守住當(dāng)下一念清凈的慈悲

　　之一 寒山問(wèn)拾得

　　寒山問(wèn)拾得。放生可成佛否。答曰:諸佛無(wú)心。惟以愛(ài)物為心。人能救物之苦。即能成就諸佛心愿矣。故一念慈悲。救一物命。是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長(zhǎng)。久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心。焉得不成佛乎。故知放生因緣。非小善之所能比。凡我同愿。宜廣行勸勉。善令群生同歸悲化。

　　之二 放生即慈悲

　　以上是文殊菩薩示現(xiàn)的寒山大士與普賢菩薩示現(xiàn)的拾得大士,對(duì)‘放生\’所作最好的一番注解。

　　諸佛以愛(ài)物為心,放生拯救物命,免于死難,使其重拾生機(jī),就是成就諸佛心愿,諸佛皆大歡喜。

　　諸佛以慈悲為心,放生救贖物命,就是喚醒每個(gè)人原本具足的慈悲佛性,放生就是長(zhǎng)養(yǎng)吾人的大慈悲心。常行放生,則常養(yǎng)慈悲,常行放生,與佛心更相契,與佛更應(yīng)易感應(yīng)道交,常行放生,自心充滿了慈悲,自心就是佛心,焉有不成佛的道理?

　　所以,放生就是觀世音菩薩的大慈大悲,放生就是普賢菩薩的大行大愿,放生是至大至深的功德,非其他任何小善所能比擬!

　　之三 放生第一

　　大智度論云:‘諸余罪中。殺業(yè)最重。諸功德中。放生第一。\’所有的罪業(yè)中,以殺業(yè)最重,因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生最珍惜的是自己的生命,你殺了他,他最惱恨,怨仇結(jié)得最深!而所有的功德,以放生第一,因?yàn)楸娚�最寶貴的還是自己的生命,你救了他,他最感激,福善積得最多!

　　之四 放生最救急救命

　　放生就是救急,就是救命,放生就是大慈,就是大悲。放生是一件非常單純的行為,我們見(jiàn)到物命受苦有難,被擒被殺,命在垂危之際,發(fā)大慈悲心,出錢出力救贖生命,為其解除苦難,使其重獲生機(jī),如是而已。

　　我們盡可能地使物命存活,盡可能地使物命安全,如或不然,物類仍于其后死亡,至少也死得其所,死于大自然,也千萬(wàn)倍勝于死于肚破腸流,千刀萬(wàn)剮,水沸火烤,任人宰殺烹煮而入人口腹之中。

　　我們放生,但發(fā)一念慈悲心,把握當(dāng)下解除眼前與我們有緣相遇的物命的苦難最重要,如果還要考慮到以后眾生的命運(yùn)坎坷,前途迷茫,用種種的理由來(lái)阻止放生,那么就失去了起放生念頭那一刻清清凈凈的慈悲心了。

　　之五 守住當(dāng)下一念清凈的慈悲

　　原本是一件很單純的放生,在有心人士運(yùn)用各種知識(shí),各種學(xué)問(wèn),各種邏輯,各種推論的毀謗批評(píng)之下,放生好像是愚夫愚婦所做的,一點(diǎn)也沒(méi)有意義的事。且讓我們舍棄一切的知識(shí)學(xué)問(wèn),回復(fù)到自己最單單純純的心里,我們但問(wèn)自己,救人家的命是好事還是壞事?你自己快被宰被殺了,你希不希望有人救你?面對(duì)苦難的眾生,在我們眼前快被宰殺了,你卻不去救他,算不算學(xué)佛?是不是對(duì)不起自己的慈悲心?

　　之六 放生吃素須相輔并行

　　有人說(shuō)吃素就是最徹底的放生,以為只要吃素就夠了,何必放生。這個(gè)觀念并不正勸。放生與吃素是一體的二面,須要相輔相成,同時(shí)并行,效果才會(huì)廣大迅速。

　　吃素只是消極地不再造殺業(yè),不再造殺債,不再與眾生結(jié)血海深仇。但是今生累世以來(lái),我們已造的殺業(yè),已欠的殺債,按照因果報(bào)應(yīng)的鐵律,還是一定要償還的。而放生就是積極地還債,積極地救贖物命,償還命債。

　　放生的人如果不能吃素,所作功德都屬有漏,好不容易積來(lái)的功德又因?yàn)槌匀?a href="/remen/shasheng.html" class="keylink" target="_blank">殺生而賠光了!吃素的人如果不能放生,只是不再造殺業(yè),以前所欠的殺債還是逃不掉的。所以吃素放生應(yīng)該同時(shí)并重,既不再造殺業(yè)又能償還殺債,如此修行最為圓滿。

　　之七 放生中的大放生

　　其實(shí)放生過(guò)程中,最重要的是為所有物命行三皈依并為其念佛。我們救放眾生的性命,他們雖然滿心感謝歡喜,卻都還是畜生,尚在三涂中受苦,未能真正解脫。我們惟有以至誠(chéng)心為其三皈依,‘皈依佛,不墮地獄。皈依法,不墮餓鬼。皈依僧,不墮畜生�！�令物命均能走入佛門,成為佛弟子,使其于今生報(bào)盡速能脫離三惡道中。

　　我們更要為物命至誠(chéng)念佛,以一句至高無(wú)上,統(tǒng)攝一切的‘南無(wú)阿彌陀佛\’圣號(hào)盈盈滿滿地貫注其八識(shí)田中。既植道種,以后因緣成熟時(shí)必能值遇佛法,念佛修行,往生西方,永脫六道輪回的生死苦海。這才是放生中的大放生。

　　之八 放生三施俱全

　　我們?cè)诜派�過(guò)程中,因?yàn)榉派?花錢買物贖命,是財(cái)布施;因?yàn)榉派?與物類眾生一起皈依,一起懺悔,一起念佛,一起回向,是法布施;因?yàn)榉派?解除物命被擒被抓,死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼,是無(wú)畏布施;三種布施,放生一應(yīng)俱全,放生功德真的是不可思議!

　　其實(shí)放生過(guò)程中,受益最大的還是自己。放生的居士們不僅拯救了物命,也同時(shí)皈依了三寶,同時(shí)懺悔,同時(shí)念佛,同時(shí)回向,在這其中不知消滅了多少罪業(yè),更造就了多少福德因緣,大家仔細(xì)想想,有什么功德還能比放生更殊勝的?

　　之九 放生冤阻魔撓

　　末法時(shí)代從沒(méi)有任何一件事情像放生一樣,有那么多人批評(píng)質(zhì)疑,有那么多人毀謗阻撓,這是因?yàn)榉派�功德最大最�?一人多人,錢多錢少,任何時(shí)間,任何地點(diǎn),只要你肯發(fā)心去做,就可以成就無(wú)量無(wú)邊的功德。正因?yàn)樘�容易�?所以累劫以來(lái),我們多少的冤家債主,多少的邪魔惡道,都不甘心我們那么容易就得到利益,都不希望我們那么容易就消除罪業(yè),因而千方阻撓,百加蠱惑,用無(wú)明偏見(jiàn)困擾人心,不讓我們放生,不讓我們消業(yè)!

　　之十 印祖警語(yǔ)

　　印光大師在《復(fù)愚僧書》曾云:‘彼必期于萬(wàn)無(wú)一失。方肯行放生。則今世人盡壽皆不行戒殺放生之事矣。其人將來(lái)必膺萬(wàn)無(wú)一人能救己于將死也。哀哉痛哉。\’印祖所言,乃今日阻撓批評(píng)放生的所有人士之一大警語(yǔ)。如果一定要吹毛求疵,要求萬(wàn)無(wú)一失才肯放生的話,那么你將一輩子永遠(yuǎn)也找不到放生的機(jī)會(huì)。阻撓批評(píng)人家放生,其罪過(guò)就等于殺生,因?yàn)閯e人可能因?yàn)槟愕囊环�閑言閑語(yǔ),而退失了放生的念頭,成千上萬(wàn)的物命就此而斷失了生機(jī)。因果是歷歷分明,絲毫不爽的。一旦有一天這些人遭逢危難,命在垂危之時(shí),必也有人千方百計(jì)阻撓人家救你,這是必然絕對(duì)的道理。

　　思及現(xiàn)今批評(píng)毀謗阻撓放生的所有人以后墮落受報(bào)的下場(chǎng),不禁為其悲嘆!可憐的人啊!還不趕快回頭覺(jué)醒,改過(guò)懺悔,未來(lái)地獄殺業(yè)果報(bào)現(xiàn)前,那時(shí)候后悔就來(lái)不及了!