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【內(nèi)觀】什么是內(nèi)觀?

【內(nèi)觀】什么是內(nèi)觀?佛教內(nèi)觀是什么?

內(nèi)觀是什么?

  內(nèi)觀,印度最古老的禪修方法之一,其意思是觀察如其本然的實(shí)相,也就是觀察事物真正的面目:它是透過觀察自身來凈化身心的一個(gè)過程,開始的時(shí)候,借著觀察自然的呼吸來提升專注力,等到覺知漸漸變得敏銳之后,接著就觀察身和心不斷在變化的特性,體驗(yàn)無常、苦、以及無我的普遍性實(shí)相,這種經(jīng)由直接的經(jīng)驗(yàn)去了知實(shí)相的方式,就是凈化的過程。

  內(nèi)觀在長久失傳之后,在兩千五百多年前被釋迦牟尼佛重新發(fā)現(xiàn)。內(nèi)觀是佛陀教導(dǎo)的精髓,可使眾生清凈、克服愁嘆、滅除痛苦、實(shí)踐真理、體證涅槃。內(nèi)觀是往內(nèi)觀察自己身心實(shí)相的一個(gè)方法,以智慧洞見一切煩惱的根源,從中解脫;內(nèi)觀是開展內(nèi)心智慧及發(fā)展愛心的一種過程,使人能以安詳?shù)男膽B(tài)去面對生命的起伏;內(nèi)觀是對治身心痛苦的一劑良藥,使內(nèi)心達(dá)到完全的凈化,對一切眾生充滿愛與慈悲。

內(nèi)觀的特色

  這整條法的道路,對于全宇宙普遍性的問題而言,正是普遍適用的治療藥方,而且不是只專屬于特定的某個(gè)有組織的宗教或宗派。因此,不管什么人,在任何時(shí)間、地點(diǎn)都可以修習(xí),沒有任何限制,不會(huì)因?yàn)榉N族、背景或宗教的不同而有所沖突,每一個(gè)人都能平等無差別地獲得實(shí)際的效益。內(nèi)觀是有傳承的嚴(yán)格的修行系統(tǒng),所以必須在真正的內(nèi)觀傳承指導(dǎo)下如法修學(xué)。

  內(nèi)觀是一種能將苦從根拔除的方法。是一種生活的藝術(shù),每一個(gè)人因而能對社會(huì)有正面的貢獻(xiàn)。是一種凈化心靈的方法,使我們能以寧靜、平穩(wěn)的方式去面對生活上的緊張、困難和問題。內(nèi)觀不是基于盲目信仰的一種典禮或儀式。不是一種知識(shí)上或哲學(xué)上的滿足。不是一種休閑、渡假或社交的機(jī)會(huì)。不是對日常生活磨難的一種逃避。

  藉由觀察內(nèi)在實(shí)相,如實(shí)地觀察事物的實(shí)相——這就是在實(shí)際、體驗(yàn)層面認(rèn)識(shí)自我,在修習(xí)的過程中,就會(huì)逐漸從不凈染污的痛苦中解脫出來。從粗重、外在和淺顯的表面實(shí)相,貫穿深透到身心的終極究竟實(shí)相,再進(jìn)一步,超越這一切,接著體驗(yàn)超越身心的實(shí)相,超越時(shí)空及超越相互依存的限制領(lǐng)域的實(shí)相:從所有的不凈、雜染、痛苦中徹底解脫的實(shí)相。這終極究竟實(shí)相,不論冠以任何名稱都無關(guān)重要;重要的是,它是每一個(gè)人的終究目標(biāo)。

內(nèi)觀的傳承

  毘缽舍那(vipassana),簡稱內(nèi)觀,是由釋迦牟尼佛所傳下,在阿育王時(shí)期,由須那迦(sona)及郁多羅(uttara)二位尊者傳至緬甸。二十世紀(jì)初期緬甸最有名的雷迪尊者(ledisayadaw)將此法門依次傳承。

 。1)鐵吉老師(sayathetgyi,烏鐵uthet)

 。2)烏巴慶老師(sayagyiubakhin)

 。3)s.n.葛印卡(s.ngoenka)

  一九六九年起葛印卡老師將此法門反哺印度,其后遍傳歐美、日澳、泰國、尼泊爾等地。此法門直接對治煩惱習(xí)氣,效果甚佳,廣受歡迎。經(jīng)過了四十年的努力,已成功地把純正的佛法由緬甸帶回到它的發(fā)源地印度,并從印度傳播到世界各地。在全世界有一百四十多個(gè)內(nèi)觀中心,包括中國、印度、美國、澳大利亞、紐西蘭、法國、英國、日本、斯里蘭卡、泰國、緬甸、尼泊爾,及其它國家,以統(tǒng)一的教材和課程安排,方便接引想來親近佛陀教導(dǎo)的人。