長(zhǎng)遠(yuǎn)行善必獲善報(bào)

　　為什么有些人做善事后很快就產(chǎn)生感應(yīng),甚至發(fā)生奇跡,而有些人卻毫無(wú)作用,根本沒(méi)有善報(bào)。善有善報(bào),惡有惡報(bào)乃是一般公認(rèn)的現(xiàn)象,并沒(méi)有錯(cuò)。問(wèn)題乃是在一個(gè)人所做所為是不是真正的善,或真正的惡,必須分辨清楚,才能正確的定論。例如一個(gè)法官鐵面無(wú)私,執(zhí)法如山,毫不接受罪嫌家屬的關(guān)說(shuō),做事絕不徇私。又如一位老師在監(jiān)考時(shí)非常嚴(yán)厲,一發(fā)現(xiàn)違規(guī)即照章處罰,這種‘惡’便不是真正的‘惡’。反之一位法官如果對(duì)任何人都很隨和,對(duì)罪犯的判決和處罰也非常具有‘人情味’,處處予以通融,則這種‘善’也不一定是真正的‘善’。因此這些人將來(lái)的果報(bào)也就常常不符合一般人所想像的那樣。

　　此外,為何有些人行善后不覺(jué)得有善報(bào)?這可能有下列幾個(gè)因素:

　　(1)此人可能業(yè)障很重,因此所做的一些布施與過(guò)去的業(yè)障相較,簡(jiǎn)直還不成比例,這時(shí)自然就會(huì)不能產(chǎn)生明顯的效果,正如一個(gè)曾經(jīng)貪瀆或倒會(huì)幾百萬(wàn)元,后來(lái)捐了幾千元或幾萬(wàn)元作善事,便想獲得善報(bào)是一樣不切實(shí)際,因此必須長(zhǎng)遠(yuǎn)布施行善,持之以恒,將來(lái)才能收到真正的效果。佛家曾云:‘為善必昌,為善如不昌,其身或祖上必有余殃,殃盡乃昌;為惡必殃,為惡如不殃,其自身或祖上必有余昌,昌盡乃殃。’一個(gè)人為善為惡之后,有時(shí)未能立即獲得應(yīng)有的報(bào)應(yīng),其理由也在此。

　　(2)所作的善事可能并非真正的‘善’。所謂‘善’應(yīng)該是純粹出于‘利他’的動(dòng)機(jī),為解救別人的不幸或痛苦才不顧一切的施予援手,完全不考慮作此事后,將有何種的‘回報(bào)’,或?qū)ψ约簩⒂泻畏N的‘好處’。如果在布施時(shí),一再考慮‘自身的好處’,甚至只是存心沽名釣譽(yù),那么基于這種‘自私’的動(dòng)機(jī),則布施的意義就不一樣,將來(lái)的‘果報(bào)’自然也就大打折扣,因此行善時(shí)最好不要心存回報(bào)。這種不求善報(bào)的布施,事實(shí)上反而能獲得更大的‘功德’,以及更多的善報(bào)。

　　(3)如果經(jīng)常布施行善,固然功德不少,然而也可能平時(shí)由于不大注意而造成了身、口、意各方面的一些業(yè)障,(例如曾經(jīng)出手傷人,做事害了人,或不修口德,使人名節(jié)受損,或心中常有貪婪、嫉妒、嗔恨等等不良的雜念,或?qū)Ω改覆恍?待人不仁不善,或縱狗傷人,或缺乏公德心,造成噪音毒氣、廢水等等各種的公害,其他類似之事等等)因此‘一惡破九善’‘火燒功德林’善惡兩者互相抵銷(xiāo),結(jié)果也就毫無(wú)功德可言。正如一個(gè)人,經(jīng)常在銀行存款,然而一方面卻也不斷開(kāi)付支票,結(jié)果到月底結(jié)算,銀行存款所剩無(wú)幾,甚至有時(shí)還會(huì)透支的現(xiàn)象一樣。因此為人不僅要盡量行善積德,而且平時(shí)更要注意修持或嚴(yán)守戒律(不殺盜淫妄酒等等)以免造成惡業(yè)抵銷(xiāo)善行,正如一個(gè)人除了要努力工作增加收入外,還要注意減少無(wú)謂的支出,這樣才能增進(jìn)財(cái)富,道理完全一樣,因此修福與修慧兩者都很重要,應(yīng)該同時(shí)并重,不可偏廢才是。

現(xiàn)代社會(huì)修積功德的十件善事

　　一戒殺放生:歸依佛法的人,要有慈悲之心。不能戒殺,他的慈悲恐怕要打上折扣了。我門(mén)在日常生活中,要學(xué)會(huì)與一切眾生和平相處,養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣,保持居住環(huán)境的整潔。兒時(shí)的我由于無(wú)知造盡殺業(yè),現(xiàn)在回想起來(lái)還是毛骨悚然。正因如此,疾病和痛苦便是我成長(zhǎng)過(guò)程中形影不離的伴侶。當(dāng)我了解到殺生的事實(shí)真相時(shí),我是真的怕了!再也不敢有傷害任何眾生的念頭了。平日里念佛的功德自己不敢承受分毫,全歸他們,只為求得他們的點(diǎn)滴諒解。夏天被蚊蟲(chóng)吸食的時(shí)候,我是一動(dòng)不動(dòng)恭恭敬敬的供養(yǎng),生怕驚擾了他們。奇妙的是,這些年來(lái)他們似乎不再惦記我,即使偶爾光顧,也沒(méi)有給我?guī)��?lái)過(guò)不適的感覺(jué)�？磥�(lái)佛所言不虛:一卻眾生都有靈性。

　　我們求福,自然要做一些善事累積功德,增長(zhǎng)自身�；�。世間善法,總是需要時(shí)節(jié)因緣成熟方可完成。唯有放生,時(shí)時(shí)處處,不論錢(qián)多錢(qián)少,不管一人多人,只要擁有一顆愛(ài)物之心,就能完成救度千萬(wàn)生命之不可思議功德。這些年來(lái),放生治愈絕癥改造命運(yùn)的事例不勝枚舉。放生三施具全:財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施。放生一舉盡得。戒殺放生的利益非是語(yǔ)言能夠表達(dá)清楚的,相信親身實(shí)踐過(guò)的同修都確信無(wú)疑!

　　二誦經(jīng)念佛:誦經(jīng)念佛貴在至誠(chéng),一心不亂。不能一味地為完成任務(wù)而追求數(shù)量。每個(gè)人從事的工作不同,家庭情況也不相同。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身實(shí)際情況制定出相應(yīng)內(nèi)容的訂課,以保證我們有充足的時(shí)間做好自己的事情。這樣我們誦經(jīng)念佛的時(shí)候也可以心無(wú)牽掛�；蛟S我們平日里不覺(jué)得,可一念起佛來(lái)便妄想紛飛,甚至障礙重重。我剛開(kāi)始念佛的時(shí)候,工夫很不得力,不念還好,一念就犯困,心浮氣躁。偶爾還會(huì)發(fā)生一些意想不到的事情使我無(wú)法精進(jìn)。起初我都強(qiáng)迫自己繼續(xù)念下去,可是我的執(zhí)著在魔障面前根本力不從心。在經(jīng)歷一次又一次失敗的嘗試之后,我終于學(xué)得聰明了,每次修學(xué)路上遇到困難的時(shí)候,就暫時(shí)停下來(lái)去看看風(fēng)景,或去放生、或去助印一些經(jīng)書(shū),總能收到不可思議的效果,當(dāng)思緒飛走的時(shí)候,將他拉回便是,感到障礙的時(shí)候,可以變通一下。何必為此而喪失信念?

　　三戒除邪淫:邪淫的危害和果報(bào)觸目驚心。“萬(wàn)惡淫為首”。古圣先賢的教誨絕非危言聳聽(tīng)。邪淫的苦報(bào)如影隨形的跟在我們身邊,不少同修也深刻地領(lǐng)教過(guò)它的恐怖。邪淫障礙我們的道業(yè)、消耗我們的福祿、摧殘我們的身心、破壞我們的家庭。何苦為滿足一時(shí)的沖動(dòng)而以一生的幸福為代價(jià),更何況那億劫輪回無(wú)有出期的地獄苦報(bào)。持戒、誦經(jīng)、念佛、放生。是我經(jīng)過(guò)時(shí)間總結(jié)出的戒除邪淫最有效最根本的方法。為了現(xiàn)在生還有未來(lái)世,拔除邪淫的根本,已經(jīng)刻不容緩!千萬(wàn)不要等到果報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候再去流淚,無(wú)數(shù)慘痛的教訓(xùn)無(wú)數(shù)的人現(xiàn)身說(shuō)法,難道還不足以喚醒我們的覺(jué)悟嗎!

　　四長(zhǎng)遠(yuǎn)精進(jìn):或許我們都有同樣的心情和經(jīng)歷,我們?cè)?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛發(fā)愿創(chuàng)造命運(yùn)的初始。都能以滿腔的熱情去實(shí)踐,可是時(shí)間一久或者遇到惡緣便會(huì)生起懈怠而退卻信心。歸根結(jié)底,就是缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)心和精進(jìn)心。福慧要靠一點(diǎn)一滴的積累,改變命運(yùn)的道路或許是艱辛的,但是不改恐怕會(huì)更加辛苦。何況永遠(yuǎn)了脫生死離苦得樂(lè)的漫漫菩提之路,又豈是一朝一夕能夠成就的道理?我們今生有幸得人身、聞佛法,念念修行。如果為了眼前一點(diǎn)微不足道的利益和困難就放棄佛法永恒的受用,不是一次真正意義上的虛度嗎!遇順境而不貪,遇逆境而不嗔。人生如白駒過(guò)隙轉(zhuǎn)瞬即逝,哪里還有多余的可以等待,不要以為一定有明天,現(xiàn)在就要開(kāi)始!

　　五惜福惜緣:前年,有一次我和師傅一起吃飯。一不留神,掉了幾粒米,我習(xí)慣性的順手一抹,米粒落在了地上。吃完飯后,師傅二話不說(shuō),彎腰把地上的米粒揀起來(lái)吃了。那次以后,無(wú)論在什么地方吃飯,我再也不敢有絲毫的浪費(fèi)�？v然因?yàn)椴簧鞣诺冒l(fā)霉的食物,我都很恭敬的撒到河里供養(yǎng)魚(yú)蝦。能走路的時(shí)候,我絕不坐車(chē),我珍惜自己點(diǎn)點(diǎn)滴滴的福報(bào)過(guò)最簡(jiǎn)單的生活而再也不在意別人藐視的目光。

　　萬(wàn)物因緣而生因緣而滅。我們做任何事都須因緣和合才能成功。我們?cè)谛扌新飞咸幪幱龅秸系K,追溯原由,恐怕就是過(guò)去世結(jié)下的逆緣。我們好不容易明白了這個(gè)道理,與人相處再也不能迷惑顛倒了。為一切眾生帶來(lái)歡喜心,便是跟一切眾生廣結(jié)善緣。言談謹(jǐn)慎,莫論人非。心存正見(jiàn),行為端正。珍惜光陰,勇猛精進(jìn)。珍惜福報(bào),遠(yuǎn)離五欲。內(nèi)心清凈無(wú)染,自性中本來(lái)具有的智慧福報(bào)自然會(huì)現(xiàn)前。

　　六救人急難:人在急難之中,最渴求安慰和幫助,古語(yǔ)有云“救急不救貧”。窮苦的人,給予他物質(zhì)上的照顧,有時(shí)反而適得其反,養(yǎng)成他懶惰貪婪的習(xí)氣。不如將佛法介紹給他,使他自求多福氣。但是窮苦的人肯定是需要幫助的,看我們?nèi)绾蝿?dòng)用智慧。

　　七勸人向善:現(xiàn)今社會(huì)物欲橫流,人人勾心斗角,爾虞我詐。佛憐憫的稱我們的世界為“五濁惡世”。有段時(shí)間我認(rèn)為佛的說(shuō)法過(guò)分了點(diǎn),但這也是不諍的事實(shí)。人們每日的造作不必多言,就是大家茶余飯后在一起談?wù)撟疃嘧钣腥の兜拇蠖际切�殺盜淫妄的話題,說(shuō)起斷惡修善,恐怕很少有人愿意聽(tīng),更不用說(shuō)出離世間的佛法了。不過(guò)慶幸的是,已經(jīng)有越來(lái)越多的人開(kāi)始醒悟到冥冥之中的因果。勸人向善,才是令一個(gè)人真正得救的唯一途徑。我們自稱為佛的弟子,應(yīng)當(dāng)不遺余力的用盡善巧方便去做這項(xiàng)事業(yè)。讓聞到善法的人都能不被迷惑的世界顛倒,走向正確的人生。他人的嘲笑隨他去吧,看看自己的內(nèi)心,是否清凈污染,如法修行。時(shí)間久了,我們一定能夠得到理解。

　　八護(hù)持正法:續(xù)佛慧命,令正法久住世間是每一個(gè)佛子義不容辭的責(zé)任。我常聽(tīng)到有同修說(shuō):等我有了多少多少錢(qián),我要拿出多少多少來(lái)印經(jīng)造像。時(shí)光一天一天的流逝,他仍在癡癡等待自己想要的財(cái)富�，F(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)達(dá),為想要行善修福而又暫時(shí)拿不出錢(qián)的人提供了絕好的機(jī)會(huì),只要你真心肯去實(shí)踐,就能做到。用MP3存入自己認(rèn)為莊嚴(yán)的佛像,拿到照像館里洗出一張書(shū)本大小的佛像,冷裱一下非常精美,成本五元錢(qián).只要心存恭敬,注意生活之中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,我相信每個(gè)人都能節(jié)省出制造一張佛像的費(fèi)用。何必要給自己找借口。行善正當(dāng)時(shí),命運(yùn)不等人!

　　九謙虛仁愛(ài):中國(guó)五千年文明,謙虛是一種美德,人們也留下了許多關(guān)于謙虛的格言啟迪后人。善書(shū)《了凡四訓(xùn)》,也極力闡述謙德受福的道理。地藏菩薩是無(wú)量無(wú)邊諸佛菩薩的老師,或許論起資歷,比釋迦牟尼佛還要早�？墒撬�在每說(shuō)一句話乃至每做一件事時(shí),首先想到佛的教誨。我們讀讀地藏經(jīng),看看地藏菩薩說(shuō)哪句話時(shí)不帶上“承佛威神”,他將自身?yè)碛械?a href="/remen/shentong.html" class="keylink" target="_blank">神通,智慧,辯才全部歸于佛的加持。絲毫不敢認(rèn)為是自己的能力所能做到的。相比之下,我們這些煩惱習(xí)氣深重的六道凡夫,又有什么驕傲的資本!

　　末學(xué)不才,有幸混在佛子中間,每日夜深人靜的時(shí)候,想起一天的造作,想起一旦境遇現(xiàn)前便將佛的教誨拋到腦后,總是慚愧萬(wàn)分!我們看待世間的人迷惑顛倒,他們看待我們同樣也是不可理喻,難以相處。我們?yōu)榱朔鸱ǖ膯?wèn)題爭(zhēng)執(zhí),為了不同的觀點(diǎn)不肯謙讓,實(shí)際上我們已經(jīng)違背了佛陀的教誨。佛弟子應(yīng)當(dāng)謙虛仁愛(ài)!

　　十為人助念:試問(wèn)世間有什么功德比送人成佛更為殊勝?我們?nèi)粲龅竭@樣的機(jī)緣。一定不要錯(cuò)過(guò)!盡心盡力,無(wú)怨無(wú)悔的去做。因果不空,送別人成佛就是度自己成佛。