　師云。智度論。有城四方百由旬。滿中芥子百年取一粒。芥子盡劫未盡。劫石者。梵語劫波。此云時(shí)分。樓炭經(jīng)。有一大石。方四十里。百歲諸天來以羅谷衣拂。石盡劫猶未盡。窮盡此芥城劫石。此乃及盡今時(shí)。卻到空劫以前時(shí)。然后眼活也。環(huán)中者。莊子。樞始得其環(huán)中。以應(yīng)無窮。此言循環(huán)而無窮得其環(huán)中者也。環(huán)中虛處體也。循環(huán)無窮用也。詩傳云。大曰鴻。小曰雁。西漢使謂單于曰。天子于上林射得雁。雁足有蘇武系書。由是單于不敢欺。漢蔡伯喈女。名琰字文姬。與董嗣作妻。沿邊為理。嗣巡綽被番人虜。琰與王為妃。思鄉(xiāng)修書。蠟彈內(nèi)系雁頸上。雁至漢地。飲水彈落魚吞。漁人剖魚得書。知琰所在。此頌。不許夜行。投明須到。不曾家丑外揚(yáng)妄通消息。雖然上覆天童。適來侍者謝傳法誨。

　　第六十四則子昭承嗣

　　示眾云。韶陽親見睦州。拈香于雪老。投子面承圓鑒。嗣法于大陽。珊瑚枝上玉花開。薝卜林中金果熟。且道。如何造化來。

　　【舉】子昭首座問法眼。和尚開堂承嗣何人(早知今日成閑管悔不當(dāng)時(shí)用好心)。眼云。地藏(恩歸有地)。昭云。太辜負(fù)長慶先師(肘膊不向外曲)。眼云。某甲不會長慶一轉(zhuǎn)語(佯打不知)。昭云。何不問(引得狼來屋里屙)。眼云。萬象之中獨(dú)露身意作么生(覿面相呈)。昭乃豎起拂子(兩重公案)。眼云。此是長慶處學(xué)得底。首座分上作么生(劈筈奪窠)。昭無語(只跳得一跳)。眼云。只如萬象之中獨(dú)露身。是撥萬象不撥萬象(卻被葫蘆倒繳藤)。昭云。不撥(話作兩橛)。眼云。兩個(gè)(明眼難謾)。參隨左右皆云。撥萬象(轉(zhuǎn)見不堪)。眼云。萬象之中獨(dú)露身聾(兩彩一賽)。

　　師云。法眼久參長慶棱。既嗣地藏。長慶下昭首座。平昔與師商搉古今。中心憤之。即領(lǐng)眾特詣?chuàng)嶂葚?zé)問。師知舉眾出迎。特加禮。待賓主位。各掛拂子一枝。茶次。昭忽變色抗聲曰。長老開堂的嗣何人。師曰。地藏。昭曰。何太辜負(fù)長慶先師。某同在會下數(shù)十余載。商量古今。曾無間隔。因何卻嗣地藏。此事不在多年。也不在久學(xué)。如一宿覺高亭簡。豈可外人評量。昭首座黨護(hù)門風(fēng)。不通議論。橫生譏剝。法眼當(dāng)時(shí)深愍此輩不通方者作十規(guī)論誡之。學(xué)者不可不覽。且人情之與道力。優(yōu)劣天懸。故將本分事酬他道。我不會一轉(zhuǎn)因緣。是他大方之家。不辯不爭。卻將長慶會下當(dāng)年曾熟論底事校證。昭以舊日相待才與拶著。七華八裂。參隨急救。轉(zhuǎn)見不堪。可謂陣敗不禁苕(帚掃也。昭與眾[懺-千+么][懺-千+羅]而退。眼方略與止住曰。首座殺父殺母。猶通懺悔。謗大般若。誠難懺悔。昭竟無對。自此卻參眼。發(fā)明已見。更不開堂。古人惡來善應(yīng)。嗔來慈應(yīng)。然后以平等佛慧而開發(fā)之。此子昭首座還嗣法眼。猶不足以酬厚德洗初心也。天童只將昭公問處法眼末后一句。頌之自然頭正尾正。頌云。

　　離念見佛(草枯鷹眼疾)。破塵出經(jīng)(雪盡馬蹄輕)�，F(xiàn)成家法(不少不剩)。誰立門庭(盡從這里流出)。月逐舟行江練凈(一多無礙去住自由)。春隨草上燒痕青(頭上薦取夾山)。撥不撥(轉(zhuǎn)必兩頭走)。聽叮嚀(事不厭細(xì))。三徑就荒歸便得(下坡不走)。舊時(shí)松菊尚芳馨(快便難逢)。

　　師云。圓覺序道。心本是佛。由念起而漂沈。岸實(shí)不移。因舟行而鶩驟。華嚴(yán)經(jīng)道。有一大經(jīng)卷。量等三千界。在一微塵中。一切塵亦然。有一明眼人。破塵出經(jīng)卷。利濟(jì)一切人。天童引兩本大經(jīng)。集成一聯(lián)頌。撥萬象者。且萬象誰萬象。獨(dú)露誰獨(dú)露。此現(xiàn)成公案。家法常存。誰更立門庭。開戶牖。華嚴(yán)宗。三舟玩月各逐舟。行一道澄江千里孤應(yīng)�；莩缭�。河分岡勢斷。春入燒痕青。謝玄暉詩。余霞散成綺。澄江凈如練。月逐三舟。春隨百草。三舟百草萬象也。月之與春獨(dú)露也。天童頌。見撥與不撥。大曬心粗。這里只宜叮嚀子細(xì)。不見。子方上座。亦自長慶至。眼亦舉前話問。方亦舉拂子。眼曰。恁么又爭得。方曰。和尚尊意如何。眼曰。喚甚么作萬象。方曰。古人不撥萬象。眼曰。萬象之中獨(dú)露身。說甚么撥不撥。方忽悟。法眼前話末后。道萬象之中獨(dú)露身聾。此話末后。又道萬象之中獨(dú)露身說甚么撥不撥。可謂欲去便歸。歸便得。算來田地苦無多。昭公方公。究妙失宗。濁智流轉(zhuǎn)之過也。陶淵明歸去來辭。三徑就荒松菊猶存。蔣詡字元卿。開三徑。唯羊仲求仲從交游。此頌法眼承言會宗。開發(fā)二師之妙不失長慶之旨。如何是長慶旨萬象之中獨(dú)露身。

　　第六十五則首山新婦

　　示眾云。吒吒沙沙。剝剝落落。刀刀蹶蹶。漫漫汗汗。沒可咬嚼。難為近傍。且道。是甚么話。

　　【舉】僧問首山。如何是佛(可曬新鮮)。山云。新婦騎驢阿家牽(是何道理)。

　　師云。汝州寶應(yīng)省念禪師。蔡州人姓狄氏。參風(fēng)穴。穴示眾云。昔日世尊以青蓮花目。顧視迦葉。正當(dāng)恁么時(shí)。且道。說個(gè)甚么。首山便下去。侍者入室請益曰。念法華為甚么。不只對和尚。穴云。念法華會也。次日山與真園頭(汝州廣慧真也)。同上立侍次。穴云。作么生是世尊不說說。真曰。鵓鳩樹頭鳴。意在麻畬里。穴云。爾作許多癡福作甚么。何不體究言句。仍問山。爾作么生。山云。動(dòng)容揚(yáng)古路。不墮悄然機(jī)。穴語真曰。爾何不看念法華下語。山后出世。上堂云。要得親切莫將問來。問在答處。答在問處。若將問來。老僧在汝腳底。汝若擬議則沒交涉。一日拈竹篦云。汝若喚作竹篦即觸。不喚作竹篦即背。汝諸人且喚作甚么。葉縣省和尚掣得折作兩截。拋向階下卻云。是甚么。山云。瞎縣便禮拜。諸方喚作背觸關(guān)。俗諺有云。顛倒顛。新婦騎驢阿家牽。佛國頌云。首山有語。古今傳。此語休云。返倒顛。新婦醉騎驢子去。時(shí)人笑殺阿家牽。不似天童頌得可喜。頌云。

　　新婦騎驢阿家牽(草木不勞拈出)。體段風(fēng)流得自然(描不成畫不就)�？靶�學(xué)顰鄰舍女(弄巧成拙)。向人添丑不成妍(取笑傍觀)。

　　師舉。圓通秀鐵壁頌云。何勞一日三梳頭。扎得根牢即便休。大抵輸他肌骨好。不涂紅粉也風(fēng)流。首山答話不用緣飾。自然婆婦體段俏措。如西施心痛。捧心而顰。更益其美。丑女學(xué)顰。更益其丑。此責(zé)口耳之學(xué)。不務(wù)妙悟者。一心也待做風(fēng)流。四枝八脈傍不肯。

　　第六十六則九峰頭尾

　　示眾云。神通妙用底。放腳不下。忘緣絕慮底。抬腳不起。可謂。有時(shí)走殺。有時(shí)坐殺。如何得恰好去。

　　【舉】僧問九峰。如何是頭(高超威音之前)。峰云。開眼不覺曉(明不越戶)。僧云。如何是尾(獨(dú)步劫空之后)。峰云。不坐萬年床(穴不棲巢)。僧云。有頭無尾時(shí)如何(先行不到)。峰云。終是不貴(奴見婢殷勤)。僧云。有尾無頭時(shí)如何(末后大過)。峰云。雖飽無力(有甚么用處)。僧云。直得頭尾相稱時(shí)如何(君臣道合上下和同)。峰云。兒孫得力室內(nèi)不知(各安其分)。

　　師云。筠州九峰道虔禪師。福州官懷人。姓劉氏。雖遍經(jīng)法席。而受印于石霜。初住九峰。玄徒尤盛。后居洪州泐潭而終。敕謚大覺。一日僧問。如何是頭。若是道眼不通明。差別智不具。論個(gè)頭尾先后。心懵然不知下落。峰云。開眼不覺曉。曾有僧問。人人盡言請益。未審。師將何法拯濟(jì)。峰云。汝道鉅岳還曾乏寸土么。僧云。恁么則四海參尋。當(dāng)為何事。峰云。演若迷頭心自狂。僧云。還有不狂者么。峰云。有。僧云。如何是不狂者。峰云。突曉途中眼不開。這個(gè)便是開眼。不覺曉底榜樣。僧云。如何是尾。峰云。不坐萬年床。又有僧問。如何是然燈前。峰云。勤勞不得力。僧云。如何是正然燈。峰云。頭大尾小。僧云。如何是然燈后。峰云。退位不知閑。此是不坐萬年床底榜樣也。僧云。有頭無尾時(shí)如何。峰云。終是不貴。開眼覺曉也。僧云。有尾無頭時(shí)如何。峰云。雖飽無力。退位知閑也。僧云。直得頭尾相稱時(shí)如何。峰云。兒孫得力。飽而有力也。室內(nèi)不知。終是尊貴也。宗鏡錄曰。入吾宗中先須知有。然后保任。又曰。頭尾須得相稱。不可理行有闕。心口相違。若入宗鏡。理行俱圓。石霜九峰師也。示眾云。初機(jī)未構(gòu)大事。先須識取頭。其尾自至。疏山出問。如何是頭。霜曰。直須知有。疏曰。如何是尾。霜曰。盡卻今時(shí)。疏曰。有頭無尾時(shí)如何。霜曰。吐得黃金堪作甚么。疏曰。有尾無頭時(shí)如何。霜曰。猶有依倚在。疏曰。直得頭尾相稱時(shí)如何。霜曰。渠不作個(gè)會解。亦未許渠在。故九峰曰。諸上座古人說個(gè)頭。也只令汝知有。說個(gè)尾只教汝盡卻今時(shí)。有如許多不相應(yīng)底事。所以教汝向這里。屏當(dāng)卻銷磨卻。令汝今日相應(yīng)去成辦去。若是當(dāng)人體爾。真實(shí)恒如。不可更恁么說話也。雖然如是。須是個(gè)人始得。且莫異口同音�？祉毰�力珍重。萬松以九峰公案。證九峰公案。注也注了。說也說破。其余意味分付天童。頌云。

　　規(guī)圓矩方(碗兒團(tuán)圞盤兒四角)。用行舍藏(升兒里回斗兒里轉(zhuǎn))。鈍躓棲蘆之鳥(豈解高飛遠(yuǎn)揚(yáng))。進(jìn)退觸藩之羊(不能獨(dú)步大方)。吃人家飯(快須吐卻)。臥自家床(切忌生根)。云騰致雨(春生夏長)。露結(jié)為霜(秋收冬藏)。玉線相投透針鼻(聯(lián)綿無間)。錦絲不斷吐梭腸(翻覆通同)。石女機(jī)停兮夜色向午(文彩縱橫意自殊)。木人路轉(zhuǎn)兮月影移央(解行不觸今時(shí)道)。

　　師云。縱橫得妙。左右逢原底人。莊子所謂。圓者中規(guī)。方者中矩。子謂顏淵曰。用之則行。舍之則藏。唯我與爾有是夫。如其不然。則膠柱調(diào)弦�？讨塾泟σ病�寶藏論。夫進(jìn)修之由。中有萬途。困魚止泊。鈍鳥棲蘆。其二者不識于大海。不識于叢林。人趣乎小道。其義亦然。周易大壯卦。上六羝羊觸藩。不能退。不能進(jìn)。無攸利。艱則吉。吃別人家飯。臥自己床。如云吃官飯放私駝。又云解將冷口吃人熱食者。難得出則為云為雨。入則冰結(jié)霜凝。此乃乍出乍入。未是作家。直得針線貫通。毫芒綿密。機(jī)絲不掛。文彩縱橫。正當(dāng)石女機(jī)停時(shí)。已早木人路轉(zhuǎn)。正當(dāng)夜色向午處。已早月影移央。此末后兩句。只是一句。今時(shí)儒學(xué)文章士。謂之隔句對。萬松恁么離堅(jiān)合異。要與天童相見。諸人不得辜負(fù)九峰。

　　萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄卷四

　　萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄卷五

　　侍者離知錄

　　后學(xué)性一校

　　生生道人梓

　　第六十七則嚴(yán)經(jīng)智慧

　　示眾云。一塵含萬象。一念具三千。何況頂天立地丈夫兒。道頭知尾。靈利漢。莫自辜負(fù)已靈埋沒家寶么。

　　【舉】華嚴(yán)經(jīng)云。我今普見一切眾生。具有如來智慧德相(熊翻斤斗驢舞柘枝)。但以妄想執(zhí)著。而不證得(妄想執(zhí)著亦不惡)。

　　師云。華嚴(yán)大疏首尾。清涼大師。科此段經(jīng)。名開因性。普賢行愿疏。名開物性源。如何開耶。出現(xiàn)品云。佛子無一眾生而不具有如來智慧。但以妄想顛倒執(zhí)著。而不證得(注云凡夫妄想權(quán)小執(zhí)著顛倒通上二種)。若離妄想。一切智自然智無礙智。則得現(xiàn)前。便舉一塵包含大千經(jīng)卷之喻。前頌萬象之中獨(dú)露身。離念見佛破塵出經(jīng)。正是此科經(jīng)也。又云。爾時(shí)如來以無障礙清凈智眼。普觀法界一切眾生。而作是言。奇哉奇哉。此諸眾生。云何具有如來智慧。愚癡迷惑。不知不見。我當(dāng)教以正道。令其永離妄想執(zhí)著。自于身中得見如來廣大智慧與佛無異。清涼大疏云。眾生包性德而為體。攬智海以為源。但相變體殊。情生智隔。今令知心合體。達(dá)本忘情。故談斯經(jīng)而為顯示。釋曰。此則兼明眾生迷真之由也。譬如福德智慧具足相貌之人。忽然夢見貧病苦身。即相變也。不見本身。即體殊也。執(zhí)認(rèn)云是我身。即情生也。不信自身福德端正。即智隔也。僧問報(bào)慈。情生智隔。相變體殊。情未生時(shí)如何。慈云。隔。諸方罔知出處。多以相為想。就便辨之。學(xué)者應(yīng)知。仰山勘香嚴(yán)。如來禪許師兄會。祖師禪未夢見在。且道。如來禪相去多少。試將華嚴(yán)經(jīng)文。參我天童頌意。頌云。

　　天蓋地載(通上徹下)。成團(tuán)作塊(刀斧斫不開)。周法界而無邊(十方無壁落)。析鄰虛而無內(nèi)(佛眼覷不見)。及盡玄微(好事不如無)。誰分向背(無回避處)。佛祖來償口業(yè)債(言多傷行)。問取南泉王老師(忌卻杉山)。人人只吃一莖菜(更無余事可營為)。

　　師云。巖頭道。直須向自己胸襟流出。將來與我蓋大蓋地。今言天蓋地載。何其顛倒也。蓋就人情而言之。人情皆謂天地生人。謂之三才。佛教反以人生天地。所以三界唯心萬法唯識。這里打做一團(tuán)。煉做一塊。周法界無邊表。楞嚴(yán)經(jīng)。佛告阿難。汝觀地性。粗為大地。細(xì)為微塵。至鄰虛塵。析彼極微色邊際相。七分所成。更析鄰虛。即實(shí)空性。萬松常舉。信心銘。極小同大。忘絕境界。極大同小。不見邊表�；蛴腥藛枴�世間何物最大。當(dāng)曰真空。何以故極大同小。不見邊表故�；蛴腥藛�。世間何物最小。當(dāng)曰真空。何以故極小同大。忘絕境界故。嗚呼三祖何人哉。出一則語。天下衲僧跳不出。僧問趙州。如何是玄中玄。州云。汝玄來多少時(shí)也。僧云。玄之久矣。州云。若不是老僧幾乎玄殺。洞山玄中銘。向道莫去。歸來背父。既周法界。打成一塊。豈勞塵外別有玄微。豈有前后向背。佛不出世。也不曾減。佛出世指示演說。也不曾添。譽(yù)海之寬。夸日之明。不足可言。并為增語。南泉杉山。普請擇蕨菜次。南泉拈起一莖曰。這個(gè)大好供養(yǎng)杉山云。非但這個(gè)。百味珍羞。他亦不顧。南泉云。雖然如是。個(gè)個(gè)須嘗過始得。大陽明安。上堂云。莫行心處路。莫坐無處功。有無二俱離。廓然天地空。所以南泉道。大家吃一莖菜。更覓一莖入地獄如箭射。萬松道。今日人七。

　　第六十八則夾山揮劍

　　示眾云。寰中天子敕。閫外將軍令。有時(shí)門頭得力。有時(shí)室內(nèi)稱尊。且道。是甚么人。

　　【舉】僧問夾山。撥塵見佛時(shí)如何(何必)。山云。直須揮劍。(果然)。若不揮劍漁父棲巢(坐則非佛)。僧舉。問石霜。撥塵見佛時(shí)如何(見即不撥撥即不見)。霜云渠無國土。何處逢渠(不坐即佛)。僧回舉似夾山(往來不易)。山上堂云。門庭施設(shè)不如老僧。入理深談猶較石霜百步(各得一橛)。

　　師云。潭州石霜慶諸禪師。初在溈山充米頭。方篩米次。溈曰。施主物不可拋棄。霜曰。不拋棄。溈于地拾一粒示之曰。爾道不拋棄。這個(gè)甚處得來。師無對。溈曰。莫欺這一粒。百千粒從這一粒生。霜曰。然則這一粒。自何處生。溈大笑歸方丈。晚上堂曰。大眾米里有蟲。后參道吾。問觸目菩提。吾喚沙彌添凈瓶水。悟如前舉。霜在道吾。兩夏而受印。會昌之厄。混跡潭州瀏陽陶家坊。朝游夕處。大中初有僧。自洞山至舉。洞山初秋夏末。兄弟或東或西。直須向萬里無寸草處去。良久曰。只如萬里無寸草處。又作么生去。霜曰。出門便是草。僧復(fù)舉似洞山。山曰。此是一千五百人善知識語。且大唐國里能有幾人。囊錐始露住石霜道場。果符悟本之記。二十年海眾千余。往往長坐不臥。屹若株杌�？菽咎妹�自茲立焉。僧問撥塵見佛。所問是一。夾山道。若不揮劍漁父棲巢。石霜道。渠無國土何處逢渠。萬松道。入理深談不如石霜。門庭施設(shè)猶較夾山百步。莫有兩彩一賽底么。天童道甚。頌云。

　　拂牛劍氣洗兵威(太平本是將軍致)。定亂歸功更是誰(不許將軍見太平)。一旦氛埃清四海(但盡凡情)。垂衣皇化自無為(別無圣解)。

　　師云。臨濟(jì)宗風(fēng)。金剛王寶劍。殺佛殺祖。夾山截?cái)嗬细鹛�。打破狐窠窟�?a href="/ctwh/shi/24s/jinshu.html" class="keylink" target="_blank">晉書。雷煥善天文。張華因望斗牛間。常有異氣。邀煥。夜登樓仰視。煥曰。仆察之久矣。寶劍之精上于天。在豫章酆城縣界。華乃薦雷。為酆城令。修獄掘基。得石匣。有雙劍。光甚艷發(fā)。送一與華。留一自佩。華被誅失劍。煥卒子為州從事。佩父劍至延平津。劍躍墮水。使人投之。見兩龍有文章。投者懼回。說苑。武王伐紂遇雨。散宜生曰。此非妖歟。王曰。非也。天洗兵也。此頌若不揮劍漁父棲巢。易曰。黃帝堯舜垂衣裳。而治天下。無為之化不令而行。此頌無巢可棲。渠無國土。無劍可揮。何處逢渠也。同安察禪師道。妙體本來無處所。通身那更有蹤由。萬松道。許爾親見石霜。猶較夾山百步。要見夾山么。劍為不平離寶匣。藥因投病出金瓶。

　　第六十九則南泉白牯

　　示眾云。成佛作祖。嫌帶污名。戴角披毛。推居上位。所以真光不耀。大智若愚。更有個(gè)便宜聾。佯不采底。知是阿誰。

　　【舉】南泉示眾云。三世諸佛不知有(只為知有)。貍奴白牯卻知有(只為不知有)。

　　師云。飛山法師戒珠。作別傳心法議。毀斥南泉曰。若愿輩。不嗜學(xué)不知本。不足以語如來教。無盡燈附集依通。率易辯敘南泉初習(xí)律。次聽華嚴(yán)楞伽。入中百門觀。聞馬祖?zhèn)餮酝獾�。屢扣其旨頓獲忘筌。一日行粥。馬祖問。桶里是甚么。泉曰。這老漢合取口。作恁么語話。泉臨機(jī)不讓馬祖。如此后來。卻向趙州手里償債。泉問座主。涅盤經(jīng)以何為極則。主曰。以如如為極則。泉云。喚作如如早是變也。今時(shí)沙門須向異類中行始得。趙州于僧堂前問。異則不問。如何是類。泉乃兩手托地。州以腳一踏。泉便倒地。州走入延壽寮。叫云悔悔。泉令侍者問州�；趥�(gè)甚么。州云�；诓桓�與兩踏。泉上堂云。王老師自小。養(yǎng)一頭水牯牛。擬向溪東牧。不免食他國家水草。溪西牧亦不免食他國家水草。如今不免隨分納些子�？偛灰姷�。泉一日見浴主燒浴云。齋后請水牯牛浴。浴主去請。泉云。將得繩索來么。州以手拽泉鼻。泉云。是即是太粗生。州問。知有底人向甚么處去。泉云。向山前檀越家。作一頭水牯牛去。州云。謝師指示。泉云。昨夜三更月到窗。泉將順世。首座問。和尚百年后向何處去。泉云。山下作一頭水牯牛去。座云。某甲隨和尚去得否。泉云。汝若隨我。須銜取一莖草來。此異類話。南泉首唱。溈山和之。道吾云巖傳授。今為曹山三墮。道吾到南泉。泉問。阇梨名甚么。吾云。宗智。泉云。智不到處作么生宗。吾云。切忌道著。泉云。灼然道著即頭角生。三日后與云巖。在后架把針次。泉過乃問。前日道智不到處切忌道著。道著即頭角生。合作么生行履。吾便抽身入僧堂。泉便去。巖問吾。師弟適來為甚。不祗對和尚。吾云。爾得恁么靈利。巖不薦。卻去問泉云。適來公案。智頭陀作。么不祗對和尚。泉云。他卻是異類中行。巖云。如何是異類中行。泉云。不見道。智不到處切忌道著。道著即頭角生。直須向異類中行。巖亦不會。吾知巖不薦乃云。此人緣不在此。便同回藥山。巖遂舉前話。山云。子作么生。會他這個(gè)時(shí)節(jié)。便回來。巖無對。山乃大笑。巖便問。如何是異類中行。山云。吾今日困。別時(shí)來。巖云。某甲特為此事歸來。山云。且去。巖便出。吾在方丈外。聞巖不薦。不覺咬得指頭血出。卻下來問。師兄問和尚那因緣。作么生。巖云。和尚不為某甲說。吾便低頭。二人侍立。山問智不到處切忌道著道著即頭角生。吾便珍重出去。巖遂問山。智師弟為甚么。不祗對和尚。山云。我今日背痛。是他卻會。爾去問取。巖遂問。師弟適來為甚么。不祗對和尚。吾云。我今日頭痛。爾去問取和尚。后云巖遷化。遣人馳辭書至。吾覽后曰。云巖不知有�；诋�(dāng)時(shí)不向伊道。然雖如是。要且不違藥山之子。玄覺云。古人恁么道。還知有也未。云巖當(dāng)時(shí)不會。甚么處是不會處。翠巖芝云。道吾道。云巖不知有�；诋�(dāng)時(shí)不向伊道。只如恁么道。道吾還知有也無。萬松道。云巖為洞山之師。一派之源。再四再三。不知有此事。萬松具錄。也要與后人傍。參助一半力。豈唯云巖不知有。翠巖芝道。道吾還知有也無。萬松道。非但道吾。翠巖還知有也未。不見。僧問長沙。為甚三世諸佛不知有。沙云。未入鹿苑時(shí)。猶較些子。僧云。貍奴白牯。為甚么卻知有。沙云。汝?duì)幑值靡�。萬松到此只可傍觀。大小天童贊嘆有分。頌云。

　　跛跛挈挈(不近休忙)尷尷毿毿(人不喜覷)。百不可取。一無所堪(開門又軟種火又濕)。默默自知田地穩(wěn)(靴里動(dòng)指頭)。騰騰誰謂肚皮憨(呆里撒奸)。普周法界渾成飯(吐不出咽不下)。鼻孔累垂信飽參(拋半撒半)。

　　師云。跛挈痿羸不唧嬼貌。藥山看經(jīng)次。柏巖曰。和尚休猱人得也。山卷卻經(jīng)曰。日色早晚。曰。日正當(dāng)午。山曰。猶有這個(gè)文彩在。曰。某甲無亦無。山曰。汝大曬聰明。曰。某甲只如此。和尚尊意如何。山云。我跛跛挈挈。百丑千拙。且恁么過。灌溪閑和尚頌云。抖擻多年穿破衲。尷毿一半逐云飛。拈來搭向肩頭上。也勝時(shí)人著錦衣。百不可取。一無所堪。眾中如百拙。一世作閑人。默默自知田地穩(wěn)。騰騰誰謂肚皮憨。梵志翻著襪。人皆謂是錯(cuò)。寧可刺爾眼。不可隱我腳。王梵志奇人。此語大播人間�？芍^皮燈毬兒內(nèi)明外暗。末后句頌。飽參到爛骨董地面。眉毛眼睫上都是飯顆。一朝撐破疥肚皮。五臟心肝都吐出。

　　第七十則進(jìn)山問性

　　示眾云。聞香象渡河底。已隨流去。知生不生性底。為生之所留。更論定前定后作筍作篾。劍去久矣。爾方刻舟。蹋轉(zhuǎn)機(jī)輪。作么生別行一路。試請舉看。

　　【舉】進(jìn)山主問修山主云。明知生不生性。為甚么。為生之所留(照故捩鼻木)。修云。筍畢竟成竹去。如今作篾使還得么(鼻孔在他人手里)。進(jìn)云。汝向后自悟去在(大小厭良為賤)。修云。某甲只如此。上座意旨如何(刺頭向人懷里)。進(jìn)云。這個(gè)是監(jiān)院房。那個(gè)是典座房(打得毬子別處去)。修便禮拜(且作好心相待)。

　　師云。襄州清溪山主洪進(jìn)禪師。為地藏琛和尚第一座。時(shí)有二僧俱禮地藏。藏曰。俱錯(cuò)。二僧并無語。下請益修山主。主曰。汝自巍巍堂堂卻禮拜他人。豈不是錯(cuò)。進(jìn)聞之不肯曰。汝自迷暗焉可為人。修憤然上堂頭請益。藏指廊下曰。典座入庫下去也。修乃省過。進(jìn)一日問修曰。明知生不生性。為甚么。為生之所留。庵提遮女。婆羅門種。舍衛(wèi)城西二十余里長提村婆私膩長者女也。因家作大會。命佛及僧。提遮故得振其嘉聲焉。文殊大士問頗有明知生不生相(前作性)。為生所留者否。女曰。有之。雖自明見。其力未充。而為生所留者是也。修山主答筍畢竟成竹去。而今作篾使得么。篾竹皮束物竹索也。筍嫩無力。蒼竹有力。筍力未充。不堪作蔑。覺范觀音贊。憫我心明力不迨。時(shí)時(shí)種子發(fā)現(xiàn)行。如人因酒而發(fā)狂。戒飲輒復(fù)逢嘉醞。此亦言其力未充也。慚愧古人熟爛教乘。出辭吐氣。與修多羅合。進(jìn)山主要拈轉(zhuǎn)話頭。方復(fù)不許道。汝向后自悟去在。修曰。某甲見處只如此。上座意旨如何。修公先向四平八滿處坐定。進(jìn)公遣起必然別有一條活路。遂指道。這個(gè)是監(jiān)院房。那個(gè)是典座房。且道。明得生不生性。明不得生不生性。且道。為生所留。不為生所留。修便禮拜。他參活句不參死句。此與典座入庫下去也。更無兩樣。諸方皆言法眼下一味平實(shí)。體中玄。請看前話。天童見此話出格奇特。所以盡情徹底頌出。頌云。

　　豁落亡依(板翻系驢橛)。高閑不羈(掣斷黃金鎖)。家邦平怗到人稀(穩(wěn)處下腳)。些些力量分階級(強(qiáng)生節(jié)目)。蕩蕩身心絕是非(見怪不怪)。是非絕(其怪自壞)。介立大方無軌轍(太平無忌諱何處不風(fēng)流)。

　　師云。此頌進(jìn)山主這個(gè)是監(jiān)院房。那個(gè)是典座房。亡依倚時(shí)自然廓落。不羈縻處法爾高閑。平怗家邦幾人能到。須是無煩惱可斷。無禪道可參。十二時(shí)中除著衣吃飯是閑用心處。據(jù)進(jìn)公問意。亦微有征古驗(yàn)今分階級。定力量底鉤線。然其蕩蕩身心。本絕是非也。修公也不妨?xí)�如來禪平實(shí)商量本分說話。爭奈百丈道。依經(jīng)解義三世佛冤。所以微分力量。權(quán)立階梯。道筍則嫩無力用。竹則篾引千鈞。言跡之興也。是非所以成。進(jìn)公為渠鏟卻。別指生機(jī)一路。殊非開戶牖立軌轍欺誣道伴。修公設(shè)拜以謝不敏。還識二公當(dāng)家爐[革+(備-人)]么。入火更須精鍛煉。上砧方耐重鉆錘。