萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄（十）

　　第九十一則南泉牡丹

　　示眾云。仰山以夢中為實。南泉指覺處為虛。若知覺夢元無。始信虛實絕待。且道。斯人具甚么眼。

　　【舉】南泉因。陸亙大夫云。肇法師也甚奇特。(也是遼東白豕)。解道。天地同根萬物一體(豎起兩指)。泉指庭前牡丹云。大夫時人見此一株花。如夢相似(隔壁過狀)。

　　師云。唐陸亙。字景山。吳郡人。官至宣歙觀察使。加御史大夫。初問南泉。弟子瓶中養(yǎng)鵝。漸大出瓶不得。如今不得損瓶。不得毀鵝。和尚如何出得。南泉召曰。大夫。亙應諾。泉云。出也。亙從此解悟。留心理性。游泳肇論。至涅槃無名論第七妙存篇。玄道在于妙悟。妙悟在于即真。即真則有無齊觀。齊觀則彼已莫二。所以天地與我同根。萬物與我一體。同我則非復有無。異我則乖于會通。所以不出不在。而道存乎其間矣。亙舉此兩句以為奇特。殊不知。正是說夢。雖然大小石頭和尚因�？凑卣摗Ｖ镣ü诺谑�七篇。夫至人空洞。無象而萬物無非我造。會萬物為己者。其唯圣人乎�；砣晃虻�。乃云。圣人無己。靡所不己。便作參同契。佛果道。陸亙恁么問。奇則甚奇。只是不出教意。若道教意是極則。世尊何故更拈花。祖師何故更西來。南泉答處。用衲僧巴鼻。與他拈病。破他窠窟。遂指庭前花。召大夫云。時人見此一株花。如夢相似。如引向萬丈懸崖上。打一推令他命根斷。若只在平地上推到。彌勒佛下生。也未會。在圓通善國師。豎起拂子云。一切有為法如夢幻泡影。天童只就夢中。變起華胥國土。頌云。

　　照徹離微造化根(行到水窮處)。紛紛出沒見其門。(坐看云起時)。游神劫外問何有(心外無法)。著眼身前知妙存(滿目青山)�；�嘯蕭蕭巖吹作(乞火和煙得)。龍吟冉冉洞云昏(挑泉帶月歸)。南泉點破時人夢(才好睡語)。要識堂堂補處尊(是處是慈氏)。

　　師云。肇公寶藏論離微體妙品。其出微其入離。知入離。外塵無所依。知出微。內心無所為。內心無所為。諸見不能移。外塵無所依。萬有不能羈。天童頌南泉照徹離微造化根。紛紛出入見其門。見出微入離二門。只一門分其內外。其實十方無壁落。四面亦無門。游神劫外問何有。天地同根也。著眼身前。知妙存。萬物一體也。根之與體。能生天地萬物。如龍吟霧起�；�嘯風生。有感必應。所以庭前一株花。遍見普天春花。萬松說個夢。先有不睡底人。次有睡。因睡不覺有夢。因夢見境。因境見別有一身境中分別受用。若識得常不睡底。人許多葛藤一筆句下。要知補處慈尊么。此時若不究根源。直待當來問彌勒。

　　第九十二則云門一寶

　　示眾云。得游戲神通大三昧。解眾生語言陀羅尼。拽轉睦州秦時[車+度]輅鉆。弄出雪峰南山鱉鼻蛇。還識得此人么。

　　【舉】云門大師云。乾坤之內(包裹乾坤底聾)。宇宙之間(立成宇宙底聾)。中有一寶(不信搜懷)。秘在形山(形山是寶)。拈燈籠向佛殿里(早是驢戲井)。將三門來燈籠上(那堪井覷驢)。

　　師云。云門大師。愛作這個去就。盛忙百鬧半路抽身。一日示眾。舉肇公寶藏論。若全舉合云。夫天地之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。識物虛照。內外空然。寂莫離見。其用玄玄。雪竇拈云。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。掛在壁上。達磨九年不敢正眼覷著。如今衲僧要見。劈脊便棒。圓通國師道。不謬為德山兒孫。本錄將三門。來燈籠上。作么生。自代云。逐物意移。又云。雷起云興。佛果道。羅什乃肇公受業(yè)師。瓦官寺佛馱跋陀羅。此云覺賢。乃嗣法師。無盡燈。列于覺賢法嗣之列。覺賢嗣西竺佛大先。佛大先與達磨。同參二十七祖般若多羅。肇臨刑之日。乞七日假。造寶藏論。云門拈來示眾。不可與爾座主相似解釋義理。只要爾下個注腳。拈燈籠向佛殿里。常情可以測度。將三門來燈籠上。常情測度得么。本分宗師終不將實法系綴人。所以雪竇道。中有一寶。掛在壁上。若非天童借來用。幾成滯貨。頌云。

　　收卷余懷厭事華(水深波浪靜學廣語聲低)。歸來何處是生涯(老老大大住處也不知)。爛柯樵子疑無路(日月不到處)掛樹壺公妙有家(別是一乾坤)。夜水金波浮桂影(通上徹下)。秋風雪陣擁蘆花(大小明白)。寒魚著底不吞餌(待勞下釣)。興盡清歌卻轉槎(又被風吹別調中)。

　　師云。水歸大海波濤靜。云到蒼梧氣象閑。所以道。相罵饒爾。接嘴相唾。饒爾潑水。此云門收卷余懷。厭事華。華字二用。一則去華取實。二則厭多事繁華。歸來何處是生涯。上句寶藏論。下句云門著語。向甚么處摸索。若乃停機佇思。一念萬年。直饒爛卻斧柯。也是遲棋鈍行。前頌嚴陽見趙州語。已有爛柯樵子本傳。前頌雪峰末后句。亦有掛樹壺公本傳費長房。見壺公賣藥不二價。懸壺樹上。輒跳入壺。長房樓上見之。知非常人。乃曰。掃除進餌不謝。積久知篤信。語曰。日暮無人時來。語房隨我跳入。房承其言。亦跳即入壺矣。見有樓五色重門。左右侍者數(shù)十人。上句頌寶藏論。下句頌云門語。次兩句。上句頌明。下句頌白。言論意雖明白。幾人薦得。云門通其變。指出一條活路。寒魚著底。不吞餌。此用舡子夜靜水寒魚不食。金波桂。影滿舡明月也。金波桂影。月之異名。天童道。清光照眼似迷家。趙州道。老僧不在明白里。所以興盡清歌。卻轉槎也。且道。向甚么處去。夜深不向蘆灣宿。回出中間與兩頭。

　　第九十三則魯祖不會

　　示眾云。荊珍抵鵲。老鼠銜金。不識其寶。不得其用。還有頓省衣珠底么。

　　【舉】魯祖問南泉。摩尼珠人不識。如來藏里親收得(少賣弄)。如何是藏(法堂前佛殿后)。泉云。王老師與汝往來者是(有甚死急)。祖云。不往來者(道頭知尾告往知來)。泉云。亦是藏(一遍生活兩遍作)。祖云。如何是珠(得一望二)。泉召云。師祖(老僧不是不拈出)。祖應諾(阇梨不是不將來)。泉云。去。汝不會我語(平生肝膽向人傾)。

　　師云。終南山云際師祖禪師。法嗣南泉。天童誤為魯祖。就此辨之。學者應知。且池州魯祖山寶云禪師。法嗣馬祖。乃南泉兄也。況師祖南泉。以名呼之。因此公案悟去。南泉之子無疑也。初問南泉。摩尼珠人不識。如來藏里親收得。此語本出永嘉禪師證道經(jīng)。梵天琪和尚注云。梵語摩尼此云如意。又云無垢光。亦曰增長。楞伽經(jīng)云。寂滅者名為一心。一心者名如來藏。具三種義。一隱覆義。覆藏如來故。二含攝義。含攝一切眾生國土故。三出生義。能生無漏因果人天道行故。初約迷時。后約悟時。中間克體。又勝鬘。有二種如來藏。一空如來藏。脫離一切煩惱。二不空如來藏。具過恒沙不思議佛法。終南山云際師祖禪師。初在南泉時。問摩尼珠人不識。又問珠。泉云。去汝。不會我語。師祖從此信入。圓通國師云。如今還有人信入么。若有罔象到時光燦爛。若無。離婁行處浪滔天。佛果云。盡大地。是如來藏。向甚么處著珠。盡大地。是摩尼珠。喚甚么作藏。雪竇別云。險。百尺竿頭作伎倆。不是好手。這里著得個眼。賓主互換便能深入虎穴�；虿豁ッ�。縱饒師祖悟去。也是龍頭蛇尾。要見頭尾完全。須是天童和尚。頌云。

　　別是非明得喪(眼里有筋)。應之心指諸掌(見處通透用時明白)。往來不往來(總不干他事)。只這俱是藏(恁么不恁么總得)。輪王賞之有功(廉者不取貪者不與)。黃帝得之罔象(已勞心力)。轉樞機能伎倆(百不如汝)。明眼衲僧無鹵莽(事不厭細)。

　　師云。心珠歌。玩珠吟。多說此珠。名如意寶。少言如來藏。唯永嘉一宿覺。向如來藏里親收得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。如何是藏。如何是珠。往來者是。不往來者亦是。這里要爾別是非。明得喪也。應之于心。得之于手。指諸掌。本出論語。南泉指藏。指珠如放在汝掌中。指似與汝。既往來不往來。是藏。喚應。喚不應。俱是珠。何疑。且道。珠中出藏。藏中出珠。打作一團。分為兩段。法華經(jīng)。佛告文殊師利。如轉輪王見諸兵眾有大功者。心甚歡喜。以此難信之珠。久在髻中。不妄與人。而今與之。黃帝使象罔索珠。前頌首山三句中已明。機輪轉處。知眼猶迷。若非無伎倆中能作伎倆。不能道去汝不會我語。云際這里悟去。洞山云。歡喜即不無。如糞掃堆頭。拾得一顆明珠相似。萬松道。我不似洞山乞兒見小利。歡喜則不歡喜。如來藏中擊碎一顆明珠相似。

　　第九十四則洞山不安

　　示眾云。下不論上。卑不動尊。雖能攝已從他。未可以輕勞重。四大不調時如何侍養(yǎng)。

　　【舉】洞山不安。僧問。和尚病還有不病者么。(一任分疏)。山云有(強主張)。僧云。不病者還看和尚否(世諦流布)。山云。老僧看他有分(本分相見)。僧云。和尚看他時如何(有甚么眼相見)。山云。則不見有病(只是不肯參假)。

　　師云。古人臨行。老病死境界中游戲。就中洞山奇怪。既云微疾。大眾看候。一僧問。和尚病還有不病者么。這僧言中有響。句里呈機。也要看病人具眼。山云。有。抓著癢處。病減十分。僧云。不病者還看和尚否。倒行此令。要人知不恁么。山云。老僧看他有分。若以世情測度。不病者合看病者。洞山卻道。老僧看他有分。豈是人情問候道理。這僧要徹底相見。更問。和尚看他后如何。這里要爾十二時中常須奉重。夜眠早起。問候起居。始是知恩孝順底人也。山云。老僧若看。即不見有病。此是平生行履。臨行得力處也。山復問僧。離此殼漏子。向甚么處。與吾相見。僧無對。山有頌云。學者雖多無一悟。過在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤跡。努力殷勤空里步。頌畢剃頭聲鐘。坐堂辭眾告寂。眾號慟。山開目辨愚癡齋。更延七日。再辭眾坐逝。大定繼燈錄�；式y(tǒng)間。咸平府大覺寺法慶禪師。嗣佛國白禪師。嘗掌書記。初住泗州普照。后遷嵩少。破汴被虜。北方牧牛。講僧識之。次居東京。因侍者讀洞山錄作愚癡齋。者云。古人甚奇。覺云。吾化后汝可喚之。若能回來。是有道力也。后預知時至。乃作頌云。今年五月初五。四大將離本主。白骨當風揚卻。免占檀那地土。衣物盡付侍者。齋僧始聞初夜鐘聲坐逝。侍者曰昔約令喚。遂喚三聲。覺應曰。作么。者曰。和尚何裸跣而去。覺曰。來時何有。者欲強穿衣。覺曰。休留與后人。者曰。正恁么時如何。覺曰。也只恁么。復書一偈云。七十三年如掣電。臨行為君通一線。鐵牛勃跳過新羅。撞破虛空七八片。儼然而化。壽七十三。皇統(tǒng)三年五月五日也。洞山識不病底。大覺識不死底。所以二老來去自由。天童拈云。得往得來。得來得往。我看他有分。他看我不然。正恁么時如何體悉。良久云。宿霧尚深無見頂。春風常在不萌枝。天童拈彰底事之全機。已如上說。頌見古人之克力。又作么生。頌云。

　　卸卻臭皮袋(草枯鷹眼疾)。拈轉赤肉團(雪盡馬蹄輕)。當頭鼻孔正(也須撥轉始得)。直下髑髏干(切忌見鬼)。老醫(yī)不見從來癖(手到病除)。少子相看向近難(渠無國土何處逢渠)。野水瘦時秋潦退(龍行舊道)。白云斷處舊山。寒(是真難滅)。須剿絕。(君子一言)。莫顢頇(點燈吃飯)。轉盡無功伊就位(葉落歸根)。孤標不與汝同盤(來時無口)。

　　師云。石頭和尚道。欲識庵中不死人。豈離而今這皮袋。天童卻道卸卻這皮袋。洞山天童。皆石頭下子孫。如此相違。如何和會。臨濟亦道赤肉團上有無位真人。天童卻教拈卻赤肉團。爾且道。無位真人。向甚處安身立命。佛日和尚道。山僧未來時。燕京人鼻不正。山僧特來扳正。萬松道。佛日鼻孔落在燕京人手里。僧問香嚴。如何是道。嚴曰。枯木里龍吟。僧曰。某不會。嚴曰。髑髏里眼睛。后有僧問石霜。如何是枯木里龍吟。霜云。猶帶喜在。僧曰。如何是髑髏里眼睛。霜云。猶帶識在。又有僧問曹山。山以偈示之曰�？菽君堃髡嬉姷�。髑髏識盡眼初明。喜識盡時消息盡。當人那辨濁中清。僧再問。如何是枯木里龍吟。曹曰。血脈不斷。僧曰。如何是髑髏里眼睛。曹曰。干不盡。祖庭事苑。作干盡。若據(jù)天童頌并序。赤肉團獨露真常。髑髏眼瀝干漏識。干盡亦不惡。世諺有云。老醫(yī)少卜。言醫(yī)老始明。卜少則靈。所以洞山老作不見有病。少子相看向近難者。擬親即疏。擬向即乖。寒松病枝。因病轉奇。維摩瘦而不羸者。因病而為道日損。西京奉圣。深禪師病起頌云。氣絕絕情緒。舉意無意路。眴目尚無力。長年不出戶。芙蓉楷和尚道。只此一頌。自然紹繼老僧。此水瘦潦退云斷。山寒也。須剿絕。莫顢頇。病要除根。醫(yī)須勿藥。轉盡無功。伊就位。孤標不與汝同盤。還知么。麗水一星金。流沙混不得。

　　第九十五則臨濟一畫

　　示眾云。佛來也打。魔來也打。有理三十。無理三十。為復是錯。認怨仇。為復是不分良善。試道。看。

　　【舉】臨濟問院主。甚處來(掌云這里來)。主云。州中糶黃米來(卻實頭)。濟云。糶得盡么(入草求人)。主云。糶得盡(兩搭不回頭)。濟以拄杖一畫云。還糶得這個么(有甚死急)。主便喝(蝦蟆叫)。濟便打(伏手骨朵)。次典座至。舉前話(少賣弄)。座云。院主不會和尚意(口是禍門)。濟云。爾又作么生(上身上來也)。座便禮拜(轉見不堪)。濟亦打(趁手快)。

　　師云。本錄無典座。又問供養(yǎng)主。甚么處去來。主云。州中糶黃米去來。濟云。糶得盡么。主云。糶得盡。濟亦以拄杖一畫云。糶得這個盡么。主便禮拜。濟云。猶較些子。萬松道。有何不可。院主被棒。賞不避仇仇。供養(yǎng)主蒙恩。誅不擇骨肉。天童據(jù)盡令而行。要見全機大用。頌云。

　　臨濟全機格調高(也好與一頓)。棒頭有眼辨秋毫(一點難謾)。掃除狐兔家風峻(師子全威)。變化魚龍電火燒(大小神通)。活人劍(猶較些子)。殺人刀(這漆桶)。倚天照雪利吹毛(誰敢正覷)。一等令行滋味別(這醋可曬釅)。十分痛處是誰遭(打云是爾是爾)。

　　師云。臨濟有時。奪人不奪境。有時人境兩俱奪。若遇其中人。便全體作用。此臨濟格調最高處也。手上出來。手上打。眼上出來。眼上打。四方八面來。旋風打。離婁黃帝時人。百里見秋毫之末。棒頭有眼。明如日月。半點也不容。不唯掃除狐兔。亦能變化魚龍。魚躍禹門三級。雷電燒尾成龍。棒喝迅機神用如是。七事隨身。有殺人刀活人劍。浮山圓鑒遠錄公。出十六題。令投子青禪師頌。亦有殺人刀活人劍。雪竇頌巴陵吹毛劍。要平不平。大巧若拙。或指或掌。倚天照雪。宋玉大言賦。方地為輿。圓天為蓋。彎弓射槫桑。長劍倚天外。僧問臨濟。如何是吹毛劍。濟云。禍事禍事。不見道。德山釅醋。曾吃知酸。臨際用出黃檗。傳來亦不弱。竹庵云。劈面三拳。攔腮七掌。盡大地人。不識痛癢。只有一個認痛。猶受醫(yī)在。不見臨濟道。如蒿枝拂。相似。

　　第九十六則九峰不肯

　　示眾云。云居不憑戒珠舍利。九峰不愛坐脫立亡。牛頭不要百鳥銜花。黃檗不羨浮柸渡水。且道。別有何長處。

　　【舉】九峰在石霜作侍者。霜遷化后。眾欲請?zhí)弥惺鬃�接續(xù)住持(便好學能無伎倆不應如秀拂塵埃)。峰不肯乃云。待某甲問過。若會先師意。如先師侍奉(路見不平)。遂問。先師道。休去歇去(費力作么)。一念萬年去(忘前失后漢)。寒灰枯木去(有甚氣息)。一條白練去(切忌點污)。且道。明甚么邊事(只要無事)。座云。明一色邊事。(兩般了也)。峰云。恁么則未會先師意在。(一朝權在手)。座云。爾不肯我。那裝香來(果然不會)。座乃焚香云。我若不會先師意。香煙起處脫去不得(氣急殺人)。言訖便坐脫(這里甚么所在恁么去)。峰乃撫其背云。坐脫立亡則不無(出身猶可易)。先師意未夢見在(脫體道應難)。

　　師云。筠州九峰道虔禪師。親傳石霜之道。得殺活杖子。具衲僧巴鼻。首座擔板。只得一橛。當時見道恁么則未會先師意在。只道吾不如汝。便教九峰無地容身傾心歸伏。不見道。爭之不足。讓則有余。今時參學人只道。古人坐脫立亡。今人臨行手忙腳亂。又見毆陽文忠公見嵩山老僧。道今人念念在亂。臨終安得定。這回一向尋速生速滅。覺范頌云。死時應盡便應盡。坐脫立亡夸小兒。酪出乳中無別法。死時何苦欲先知。二朝士問寶峰照和尚。古人臨終去住自在。何道致之。峰云。先僧將來。自縊死去。臨終眾僧。求峰遺訓。峰作惡語數(shù)句而終。石霜首座。若到這個地面。免被九峰逼死。佛果示杲上人法語云。嗟。見一流拍盲野狐種族。自不曾夢見祖師。卻妄傳。達磨以胎息傳人。謂之傳法救迷情。以至引從上最年高宗師。如安國師趙州之類。皆行此氣。及夸初祖只履。普化空棺。皆謂此術有驗。遂致渾身脫去。謂之形神俱妙。而人厚愛此身。怕臘月三十日慞惶。競傳歸真之法。除夜望影。喚主人公。以卜日月聽樓鼓。驗玉池。覘眼光以為脫生死法。真誑諕閭閻。捏偽造窠。貽高人嗤鄙。復有一等。假托初祖胎息說。趙州十二時別歌。龐居士轉河車頌。遞互指授。密傳行持。以圖長年及全身脫去�；蛳Ｈ�五百歲。殊不知。此真是妄想愛見。萬松道。今時下視諸方者。多以臨行要人看。好癭上涂煙脂。有甚可喜。石霜一生置枯木堂。安枯木眾。往往常坐不臥。坐脫立亡者極多。獨九峰不肯首座。今時好坐脫立亡底。何不參取九峰不肯處。且道。九峰具甚么作用。問取天童。頌云。

　　石霜一宗(蜂攢蟻聚)。親傳九峰(冰消瓦解)。香煙脫去(生死自在即不無)。正脈難通(先師意未夢見在)。月巢鶴作千年夢(樹倒不飛)。雪屋人迷一色功(日出后一場[懺-千+么][懺-千+羅])。坐斷十方猶點額(切忌生根)。密移一步看飛龍(別般造化)。

　　師云。天童仁義。先于貧處斷。世情偏向有錢家。萬松道。門庭施設。不如九峰。入理深談。猶較座元百步。勝默和尚作。祖庭詠史詩。元座徒亡一炷煙。九峰不是抑高賢。若將一色為承紹。辜負先師不借緣。石霜示眾有云。未嘗忘照。猶為外紹為臣種。亦曰借。若誕生。絲毫不隔。如王子生下。則能紹大位。謂之內紹。名王種。名句不借也。借則一色邊事耳。不得已。應機利生為挾帶。點額飛龍。亦禹門化魚之事。亦周易乾卦。九五飛龍在天。得位之象。豈比月巢鶴夢。雪屋人迷者哉。還識石霜傳九峰處么。摘破香囊薰大國。撥開天竅吼真風。

　　第九十七則光帝樸頭

　　示眾云。達磨朝梁武。本為傳心。鹽官識大中。不妨具眼。天下太平國王長壽。不犯天威。日月停景。四時和適有光風化。人王法王相見。合談何事。

　　【舉】同光帝謂興化曰。寡人收得中原一寶。(少賣弄)。只是無人酬價(傾國莫換)。化云。借陛下寶看(因便接勢)。帝以兩手引袱頭腳(幸遇其人)�；�云。君王之寶誰敢酬價(一并交足別無少缺)。

　　師云。魏府興化存獎禪師。初依臨濟。濟圓寂為三圣首座。后見大覺。開堂拈香曰。此一炷香。本分為三圣師兄。三圣于我太孤。本分為大覺師兄。大覺于我太賒。不如供養(yǎng)臨濟先師。僧問。四方八面來時如何。化云。打中間底。僧作禮�；�云。大眾興化。昨日赴個村齋。半路逢卒風暴雨。卻于神廟里避得過。后唐莊宗幸河北。僧問。王程有限時如何。化云。日馳五百駕�；刂廖焊�行宮。詔化至。賜座茶畢。遂問。朕收下中原。獲得一寶。未曾有人酬價�；�云。略借陛下寶�？础５垡詢墒忠�袱頭腳�；�云。君王之寶誰敢酬價。帝大悅賜紫衣師號�；�皆不受。又賜御馬一疋。萬松道。第一要識取君王。更要知處中原。然后問爾寶下落。玄覺征云。且道。興化肯同光。不肯同光。若肯興化眼在甚么處。若不肯同光過在甚么處。萬松道。空生不解金剛旨。問得疑心滿世間。雪竇云。至尊所得。只可旁觀。若非興化作家。往往高價酬卻。萬松道。恰似不齋來。翠巖芝云。興化當時下著。可謂酩酊。如今作么生斷。萬松道。吃棒了判案。云峰悅云。真不掩偽。曲不藏直。有眼底辨取。萬松道。問著個瞎?jié)h。黃龍心云。興化一期見機而作。爭奈埋沒伊一朝天子。當時若但向道蚌蛤之珠收得也無用處。教伊向后別有生涯。免見遞相鈍躓。而今若有人問。又作么生酬價。萬松道。七九六十三收。這一隊老漢沒個敢著價者。唯有天童相物作價兩無虧欠。頌云。

　　君王底意語知音(一發(fā)善言)。天下傾誠葵藿心(千里福應)。掇出中原無價寶(兩手分付)。不同趙璧與燕金(別是一家珍)。中原之寶呈興化(分付著頭)。一段光明難定價(自買自賣)。帝業(yè)堪為萬世師(裂破古今)。金輪景耀四天下(猶有化在)。

　　師云。同光年號也。如大中天子即宣宗也。后唐莊宗。在位三年。癸未改同光元年。喚作中原一寶。已是強名。畢竟喚作甚么。大小天童只道得個君王底意語知音�？此�莊宗行兵。則從真定服中山。取漁陽兼魏慱。策馬渡河。而梁氏失國。偏師西指。而劍閣不守。所以自稱收得中原一寶。只是無人酬價。此以衲僧分上未遇知音。不逢別者。終不開拳。興化傾誠。不敢辜負天府大寶�？�藿向日而傾。衛(wèi)其足也。所以刖足鮑莊子不如葵也。掇出中原無價寶。此頌引袱頭腳。輪王髻中珠不可輕分付。古今天子對辯。未有如莊宗善用時機。佛事人情一時周足。有官人謁歸宗。宗拈起兩帽子腳。示之云。還會么。官曰。不會。宗曰。老僧病頭風。莫怪不卸帽子。官人無語。萬松道。韓信功高誰與同。轉身拆卻連云機。趙國有和氏之璧。燕昭王筑臺。置千金于上。延天下之士。故名黃金臺。又頌云。中原之寶。一段光明。輝天鑒地。南泉道。不作貴不作賤。爾作么生買。所以難定價也。金輪王王四天下。銀輪三天下。銅二。鐵一。準上可知。金輪雖有七寶。只能景耀四天下。不如中原一寶盡十方法界。皆是一段光明。叵耐興化。容易便道。略借陛下寶看。同光是一朝天子。作大檀越。布施與他�？芍^作家君王天然有在。萬松常笑。三角示眾云。大凡說法須是應時及節(jié)。及至住庵時。值賊執(zhí)刀問。和尚有珍寶否。角云。僧家之寶非君所宜。賊云。是甚么寶。角便喝。賊不領以刃加之。法雨頌云。結茅絕頂居三角。家寶不能深蘊卻。草次開囊欺鑒人。卞和刖足胡為錯。錯遇桀紂兮施禮樂。不似興化莊宗不傷和氣。僧問法云圓通秀鐵壁。知師久蘊囊中寶。今日當筵略借看。壁云。君子愛財。取之有道。勿謂法云拈不出。須知興化敢商量。

　　第九十八則洞山常切

　　示眾云。九峰截舌。追和石霜。曹山斫頭不辜洞嶺。古人三寸得恁么密。且為人手段在甚么處。

　　【舉】僧問洞山。三身中。那身不墮諸數(shù)(前三三后三三)山云。吾常于此切(氣急殺人)。

　　師云。本錄中問。三身中那一身說法。山云。吾常于此切。疏山仁禪師始問洞山。未有之言。請師示誨。山曰。不諾。無人肯。疏曰。還可切也無。山曰。阇梨即今還切得否。疏曰。切不得則無諱處。山肯之。僧后問曹山。先師道。吾常于此切。意旨如何。山云。要頭斫取去。僧又問雪峰。峰以拄杖劈口打曰。我也曾到洞山來。承天宗云。一轉語海晏河清。一轉語風高月冷。一轉語騎賊馬趁賊。試請辨看。忽有個衲僧出來。道總不恁么。也許伊具一只眼。元來藥山下。子孫旁提護諱。好本多同。不見。僧問石霜。如何是祖師西來意。霜乃咬齒示之。僧不薦。霜遷化后問九峰。先師咬齒意旨如何。峰云。我寧可截舌。不犯國諱。僧又問云蓋。蓋云。我與先師。有甚冤仇。保寧勇和尚頌云。此切堪傷向外求。至親何故似冤仇。始終滿面無慚色。更被曹山乞爾頭。好即甚好。太犯風煙。爾看。天童幾般綿密。頌云。

　　不入世(物外橫身)。未循緣(刮篤成家)。劫壺空處有家傳(貓兒尾頭尿)。白蘋風細秋江暮(清虛冷淡)。古岸舡歸一帶煙(目斷天涯)。

　　師云。不入世未循緣。腦后見腮。莫與往來。劫壺空處有家傳。洞山恁么唱。曹山恁么和。雪峰恁么斷送。三臺須是大家催。蓋黃河從源頭濁了也。周起風土記。萍蘋芹菜之名。大者蘋。小者萍。白蘋者。柳惲詩。汀湖采白蘋。日暮江南春。洞里有歸客。瀟湘逢故人。后人名其處。為白蘋汀。風細秋江暮者。宋玉風賦。夫風生于青蘋之末。浸淫溪谷。緣于太山之阿。舞于松柏之下。謂之白蘋者。苗菁而花白也。敢問。古岸舡歸向甚么處去。誰知。遠煙浪別有好思量。

　　第九十九則云門缽桶

　　云眾云。棋有別智。酒有別腸。狡兔三穴。猾胥萬幸。更有個淆頭底。且道。是誰。

　　【舉】僧問云門。如何是塵塵三昧(有愿不撒沙)。門云。缽里飯桶里水(撞頭磕額攔腮樸面)。

　　師云。華嚴。一塵入正受。諸塵三昧起。又云。塵塵爾法法爾。這僧問處。直要云門當面拈出。云門道。缽里飯桶里水。且道。拈出不拈出。有底便認。和聲送事。就句呈機。有底道。缽里飯粒粒皆圓。桶里水點點皆濕。更有一般。著甚死急。道。缽里有飯。桶里有水。佛果道。漱口三年。正為汝輩。雪竇道。多口阿師難下嘴。元來小膽爾看。天童擘破面皮。頌云。

　　缽里飯桶里水(碗盛杓戽)。開口見膽求知已(只為分明極翻令得所遲)。擬思便落二三機(天童第四)。對面忽成千萬里(是必早回程)。韶陽師較些子(未敢相保)。斷金之義兮誰與相同(心不負人)。匪石之心兮獨能如此(面無慚色)。

　　師云。僧問忠國師。如何是佛法大意。師云。文殊堂里萬菩薩。僧云。學人不會。師云。大悲千手眼。佛鑒頌。時年蔬菜賤。滿地蘿葡頭。一文買一個。得者飽齁齁。這里便見天童與云門出一只手。提折腳鐺子也。周易系辭。君子之道�；虺龌蛱�。或默或語。二人同心。其利斷金。同心之言。其臭如蘭。注云。金堅剛之物。而能斷之。言利之甚也。毛詩邶柏舟云。我心匪石。不可轉也。我心匪席。不可卷也。注石雖堅尚可轉。席雖平尚可卷。言已心志堅平過于石席。且道。忠國師。佛鑒。云門。天童。恁么氣急作甚。赤心片片知人少。覿面堆堆睹者稀。

　　第百則瑯玡山河

　　示眾云。一言可以興邦。一言可以喪邦。此藥亦能殺人。此藥亦能活人。仁者見之謂之仁。智者見之謂之智。且道。利害在甚么處。

　　【舉】僧問瑯玡覺和尚。清凈本然。云何忽生山河大地(迷時三界有)。覺云清凈本然云何忽生山河大地(悟后十方空)。

　　師云。汾陽無德昭禪師。北地苦寒。因罷夜參。梵僧乘云而至勸。不可失時。此眾雖不多。六人大器。道蔭人天。陽明日上堂云。胡僧金錫光。為法到汾陽。六人成大器。勸請為敷揚。時大愚芝。慈明圓。瑯玡覺。法華舉。天勝泰。石霜永等。皆在席下。滁州瑯玡山。開化廣照禪師。諱慧覺。西洛人。父為衡陽太守。捐館。扶襯歸洛。過澧州。登藥山古剎瞻禮。觀其游處。宛若舊居。緣此出家。得法于汾陽。應緣滁水。與雪竇明覺。同時唱道。天下指為二甘露門。逮今淮南遺化如昔。湖南祇林和尚。才見僧來便云。魔來魔來。以木劍揮之。潛入方丈。如是十二年。后置劍無言。有僧問。十二年前為甚么降魔。林云。賊不打貧兒家。僧云。十二年后為甚么不降魔。林云。賊不打貧兒家。此名一劍下分身之意。首楞嚴第四。富樓那問。若復世間一切根塵。陰處界等。皆如來藏。清凈本然。云何忽生山河大地諸有為相。次第遷流。終而復始。說者云。若解則已知。覺體本妙。無明本空。山河大地。如空花相。若惑則能所妄分。強覺俄起。三細為世。四輪成界�，槴e云。我則不然。清凈本然。云何忽生山河大地。此喚騎賊馬趕賊。奪賊槍殺賊。薦福信云。先行不到。末后太過。萬松道。徐六檐板。各見一邊。要除見滲漏。須見天童始得。頌云。

　　見有不有(一般面草)。翻手覆手(由人故造)�，槴e山里人(叉手云慧覺)。不落瞿曇后(一語傷人千刀攪腹)。

　　師云。見有不有。其有自朽。見怪不怪。其怪自壞。摩訶衍論。十四祖龍樹祖師造也。乃云一切諸法。一切因緣故應有。一切諸法。一切因緣故不應有。此翻手覆手也�，槴e上堂云。見聞覺知。俱為生死之因。見聞覺知。俱為解脫之本。譬如師子返擲。南北東西。且無定止。汝等諸人若也不會。且莫辜負釋迦老子。吽。此所以不落瞿曇后也。瞿曇梵語。具云喬答摩。此云地勝。謂除天外在地人中。最殊勝故。方今后五百歲。去圣時遙。人多懈怠。如何得不落后去。裂破古今。

　　萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄卷六(終)。