茅蓬札記第二輯

　　茅蓬札記第二輯

　　圓因法師著述

　　序—師父的四個法寶

　　1.萬德洪名

　　2.念佛即是戒定慧

　　3.藥師經勸放生

　　4.靈山只在汝心頭

　　5.懺悔回向念佛

　　6.如何辨別真?zhèn)紊浦�識

　　7.以諸法實相為師

　　8.殺胎當墮阿鼻地獄

　　9.善友罕逢,惡緣偏盛

　　10.主敬存誠

　　11.榮華原是三更夢

　　12.學道要訣

　　13.科學與宗教

　　14.老實值千金

　　15.放下自然悠悠

　　16.勸君學道莫貪求

　　17.改過

　　18.梁啟超先生說佛教

　　19.信愿專持名號

　　20.十大愿王導歸極樂

　　21.學道有三大錯

　　22.反躬責己

　　23.成于慈忍,敗于忿躁

　　24.專精護戒

　　25.蓮池大師法語

　　26.孫中山先生說佛教

　　27.一世奔波夢一宵

　　28.凈土法門

　　29.切莫較得失

　　30.天地之大德

　　31.等覺菩薩尚需求生西方

　　32.水月鏡花皆幻相

　　33.宇宙觀與人生觀

　　34.深潛不露

　　35.人人念佛皆成佛

　　36.勸人念佛求生西方

　　37.浮生如夢

　　38.寵利勿居人前

　　39.有命盡貪生

　　40.十地始終不離念佛

　　41.三障敗戒德

　　42.心性

　　43.持名為正行

　　44.務實

　　45.欲易行疾至,應當念佛

　　46.慎勿造因

　　47.貪婪最壞,布施第一

　　48.死盡偷心活計

　　49.修道世外幽棲

　　50.身從業(yè)生

　　51.智與識

　　52.大癡人

　　53.欲除重障當勤懺悔

　　54.莫待臨時抱佛腳

　　55.忍字無價寶

　　56.心不迷不墮生死

　　57.一念無生

　　58.百代流光夢一場

　　59.第三世怨

　　60.閉口不語

　　61.阿字觀

　　62.心定氣聚,心搖氣渙

　　63.真正偉大乃是平凡

　　64.所作所受如影隨形

　　65.當生成就必修念佛法門

　　66.無上法門

　　67.戒殺放生

　　68.念佛消除業(yè)障之力極大

　　69.存誠慎獨

　　70.離幻即覺

　　71.受戒當奉持

　　72.三界輪回淫為本

　　73.無相光中觀自在

　　74.有所不足

　　75.請轉*輪

　　76.為人不必苦貪財

　　77.自省

　　78.常住真心

　　79.生死大事

　　80.治心不亂

　　81.災禍之來因

　　82.名與欲

　　83.傳家之寶 醒世歌

　　84.學道當明事理

　　85.煩惱本來空寂

　　86.念佛為正行

　　87.莫貪財

　　88.凈心即佛

　　89.勸世人念佛好

　　90.色空如夢本同

　　91.竭力放生

　　92.不見有德

　　93.憨山大師念佛偈

　　94.錯認紅塵是家鄉(xiāng)

　　95.此身須向今生度

　　96.息念返照

　　97.真空難解

　　98.設身處地捫心想

　　99.清凈心

　　100.盲禪不可依從

　　101.嚴以律己,寬以待人

　　102.因果分明

　　103.念佛為正功夫

　　104.等覺猶懺

　　105.造寺不如救命

　　106.聰明不能敵業(yè)

　　107.凈宗之妙

　　108.智者慎勿造因

　　109.得意莫忘失意時

　　110.出世間大孝

　　111.三世諸佛之略戒經

　　112.弄巧成拙

　　113.李炳南老居土說放生

　　114.依法不依人

　　115.無人識本真

　　116.一句佛號能消一切業(yè)障

　　117.戒律的定義

　　118.形骸為桎梏情識是戈矛

　　119.凈心念佛

　　120.愛因斯坦說

　　121.貪求安養(yǎng)厭娑婆

　　122.凡心應勤掃

　　123.參禪非現(xiàn)今人宜學

　　124.放生為眾善之先

　　125.聰明與智慧之界限

　　126.邪魔外道

　　127.弘一大師論念佛法門

　　128.學道如鉆火

　　129.柏拉圖說

　　130.信愿行

　　131.明理性不廢事修

　　132.實踐

　　133.舍本逐末

　　134.弘一大師論放生

　　135.人能退步便無憂

　　136.深信因果

　　137.華嚴海眾咸求往生

　　138.不學他法又有何憾

　　139.地獄深根

　　140.勸持佛名

　　141.凡圣良莠一念分

　　142.不可執(zhí)理廢事

　　143.信愿持名

　　144.身心閑淡

　　145.八苦為八師

　　146.老實者,精誠之捷徑

　　147.徒自疲勞

　　148.勝負之念不可太盛

　　149.毗廬遮那

　　150.真修行人

　　151.眾生至愛者身命

　　152.念佛三昧

　　153.妄從真起

　　154.導歸極樂

　　155.知足無求

　　156.克己

　　157.妄心

　　158.佛勸父王念佛

　　159.念念有如臨終日

　　160.千日聞教不如一日修道

　　161.但問自心

　　162.神通三妙用

　　163.念佛不須觀想不必參究

　　164.浮生是夢

　　165.最要之道

　　166.非理之財莫取

　　167.仗自力了生死萬難萬難

　　168.我佛異方便

　　169.南柯一夢

　　170.佛與佛乃能究盡

　　171.老實念佛

　　172.一即一切

　　序—師父的四個法寶

　　閑自訪高僧,

　　煙山萬萬層,

　　師親指歸路,

　　月掛一輪燈。

　　這是唐朝寒山大師所留下的一首偈,偈中明白清楚地點出了修行路上善知識指導的重要性。因為修行路上最怕走入歧途,一旦修行的方向方法有所偏差,就好像飛機輪船偏離了航道,后果將是不堪設想。

　　然而佛法大海。浩瀚無邊,三藏十二部經典,部部深奧難測,八萬四千法門,門門高妙難解,因此一般學佛大眾往往渾渾噩噩,抓不著要點,以致人云亦云,無所適從,絲毫沒有定見,一下子聽人家說參禪好,就跑去參禪,一下子聽人家說學密好,就跑去學密,一下子聽人家說研教好,又搬出了一大堆經典研究起經教,像這種東看西學,莫衷一是,糊里糊涂的人,其實到處都是,結果只有白白蹉跎掉寶貴的一生,一輩子的心血努力都是徒勞無功。

　　法華經云:‘善知識,一大因緣,所以化導令得見佛。’善知識猶如一盞明燈,讓我們在渾沌不明的修行路上找到了依靠。更因為善知識將佛法最重要最精華的部分提綱挈領,精簡扼要地教導我們,我們只要按照善知識的指導,就能夠順利地走上修行的捷徑,化繁為簡,事半功倍。真正得到學佛的實益。

　　老實念佛—在千載一時的大因緣中,我們得以逢遇一位難得難逢的善知識,那就是我們的導師—上圖下因老法師。師父以年屆九十的高齡,迄今仍隱居于深山茅蓬清修達三十多年。修行上師父謹遵佛陀的教誨,知道末法時代一切眾生業(yè)深障重,根機鈍劣,非念佛無法成就。大集經云:‘末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死�！瘞煾附虒�我們,在佛教所有八萬四千法門當中,不管是禪教密律,全都是靠自力修行,成佛須經三大阿僧祇劫,是難行道,想要在今生一生成就是絕對不可能的。唯有凈土法門,是佛教一切法門中的特別法門,倚仗佛力,只要具足信愿行三資糧,依靠大慈大悲的阿彌陀佛的本誓愿力,一心執(zhí)持‘南無阿彌陀佛\’圣號,即可當生成就,了生脫死,是易行道,也是末法時代我等下劣凡夫的唯一依靠,末法時代的一切眾生,修行如果舍離了念佛法門,億億萬人中找不到一個成就的。所以師父專修凈土法門,老老實實執(zhí)持一句‘南無阿彌陀佛\’圣號,更以凈土法門自行化他,普勸一切來訪求法者一門深入,老實念佛,絕不三心二意,絕不朝三暮四,如此才能真正在今生成就,否則生死海急,輪回路險,光陰迅速,命不堅久,蹉跎掉了此生,再回頭只是苦海無邊無止無盡輪回的歲月!

　　拜佛禮懺—師父強調‘禮懺\’的重要性,教導我們每天一定要禮拜八十八佛求懺悔。因為多生累世以來,我們早已積欠了無數(shù)的罪業(yè),罪業(yè)若不消滅,以后因果報應是絕對迷不掉的,解決之道唯有懺悔,從內心真實真誠地發(fā)慚愧心及懺悔心,每天在佛前禮拜八十八佛洪名求懺悔,因為禮拜八十八佛正是佛陀金口在經典中開示我們懺悔的最佳法寶。每天禮佛,每天懺悔,在拜佛禮懺的過程中,身體佛,口念佛,意念專注在佛號之上,身口意三業(yè)清凈,并得諸佛依本誓愿力攝受加被,滅罪消愆,消除業(yè)障,不可思議!即使師父如今已九十高齡,拜八十八佛仍是每天必作的功課,數(shù)十年來如一日,從不間斷。

　　戒殺吃素—行持上師父律己甚嚴,山中生活起居一切能劣則省,能簡則簡,刻苦耐勞,惜福節(jié)儉,食衣住行都是樸樸素素。師父教導我們要‘以戒為師\’,生活言行處處要嚴守戒律,處處要小心謹慎,以免犯戒造成自己的功德有失有漏。守一分戒律,得一分清凈,成就一分功德;守十分戒律,得十分清凈,成就十分功德。戒律守不守得好,關系著我們學佛道業(yè)的順遂與否,學佛的人一定要持戒,千萬不可絲毫有所輕忽。

　　師父強調學佛的人一定要趕快吃素,因為楞伽經云:‘食肉與殺同罪\’,吃肉就是殺生,就是犯殺戒,而眾生最寶貴的是自己的生命,殺了他吃了他,所結的怨仇最深最大,將來的果報也最慘最烈,所以持戒第一首須戒殺,趕快要斷肉吃素,上等根機的人能夠馬上完全改過來最好,中下等根機的人即使不能馬上改過來,也要減少自己吃肉的次數(shù)與份量,趕快督促自己走上完全吃素的正途,否則殺價殺還,血債血還,將來吃虧受苦的還是自己。

　　贖命放生—居士們常尊稱師父是‘放生師父\’,因為師父特別注重放生,數(shù)十年來,師父除了殷殷教誨苦勸學佛人常行放生之外,幾乎不下山的師父更是身體力行,每月固定下山帶領居士們一起去放生。師父教導我們,吃素只是消極地改過,只是不再造新的殺業(yè)而已!而放生則是積極地行善,償還累世以來我們所積欠無數(shù)的殺債。而人世間一切災難不幸,癌癥惡疾的最大原因就是來自于殺生,解決之道就是放生,因為眾生最寶貴的還是自己的生命,所以放生的功德最大,與眾生結的善緣最深,感應最快,是除災解難,解怨消結最有效最快速的法寶。在放生的善舉中,無數(shù)物命感恩示謝的畫面示現(xiàn)眼前,無數(shù)居士的癌癥惡疾霍然痊愈,更讓每一位參與放生的居士長養(yǎng)了慈悲心,體會到天地萬物眾生率皆平等,皆具佛性,皆能成佛的真理,從此以慈悲心平等愛護一切生命。要知道佛心就是慈悲心,修行人慈悲心一發(fā),心與佛合,行與佛同,與佛最容易感應道交,學佛道業(yè)最容易成就。

　　‘老實念佛\’、‘拜佛禮懺\’、‘戒殺吃素\’、‘贖命放生\’是師父時常訓勉大家修行的四大重點。師父強調實踐,教導我們學佛的利益完全是從親身實踐而來,我們要學佛,不要佛學,一個一字不識但力行實踐的老實人遠遠勝過一個博通經論卻一點也不實踐的大通家,師父絕不談玄說妙,用高話來凌駕后學,而是希望大家在平凡平實的修行中認真實踐,真正得到法益。

　　有鑒于時下很多學佛人往往盲修瞎練,抓不著修行的要點,之前師父將平日于山中茅蓬清修,擷取經教中的重點精華集結而成‘茅蓬札記\’一書印行與大眾結緣,出版之后,獲得廣大的回響。很多居士表示獲益匪淺,紛紛請求師父再出版續(xù)集,為了讓更多人受益,師父此次特別再集結了一些寶貴的精華印行成為‘茅蓬札記\’第二輯,希望能讓每一位讀者在閱讀過后,能更深刻精確地掌握到修行的方向與要點,從此在學佛路上生起堅固的信心,不再傍徨,不再猶豫,躬身力行,日起有功進而成就道業(yè)。

　　感念大慈大悲的阿彌陀佛,歷劫思惟苦行,成就一切諸佛護念贊嘆的凈土法門,以佛力普被一切后學,讓我等末法罪業(yè)凡夫猶能倚仗佛力,當生成就,不再流浪生死,遭受輪回之苦!

　　感念大慈大悲的本師釋迦牟尼佛,于此娑婆世界五濁惡世,難行能行,難言能言,苦心叮嚀開示難信難逢的凈土法門,讓后世一切凡夫,得聞如此不可思議的彌陀大法!

　　感念師父,于此正法凋零,邪魔猖獗的末法時代,孜孜不倦地教導我們學佛,并以身教示現(xiàn)給我們一個老實念佛的修行者的絕佳典范,令一切后學見賢思齊,得以背塵合覺,就路還家,一步步走向成功解脫的歸程!

　　南無阿彌陀佛!

　　南無阿彌陀佛!

　　1.萬德洪名

　　阿彌陀佛所證之菩提覺道,即阿彌陀佛一句萬德洪名,包攝凈盡。

　　《印光大師》

　　2.念佛即是戒定慧

　　蓮池大師曰:

　　大藏經所詮者,不過戒定慧而已,念佛即是戒定慧,何必隨文逐字,閱此藏經,光陰迅速,命不堅久,愿諸人以凈業(yè)為急務。

　　3.藥師經勸放生

　　藥師琉璃光如來本愿功德經云:

　　放諸生命,病得除愈,眾難解脫

　　放生修福,令度苦厄,不遭眾難

　　4.靈山只在汝心頭

　　佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭

　　人人有個靈山塔,好在靈山塔下修

　　5.懺悔回向念佛

　　蕅益大師曰:

　　懺悔、回向,再加念佛,無有不成就者。

　　6.如何辨別真?zhèn)紊浦�識

　　如何辨別認識真?zhèn)紊浦�識～

　　一.凡自立宗派,自稱為活佛,吸引信徒者,非善知識。

　　二.凡謂即刻開悟,即生解脫為號召者,非善知識。

　　三.凡以神通,通靈為號召,以誑惑世人者,非善知識。

　　四.凡以巫術、降神、催眠為號召,以誑惑世人者,非善知識。

　　五.以符咒、財星誑稱能使人立即致富者,非善知識。

　　六.凡以奇術異能,神靈顯跡為號召,吸引好奇眾生者,非善知識。

　　七.凡說肉身不死,身體可以飛騰,長生不死,誑惑世人者,非善知識。

　　八.凡以種種奇異苦行,自我傷殘,妄稱代眾生受苦者,非善知識。

　　九.凡以奇裝異服,神秘傳法為號召,以誑惑信眾者,非善知識。

　　十.凡以占相兇吉,高聲現(xiàn)威,附會佛法,非善知識。

　　7.以諸法實相為師

　　大智度論云:

　　三世諸佛,皆以諸法實相為師,祖師云:一切明中,心明為上。

　　8.殺胎當墮阿鼻地獄

　　殺胎當墮阿鼻地獄～

　　世間五種,懺悔難滅,何等為五:一者殺父,二者殺母,三者殺胎,四者出佛身血,五者破和合僧,如此惡業(yè),眾難消滅,當墮阿鼻地獄。

　　《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》

　　9.善友罕逢,惡緣偏盛

　　善友罕逢,惡緣偏盛,非咬釘嚼鐵,刻骨鏤心,何以自拔哉。

　　《蕅益大師》

　　10.主敬存誠

　　印光大師云:當主敬存誠,于二六時中,不使有一念虛浮怠忽之相,及與世人酬酢,唯以忠恕為懷,則一切時一切處,惡念自無從而起。

　　11.榮華原是三更夢

　　榮華原是三更夢,富貴還同九月霜

　　老病死生誰替得,甜酸苦辣自承當

　　12.學道要訣

　　學道人若欲得要訣,但于心上莫著一物。離即是法,知離者即是佛。

　　13.科學與宗教

　　大科學家愛因斯坦說:‘沒有宗教的科學是跛子,沒有科學的宗教是瞎子。’可見科學與宗教是相輔相成的。因此凡是不合理的宗教,才可說是迷信,可惜若干不知佛學真義的人,因不明究竟,混淆不清,豈非大謬不然乎。

　　14.老實值千金

　　老實二字,值得千金,若虛浮裝點,不成實行,乃業(yè)根種子也。

　　15.放下自然悠悠

　　目前即是天堂,莫再生心外求,求之不得便生愁。放下自然悠悠,性見苦海頓竭,心明光照十洲,分明那有天和地,一顆靈光盡收。

　　16.勸君學道莫貪求

　　勸君學道莫貪求,萬事無心道合頭。

　　無心始體無心道,體得無心道也休。

　　《宗鏡錄80頁》

　　17.改過

　　破戒雖惡,覆藏尤惡。

　　無過雖善,改過尤善。

　　改過一途,三世諸佛,證菩提之通津也。

　　18.梁啟超先生說佛教

　　梁啟超先生說:

　　‘佛教之信仰,乃智信而非迷信,乃兼善而非獨善。乃入世而非厭世�！�

　　19.信愿專持名號

　　蕅益大師云:

　　一切念佛法門中,求其至簡至穩(wěn)當者,莫若信愿專持名號,不勞觀想,不必參究。

　　20.十大愿王導歸極樂

　　普賢菩薩十大愿王導歸極樂,這是華嚴經一部大經的指歸。

　　21.學道有三大錯

　　學道有三大錯:

　　好多不好精,

　　逐末不求本,

　　求解不求證。

　　22.反躬責己

　　小人以己之過為人之過,每怨天而尤人。

　　君子以人之過為己之過,每反躬而責己。

　　23.成于慈忍,敗于忿躁

　　世出世事,莫不成于慈忍,敗于忿躁。故君子以慈育德,以忍養(yǎng)情、德育,天地萬物皆歸我春風和氣之中,情養(yǎng)、乖戾妖孽皆消于光天化日之下。

　　《靈峰宗論卷二之四10548頁》

　　24.專精護戒

　　專精護戒,微細無虧,即三乘正行也。持戒不發(fā)心,止得世間樂果,發(fā)心不持戒,難免三途苦輪,故須本末兼舉,始終一致,方能保住解脫。

　　《靈峰宗論卷二之三10560頁》

　　25.蓮池大師法語

　　蓮池大師法語～

　　蓮池大師曰:‘妄念是病,念佛是藥,久病非片劑所能療,積妄非暫念所能除,莫管他妄念紛飛,只貴在念佛精切�！�

　　26.孫中山先生說佛教

　　孫中山先生說:

　　‘佛教以犧牲為主義,救濟眾生,他的動機是大智、大仁、大勇�！�

　　27.一世奔波夢一宵

　　春宵夢 夢春宵,一夢春宵夜復朝

　　昨日少年騎竹馬,今朝化作白頭翁

　　從此去 莫心焦,一世奔波夢一宵。

　　28.凈土法門

　　凈土法門,無機不收,九界眾生,舍念佛法門,上無法圓佛道;十方諸佛,舍念佛法門,下無法普度群萌。

　　《印光大師》

　　29.切莫較得失

　　一日復一日,切莫計得失

　　取舍忘分別,一切總非實

　　處處要圓融,時時宜樸實

　　一氣走到家,端坐空王室

　　30.天地之大德

　　天地之大德,莫大于放生,過莫大于縱殺。

　　清.智靜大師

　　31.等覺菩薩尚需求生西方

　　等覺菩薩,尚需求生西方,何況我等凡夫,業(yè)根深重,倘不致力于此,是舍易而求難,可惑之甚矣。

　　《印光大師》

　　32.水月鏡花皆幻相

　　靈光獨耀本來明,無染無污氣自清

　　水月鏡花皆幻相,知君有日悟歸程

　　33.宇宙觀與人生觀

　　愛因斯坦說:‘我嘗想一個人的宇宙觀,不妨悲觀一點,因為一個人難逃生老病死的厄運;但人生觀,則該積極進取,同時應了解,人并不僅為自己而活的道理。’

　　34.深潛不露

　　深潛不露,是名持戒。若浮于外,未久必敗,有口若啞,有耳若聾,絕群離俗,其道乃崇。

　　《西方確指》

　　35.人人念佛皆成佛

　　人人念佛皆成佛,動靜閑忙莫變差

　　念到一心不亂處,眾生家是法王家

　　36.勸人念佛求生西方

　　勸人念佛求生西方,即是成就凡夫作佛,功德最大。

　　《凈土集》

　　37.浮生如夢

　　‘浮生如夢\’～

　　浮生如夢,逆順苦樂,榮枯得失,乃夢中事。

　　一念善,則福因肇始,一念惡,則禍種萌芽。

　　38.寵利勿居人前

　　寵利勿居人前,德業(yè)勿落人后

　　受享勿踰分外,修持勿減分中

　　39.有命盡貪生

　　有命盡貪生,無分人與畜

　　最怕是殺烹,最苦是割肉

　　見死瞪兩目,張口不能哭

　　念此惻肺肝,何忍縱口腹

　　40.十地始終不離念佛

　　彌陀疏鈔云:故知念佛菩薩之父,生育法身,乃至十地,始終不念佛。

　　41.三障敗戒德

　　蕅益大師云:

　　有三障能敗戒德,使心退沒:

　　(一)嗔恚橫于自他,而生惱害。

　　(二)我慢于諸僧寶而生輕忽。

　　(三)懈怠于諸妙法,不肯學習。

　　三法有一,牽入惡道,忘失信心。

　　42.心性

　　不動者曰性,見境而動心者曰心。

　　43.持名為正行

　　只今持名一法,亦止慕直持去,不用三心兩意,深信凈土可生,發(fā)愿決定往生。以持名為正行,以六度等為助行,萬修萬人去,斷斷可保任者。若一點好勝之心涉入參究,謂為向上,則腳跟不穩(wěn),禪凈兩失之矣,智者不可不決定其所趨也。

　　靈峰宗論卷二之三10471頁

　　44.務實

　　佛法盛時,人爭務實,逮其衰也,眾咸競名,實故超生死證菩提,名必爭人我、長魔業(yè),志士不可不熟審也。

　　靈峰宗論卷二之三10473頁

　　45.欲易行疾至,應當念佛

　　佛法有無量門,有難有易,卻易行疾至,應當念佛,稱阿彌陀佛名號,疾得無上菩提。

　　行策大師

　　46.慎勿造因

　　人可欺,鬼神不可欺。佛言一切眾生,慎勿造因。

　　47.貪婪最壞,布施第一

　　天下最壞的事,莫過貪婪,明吞暗取純?yōu)榧骸Ｊ郎系谝还Φ?首推布施,舍物散財在利他。

　　48.死盡偷心活計

　　死盡偷心活計,做成沒用生涯;

　　收拾無窮妄想,換將一朵蓮花。

　　《紫柏大師》

　　49.修道世外幽棲

　　修道世外幽棲,始精神堅定,如往來城市,則嗜欲日生。

　　《草堂集》

　　50.身從業(yè)生

　　病從身生,身從業(yè)生,不造諸業(yè),禍消福增。

　　娑婆念佛,極樂標名,一心不亂,上品位登。

　　51.智與識

　　有分別是識,無分別是智;

　　識從生死,智會涅槃。

　　52.大癡人

　　若能心中自見真,有真即是成佛因。

　　不見自性外覓佛,起心總是大癡人。

　　53.欲除重障當勤懺悔

　　欲除重障,當勤懺悔,眾生累劫之重障,

　　懺則能除,如何懺之?勤而已矣!

　　54.莫待臨時抱佛腳

　　莫待臨時抱佛腳,須知不棄好時光。

　　55.忍字無價寶

　　有人來打我,我自先睡倒,他也省力氣,我也無煩惱

　　這個波羅密,就是無價寶,能依這忍字,一生過到老。

　　56.心不迷不墮生死

　　心不迷不墮生死,業(yè)不系不受形質;

　　愛不重不入娑婆,念不起不生業(yè)累。

　　57.一念無生

　　遠法師云:但內一不生,則無諸有欲,塞煩惱之窟穴,截生之根株,但能內觀一念無生,則空華三界,如風卷煙,幻影六塵,猶湯沃雪,廓然無際,唯一真心矣。

　　58.百代流光夢一場

　　古德詩云:

　　大千世界空花影,百代流光夢一場,

　　放下身心無人我,個中何事用思量。

　　59.第三世怨

　　截流禪師云:

　　修行之人,若無正信,求生西方,泛修諸善,名為第三世怨。

　　60.閉口不語

　　閉口不語三十年,此是上乘上上上。

　　61.阿字觀

　　東密‘阿字觀\’云:自‘阿\’字出一切陀羅尼,自一切陀羅尼生一切佛。’阿字王也。

　　62.心定氣聚,心搖氣渙

　　心定則氣聚而形固;心搖則氣渙而形萎。

　　草堂集

　　63.真正偉大乃是平凡

　　一個真正偉大的人,他會說他是很平凡的人。

　　64.所作所受如影隨形

　　六道乘除不能盡測,所作所受如影隨形。

　　65.當生成就必修念佛法門

　　眾生修行成佛,須經三僧祇劫,而末法眾生,于五濁惡世,修學尤其困難,若求當生成就,必修念佛法門,先求往生西方,以期不退,始有成佛之望。

　　《雪公法語》

　　66.無上法門

　　‘彌陀要解\’謂持名法門深妙,破盡一切戲論,斬盡一切意見。唯馬鳴、龍樹、智者、永明之流,澈底擔荷得去,蓋因持名一法,乃至圓至頓,無上法門,非思量分別之所能及。

　　67.戒殺放生

　　戒殺不結眾惡緣,再能放生惜物命,

　　回此功德向法界,必登西方九品蓮。

　　68.念佛消除業(yè)障之力極大

　　念佛法門,雖為求生凈土,了脫生死而設,但其消除業(yè)障之力,極其鉅大。

　　《凈土集》

　　69.存誠慎獨

　　心不妄念,口不妄言,身不妄動。君子所以存誠。

　　外不欺人,上不欺天,君子所以慎獨。

　　70.離幻即覺

　　知幻即離,離幻即覺,狂心若歇,歇即菩提。

　　71.受戒當奉持

　　江味農老居士云:

　　受戒便當奉持,倘受而不持,招罪不小。必應細意審量,而后受之。

　　72.三界輪回淫為本

　　三界輪回淫為本,六道往返愛為基。

　　73.無相光中觀自在

　　無相光中觀自在,回光返照見如來。

　　74.有所不足

　　今世之所享,皆前生之所積,日中必昃,月盈必虧,有所不足,正君之福。

　　75.請轉*輪

　　請轉*輪～

　　我代佛說法,即轉*輪也。諸大居士之請,即請轉*輪也。大眾當眾當深信無上清凈心,在聞法時,始顯然出現(xiàn),為來日隨喜而生功德,今日之請轉*輪,誠有無量之功德也。

　　《諦閑大師語錄247頁》

　　76.為人不必苦貪財

　　為人不必苦貪財,物物都是命中該。

　　貪得財來災禍到,心機用盡變成灰。

　　77.自省

　　朝也忍,暮也忍,

　　辱也忍,苦也苦,

　　方寸之間當自省。

　　78.常住真心

　　大佛頂經云:

　　眾生生死相續(xù),皆由不知常住真心,性凈明體,用諸妄想,此想不真,故有輪轉。

　　靈峰宗論卷二之三10468頁

　　79.生死大事

　　生死大事,人皆有之。惟顛沛患難中歷過,倍應親切,乃有歷苦難而生死心仍未切者,虛妄我執(zhí),情計深厚,埋沒本有智光故也。

　　靈峰宗論卷二之三10483頁

　　80.治心不亂

　　古德云:心為一身之主,萬行之本,心不妙悟,妄情自生,妄情既生,見理不明,見理不明,是非謬亂。所以治心不亂,須求妙悟,‘悟\’則神和氣靜,妄想情慮成為真心。

　　81.災禍之來因

　　印光大師說:

　　若推究災禍之來因,多由殺生而起。欲止殺業(yè),須從戒殺吃素,護惜物命,及買放物命。

　　82.名與欲

　　‘名\’為招禍之本,

　　‘欲\’乃散志之媒。

　　83.傳家之寶醒世歌

　　傳家之寶 醒世歌～

　　人生本是一場戲,凡事何需常生氣。

　　夫妻子女緣相聚,為鄰同事皆不易。

　　不管順境或逆境,為人終得活下去。

　　大家歡天又喜地,一切何必太在意。

　　包容體諒加和氣,快樂人生有意義。

　　84.學道當明事理

　　吾人學道,當明事理,如有一飯,擬供于佛,忽遇乞人,饑不得食,應即與之乞人,佛必加倍歡喜,眾生即佛之心故也。

　　(雪廬老居士)

　　85.煩惱本來空寂

　　眾生不解修道,便欲斷除煩惱;

　　煩惱本來空寂,將道更欲覓道;

　　一念之心即是,何須別處尋討。

　　86.念佛為正行

　　凡我同倫,宜各痛念娑婆險惡。早求出離六道,舍穢取凈,勿騖虛名,勿執(zhí)空見,勿受高帽禪和口頭三昧惑亂,勿求旦夕速效,動諸魔事。恒以念佛為正行,勉修眾善為助行。凈念相繼,愿相資,自然千穩(wěn)百當。

　　《行策大師》

　　87.莫貪財

　　億萬金銀無處理,

　　須當戒,莫貪財,

　　不如收拾禮金臺。

　　88.凈心即佛

　　《宗鏡錄236頁》

　　了了識心,惺惺見佛,是佛是心,是心是佛。

　　念念佛心,心心念佛,欲得早成,戒心自律,

　　凈戒律心,凈心即佛,除此心王,更無別佛。

　　89.勸世人念佛好

　　勸世人,念佛好,持齋念佛終身寶,

　　急回頭,莫說早,三歲孩童容易老。

　　無常到,莫大小,不分貴賤與王侯。

　　年年多少埋荒草,看來名利總成空,

　　不如回頭念佛好。

　　90.色空如夢本同

　　迷者將空作色,悟者以色為空,

　　迷兮悟兮如夢,色兮空兮本同。

　　91.竭力放生

　　圓瑛大師說:

　　學佛者,不僅持律戒殺,尤當竭力放生,方合我佛慈悲宗旨。

　　92.不見有德

　　常人總不見自己有過,圣人總不見有德,不見有過,故其過山積,不見有德,故德天高。

　　《印祖法語》

　　93.憨山大師念佛偈

　　憨山大師念佛偈～

　　佛土全攝一句中,是真如來異方便;

　　當在了了分明時,更無再起差別見。

　　94.錯認紅塵是家鄉(xiāng)

　　錯認紅塵是家鄉(xiāng),三十年間夢一場;

　　而今感悟皆空幻,袈娑和淚禮空王。

　　95.此身須向今生度

　　此身須向今生度,莫待來生與后生。

　　96.息念返照

　　怒氣易張,惟息念以觀理,則怒自平。

　　浮情易起,惟返照以觀心,則浮自定。

　　97.真空難解

　　真空難解,應須妙得指歸,若空有之文,皆墮邪見。

　　《宗鏡錄103頁》

　　98.設身處地捫心想

　　血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨難伸,

　　設身處地捫心想,誰肯將刀割自身。

　　99.清凈心

　　清凈心智如世黃金,般若法藏并在身心,

　　無為法寶非淺非深,諸佛菩薩了此本心。

　　100.盲禪不可依從

　　印光大師說:每有聰明人,涉獵禪書,覺其有味,遂欲以禪自命,以為通方高人,皆屬不知禪凈所以,妄自尊大之流類。如是知見,斷斷不可依從,依之則了脫生死,恐經塵點數(shù)劫,尚無望也。

　　101.嚴以律己,寬以待人

　　嚴以律己,寬以待人。

　　102.因果分明

　　專談道理失人情,顧了人情無理評;

　　情理從來難兩顧,唯將因果論分明。

　　103.念佛為正功夫

　　念佛是開顯本性,為正功夫。諸位修此法門不成功,則可斷言修其余法門,皆不能成就。若離此法門,汝等能成就,吾即為大妄語,即入地獄。

　　《李老全集》

　　104.等覺猶懺

　　懺即是懺悔,無論修學何法,不懺,必無可成之理,等覺猶懺,遑論凡夫。

　　105.造寺不如救命

　　正念法經云:

　　造一所寺,不如救一人命。

　　106.聰明不能敵業(yè)

　　古德云:聰明不能敵業(yè),富貴豈免輪回。生死到來一無所靠,唯念阿彌佛陀,能為恃怙,惜世人知者甚少,而真信實念者,更少也。

　　107.凈宗之妙

　　唐.海東大師云:

　　‘四十八愿先為凡夫,兼為三乘圣人’可見凈土宗之妙,首為凡夫得度也。

　　108.智者慎勿造因

　　害人之術,適以自害,智者慎勿造因。

　　《印光大師》

　　109.得意莫忘失意時

　　對失意人莫談得意事,處得意日莫忘失意時。

　　110.出世間大孝

　　出世間大孝～

　　奉告諸人,父母在堂,早勸念佛,父母亡日,課佛三年,其不能者,或一周歲,或七七日皆可也,孝子欲報劬之恩,不可不知此。

　　《竹窗隨筆》

　　111.三世諸佛之略戒經

　　諸惡莫作二句,乃三世諸佛之略戒經,切勿淺視,當從舉心動念處審察,若能推致其極,尚可以上成佛道,況其余�；�果位乎哉!

　　《印祖嘉言錄133頁》

　　112.弄巧成拙

　　印光大師云:修觀想實想,或致著魔,弄巧成拙,求升反墮,宜修易行之行,自感至妙之果矣。

　　113.李炳南老居土說放生

　　李炳南老居士說:

　　放生,并非誰倡誰效,善道自然同耳。兩教放生之經典各有記載,多不勝舉,查書當知。

　　114.依法不依人

　　佛開示弟子依法不依人,無論何人名氣多大,學問多高,如其所說,不合佛法真理,即同魔說,不可聽信。

　　115.無人識本真

　　世人都笑我,我笑世間人;

　　如意摩尼現(xiàn),無人識本真。

　　《五燈全書》

　　116.一句佛號能消一切業(yè)障

　　慈云大師說:這一句阿彌陀佛,能消一切經咒消不了的業(yè)障,這話不是隨便說,是千真萬確的事實,可以在大經上得到證明。

　　《認識佛教157頁》

　　117.戒律的定義

　　戒律的定義,是制心守身的規(guī)范,沒有嚴持戒律的佛教行人,如談到高深定力與大智大慧,那便是一片謊言。佛言:‘佛滅度后,以戒為師’是千古不移的真理。

　　《弘天師傳空門(一)213頁》

　　118.形骸為桎梏情識是戈矛

　　云煙影里現(xiàn)真身,始悟形骸為桎梏,

　　群鳥聲中聞自性,方知情識是戈矛。

　　119.凈心念佛

　　念佛人,要心凈。凈心念佛凈心聽,

　　心即佛兮佛即心,成佛無非心凈定。

　　120.愛因斯坦說

　　愛因斯坦,為美國杰出物理學家,發(fā)明相對論,并有‘原子彈之父\’之尊稱。他曾表示‘我深信現(xiàn)今時尚以科學理論來解釋人類生命的所謂公理,則不單只是完全的錯誤,而且這種看法,應該受到指謫。’

　　《不可思議的因果現(xiàn)象》

　　121.貪求安養(yǎng)厭娑婆

　　韶華須惜莫空過,三界橫超念彌陀,

　　要證菩提無別法,貪求安養(yǎng)厭娑婆。

　　122.凡心應勤掃

　　心凈何勞掃,凡心應勤掃,

　　掃盡心地塵,疾得成佛道。

　　123.參禪非現(xiàn)今人宜學

　　印光大師云:

　　參禪一法非現(xiàn)今人宜學,縱學亦只成文字知見,決不能頓明自心親見自性。何以故?一則無善知識提持決擇,二則學者不知禪之所以,名為參禪,實為誤會。

　　124.放生為眾善之先

　　不殺為諸戒之首,放生為眾善之先。

　　《諦閑大師》

　　125.聰明與智慧之界限

　　聰明與智慧之界限～

　　耳聽能察而不謬,謂之聰。

　　眼看能察而不錯,謂之明。

　　通達有為之事相,能以決斷謂之智。

　　通達無為之空理,安忍于法謂之慧。

　　126.邪魔外道

　　若有暗地里口傳心受之妙訣,即是邪魔外道,即非佛法。

　　《印光大師嘉言錄》

　　127.弘一大師論念佛法門

　　弘一大師對‘念佛法門\’只強調幾句話:念佛,是佛學里最切實,最簡單,最生動的門徑�？墒菂s為了他的簡單,切實,沒有深奧的玄理,使知識份子懷疑。對這門行徑,用直覺比理解更重要,你先不要問‘極樂莊嚴世界在何處\’。你要先肯定是否能虛心接收這項法門。當你走進這個門里才感覺這個世界不是單純,而是深奧、華麗�！�

　　《弘大師傳》

　　128.學道如鉆火

　　學道如鉆火,逢煙未可休,

　　直待金星現(xiàn),歸家始到頭。

　　129.柏拉圖說

　　柏拉圖為古代希臘著名學者,世人常譽之為‘哲學之父\’。他曾表示:‘凡人在世間有一罪者,在死后當受十倍的懲罰’。\‘凡人在世有公道而勇敢者,在死后每一項亦受十倍的報酬�！�因此主張有因果和輪回的現(xiàn)象。

　　《不可思議的因果現(xiàn)象》

　　130.信愿行

　　借問往生何計策,須憑信愿行俱全;

　　信根先向心田種,行足還加愿力堅。