3：佛學(xué)不是宗教

　　3：佛學(xué)不是宗教

　　大家都知道，我們中國的傳統(tǒng)文化是以儒、道、釋（即佛家）為主體的，可惜由于種種原由，除了儒家以外，如今我們對佛家和道家文化都了解得太少了，只要一提起佛學(xué)，有一些人就認(rèn)為是迷信。其實(shí)，佛學(xué)本身并無世俗宗教的迷信色彩，只不過在漫長的歷史長河中，一切都在世俗之中發(fā)展和流變著，佛學(xué)也不例外，它的確與以原始民間信仰為前生的宗教，慢慢地發(fā)生了某種程度上的“聯(lián)姻”……

　　毫無疑問，世俗中的宗教，的的確確是人類人為所創(chuàng)立的一種東西，但我們也應(yīng)清晰地看到，真理本身的存在，是從來不會以人的這些主觀執(zhí)著為轉(zhuǎn)移的，因此，我們真要來了解佛學(xué)，首先就得剝離一切古往今來人為賦予它的諸種迷信色彩。我個人則以為，如果我們的知見足夠客觀和正確的話，那我們就不難發(fā)現(xiàn)，佛門所謂的學(xué)佛之目的，不過是為了成佛，正因?yàn)槿巳硕加?a href="/remen/foxing.html" class="keylink" target="_blank">佛性，學(xué)佛，就真可以算作是一種人類的“本能”了。

　　在這個地球上，無論是遠(yuǎn)古的半坡人，還是馬雅人，甚至進(jìn)入月球的現(xiàn)代人，無論是偉大的先哲，還是尚未開化的非洲土著，都共同對一個古老的命題感到無限迷惘——即人從哪里來，怎么會是這樣？人將會到何處去？生命與世界到底是怎么一回事？面對風(fēng)云突變的大自然，災(zāi)厄不斷的現(xiàn)實(shí)生存境況，人該怎樣才能了解和把握住自己的命運(yùn)？我們的命運(yùn)該怎樣才會得以改觀，繼而我們又將如何才能獲得圓滿的幸福與美好？這個世界到底存不存在著真正圓滿的幸福與美好？

　　我始終相信，我們每一世的人，都有著這種深刻而真切的尋根意識和終極關(guān)懷，而人類一切科學(xué)文明的誕生與存在，也無一不是為了更好地尋根，更好地為我們?nèi)祟愖陨矸��?wù)。對于這一切的一切，佛學(xué)，則為我們提供了一種實(shí)際的、本然的宇宙觀、世界觀及人生觀，更為重要的是，它在實(shí)際操作上、實(shí)踐上，竟然真的具備著一種實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)可能性……

　　或許，對于“現(xiàn)代味兒”頗濃的這個時(shí)代而言，是會有一些人認(rèn)為這太不可思議了，誠然如此，在我們沒有依照佛學(xué)的某種義理與方法，去身體力行地實(shí)踐之前（佛門則叫做如法修證），這一切或許真有點(diǎn)不可思義……但這一切客觀事實(shí)卻不容人否定！

　　感此，對于個別一些動輒就疑謗佛學(xué)之人，我非常想誠摯地對他們講一句，請您誠實(shí)地捫心自問一下，還別說是如法實(shí)踐佛學(xué)了，您究竟讀過或是讀懂過幾本關(guān)于佛學(xué)方面的書籍呢？如果沒有，這樣動輒主觀或武斷地下結(jié)論是否妥當(dāng)？講實(shí)話，我時(shí)常對這種輕率地疑謗佛學(xué)的人倍感痛心，因?yàn)橛袝r(shí)細(xì)想起來，如今一些依佛傍道的偽氣功言論、原始民間信仰中的迷信言說、邪教方面的歪理邪說等等，相反還有一定數(shù)量的信徒，這不得不說是一種中國人自己的悲哀了。

　　當(dāng)然，我們更要欣然地看到，在二十一世紀(jì)的今天，研究或?qū)嵺`佛學(xué)的隊(duì)伍畢竟是越來越龐大了，因?yàn)椴还茉趺粗v，一門幫助人們求取智慧與真理的學(xué)問，總是能同大多數(shù)人的心靈相契相應(yīng)的。

　　再者，曾風(fēng)行一時(shí)的形形色色的氣功、瑜珈術(shù)等（坑蒙拐騙的偽氣功除外），從某種相對的層次上，已經(jīng)在開發(fā)人體生命潛能方面向世人展示出了生命某種別樣的可能性，它雖然還不能同佛學(xué)的智慧覺悟之道相提并論，但它們已從身心效驗(yàn)方面撕開了某種“缺口”，所以在中國起初因練氣功而后來修證佛學(xué)的人也比較多。現(xiàn)當(dāng)代西方國家也因風(fēng)行坐禪，以及一些藏漢兩地的高僧大德們不遺余力的弘揚(yáng)佛學(xué)，西方人也漸漸對佛學(xué)更加地接納和認(rèn)同了……

　　毫無疑問，佛學(xué)是屬于全人類的，是屬于眾生的。一直以來，佛學(xué)都在以它獨(dú)有的方式滋養(yǎng)著這個世界。同儒家思想一樣，中國的佛家和道家思想也是非常的博大精深的，是中國留給世界的非常珍貴的文化遺產(chǎn)，一直在人類文明史上占據(jù)著非常重要的位置，長期以來都受到世界各地的專家學(xué)者們的重視和研究。

　　不僅如此，古今中外一直都有那么多人在學(xué)習(xí)和實(shí)踐佛學(xué)，許多大哲學(xué)家、文學(xué)大師及大科學(xué)家們也一直都對佛學(xué)贊美有加，試想，假如佛學(xué)毫無道理，毫無實(shí)證上的可能性，它早就不會有如此強(qiáng)勁的生命力了。

　　佛學(xué)既然是關(guān)于一切存在的一門學(xué)問，那么，大到宇宙、大自然和人類社會，歷史與文化，小到個人的衣食住行、生老病死、智慧福德、男歡女愛，如是等等，在修學(xué)佛學(xué)、實(shí)踐佛學(xué)的過程中，我們都能得到一種真正意義上的智慧與真理。所以，學(xué)佛是件實(shí)實(shí)在在、活活潑潑的事，絕不是搞什么虛妄的宗教寄托，更不是什么迷信活動。

　　什么才叫做宗教呢？首先它有統(tǒng)一的組織機(jī)構(gòu)，有統(tǒng)一不變的法義，有不可違逆的儀軌及信仰、活動等的方式，最根本是宗教信仰均會認(rèn)為有一個或是多個“神”，超越在我們眾生及萬物之上，“神”能夠創(chuàng)造我們，主宰我們，控制我們，還能創(chuàng)造或毀滅世界的一切，我們必須無條件地恭敬、順應(yīng)于“神”，這樣，我們活著時(shí)會蒙受“神”的愛護(hù)，死后還有資格成為天國中“神”的臣民、奴仆（即無論怎樣，這已是我們最好的下場了）。由此，有的宗教人士還會作此言論：假如我們不信“神”，我們就是魔鬼，我們肯定要下地獄，假如我們信神，即可獲救去天國。

　　在佛學(xué)里，首先是“法無定法”，一切法都是緣起或因果的產(chǎn)物，法是因材施教、因時(shí)制宜和因地制宜的東西，絕沒有那種高高在上的統(tǒng)一不變的死板之法義，佛門也不承認(rèn)有種至高無上的“神力”主宰自己、控制自己。佛學(xué)認(rèn)為，人的命運(yùn)掌握在自己手里，在于對自己言行、思想、精神及心靈的洗滌和改造，以及不斷的自我救贖、完善和超越。

　　其次，佛門所謂的“如法修行”，其本義僅是一種修學(xué)者主動的自我要求，在于追求自我進(jìn)步和利益眾生，其根本目的是為了成佛，同佛一樣。根本上眾生平等，佛也與眾生平等，世界也只是一種客觀存在而已，眾生是尚未徹底覺悟的佛，“佛”只是已經(jīng)徹底覺悟和獲得了關(guān)于“存在”之真理智慧的眾生。

　　在佛家眼里，任何一種生命的神異或所謂的“功夫”都絲毫不足為奇，它們只是生命本來就具備的東西，有的不過是暫時(shí)作為一種生命之潛能、潛質(zhì)存在罷了，眾生要在根本上振救自己，只有依靠智慧和覺悟。不同的眾生有著不同的神異與“功夫”，所謂鬼神，說白了不過另類樣式或狀態(tài)的眾生，其“神異和功夫”根本上都只是一種相對而言的東西。

　　我們對那些相對我們?nèi)祟惢蚋呒壔虻图壱稽c(diǎn)的鬼神俯首貼耳，無異于一群猴子們對一個人的祟拜和迷信。一個人若自己不肯對自己負(fù)責(zé)的話，那無論他信仰什么力量與神異，在根本上都是靠不住的。因此，佛門雖然同樣大力主張實(shí)行懺悔之事，但本質(zhì)是一種自我反省和自我糾正，因?yàn)橐磺兴�謂的魔、鬼神和佛菩薩等都只是“我”的外因外緣罷了。

　　還有，佛門以為，一切所謂天堂地獄之存在，也不過是相對地球不同屬性與存在規(guī)則的另類空間罷了，比我們空間糟糕的就是所謂的地獄，好的就是天國。因此，出于“無知”，我們視“人”的生命樣式和三維存在空間為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，那些與我們生命形態(tài)屬性不一樣的、存在于不同空間的另類生命，理所當(dāng)然就被我們命名成了所謂的鬼鬼神神了，其實(shí)他們絲毫都不神秘和可怕，都不過是一種存在罷了。

　　​佛門倡導(dǎo)人們來學(xué)佛，是為了從根本上徹底地利益每一個眾生，讓每一個人都能徹底地做自己的主（即是都來成佛），超越什么地獄天堂及現(xiàn)有空間那些相對的好或不好，讓人們獲得關(guān)于存在的大智慧、大覺悟，并開發(fā)出生命的一切潛能，有能力自主生死，最終徹底地解脫自在，獲得永恒的快樂與美滿。

　　進(jìn)一步再看，佛門幫助眾生、利益眾生是不計(jì)條件的，并不以我們信與不信來作為交換的條件。佛門一向都堅(jiān)持我為人人，人人為我的濟(jì)世精神，并積極鼓勵和倡導(dǎo)大家都來學(xué)佛、成佛，這就是所謂的人們常說的普渡眾生。佛門從不會以排斥或是以詛咒等不友善的言行去面對其它宗教，不會以己之意志強(qiáng)加于別人，更不會勉強(qiáng)別人的信仰非得同自己一樣，不會對“異教徒”采取極端行動。說白了，佛門不僅是和平、愛心與慈悲的信持者，同時(shí)更是一個對此不講條件與不計(jì)恩怨的徹底的播撒者。

　　綜上所述，學(xué)習(xí)和實(shí)踐佛學(xué)絕不是什么宗教寄托，它是人類生命歷程中的一種本然的情結(jié)、情懷，人人都有渴望美滿幸福，追求智慧與真理，超越一切局限，開發(fā)自己生命潛能與寶藏的需要。這，便是佛學(xué)生生不息的內(nèi)在根源。