《法性基礎(chǔ)》之十三

　　—— 2012年12月14日《心經(jīng)》網(wǎng)絡(luò)課堂錄音整理

　　各位同學(xué)晚上好!今天我們接著學(xué)習(xí)《心經(jīng)》。那么上一次課我們重點(diǎn)給大家分享了“行”。什么是“行”呢?(學(xué)員沉默)大家回過神來了啊,什么叫“行”呢?各位現(xiàn)在有在行嗎?

　　(學(xué)員A:在行。)

　　法師:各位現(xiàn)在在干什么?

　　(學(xué)員B:在想事情。)

　　法師:在想什么事情呢?

　　(學(xué)員B:在想什么是“行”?)

　　法師:噢,在想什么是行。(眾笑)那觀照一下當(dāng)下我們大家是在行嗎?

　　我們剛才問的這個(gè)問題啊,大家現(xiàn)在正在做什么?有的同學(xué)說我正在想,法師您給我們提的問題,我正在想這些問題,還有嗎?各位正在坐在板凳上,對(duì)不對(duì)?正在坐在板凳上,這個(gè)動(dòng)作有吧?

　　(學(xué)員A:有。)

　　法師:好,有。還正在看,看書本、正在看同學(xué),又來了一個(gè)人,正在看那個(gè)人,還在笑,同時(shí)還在聽我講,所以你在回答說:我正在想法師您提出的問題,這個(gè)回答準(zhǔn)確嗎?

　　(學(xué)員B:不完全準(zhǔn)確。)

　　法師:學(xué)過法相學(xué)以后,至少知道以后我們生命有五蘊(yùn),對(duì)不對(duì)?想想看剛才大家的回答只是一蘊(yùn),這是想蘊(yùn),對(duì)不對(duì)?想蘊(yùn),其實(shí)我們還有好多蘊(yùn),還有好多狀態(tài),在剛才我問大家的時(shí)候并不能夠完全的回應(yīng)過來,但是我們卻在做、卻在行。

　　所以別看現(xiàn)在各位坐在板凳上這件事情,正在這里似乎在聽課這件事情,你要真正用心去體察、觀察的話,你要想完整的去描述它并不簡單,很不簡單。我們每一天都在重復(fù)做一些事情,什么事情呢?吃飯,對(duì)不對(duì)?睡覺。還會(huì)干什么?

　　(學(xué)員A:喘氣。)

　　法師:還會(huì)呼吸、還會(huì)刷牙、還會(huì)洗臉、還會(huì)走路。我們每天都在做這些事情,但是問:我們真的會(huì)做嗎?會(huì)吃飯嗎?會(huì)睡覺嗎?會(huì)走路嗎?你說我不會(huì)我怎么可能長這么大?飯還是會(huì)吃嘛!可是病從口入,我們是吃飯,從小到大是通過吃飯長這么大,但是每天吃飯的時(shí)候,我們真的會(huì)吃飯嗎?

　　小時(shí)候家里會(huì)有這樣的規(guī)矩:因?yàn)榇蠹以谝黄鸪燥?一家人嘛!一家人有老人、有孩子、有父母。一般來講的話我們開始吃飯了,把所有的凳子啊、飯啊、碗啊、菜啊都擺好。擺好以后呢,這個(gè)時(shí)候是不是趕快就吃了?不是,坐那里好好地等著。因?yàn)楦改?特別是母親,她在做飯,她還在盛飯,她還在盛菜,她還沒坐下來,她坐下來是不是就可以吃飯了呢?還不是,老人還沒來。老人的話如果她還能走得動(dòng),來到這個(gè)飯桌上一起吃了,如果她走不動(dòng)呢,這個(gè)時(shí)候母親會(huì)盛上一碗飯,讓孩子——孫子送到奶奶那去,回來以后大家再開始一起吃飯。

　　你說,法師,這個(gè)似乎是不屬于我們吃飯的環(huán)節(jié),不是嗎?各位到龍泉寺去過吧?過過堂吧?過過堂。你能進(jìn)去以后拿一碗盛了一口就吃?(法師笑)那肯定不是的。大家進(jìn)去先要規(guī)規(guī)矩矩地坐下來,女眾坐一邊,男眾坐一邊,兩邊坐好以后呢,規(guī)規(guī)矩矩地把飯碗放在桌子前面,然后行堂的給你行好,你再饞、再流口水,也要忍著。別人不吃你就不敢吃,你也可以吃,但你吃得心安理得嗎?本來飯菜很好吃,但我們心不安的時(shí)候,大家都沒有做的時(shí)候,你要做這件事,你看你緊張得那個(gè)飯的味道都沒有了。

　　然后呢飯盛好以后,還要再唱供養(yǎng)偈,還長得不得了。(眾笑)當(dāng)然如果說唱供養(yǎng)偈那個(gè)法師如果唱得很好聽還好,如果唱得再不好聽,眼前又面對(duì)著這素餐的誘惑,非常好吃的齋飯的誘惑,那簡直是一種折磨。(眾笑)說是折磨,用佛法來講是忍辱,忍辱波羅蜜。面對(duì)好吃的,不能夠馬上去吃,這叫忍辱,所以這個(gè)時(shí)候練習(xí)忍辱波羅蜜。那個(gè)時(shí)候叫什么呢?那個(gè)時(shí)候就叫“行深般若波羅蜜多時(shí)”,那個(gè)時(shí)候就叫“行深般若波羅蜜多時(shí)”,所以這就是規(guī)矩呀。

　　當(dāng)然我們吃飯的時(shí)候,如果按照佛門的規(guī)矩還要食存“五觀”,還要在想,一邊吃還要一邊想,哎呀,我的德行啊!我今天到底干了什么?值不值得吃這頓飯?還要想這些事情。所以這就是看似吃飯這么簡單的一件事情,那尤其是在體會(huì)到我們季節(jié)不同,然后呢我們吃飯的時(shí)間不同,主食、蔬菜、稀飯?jiān)趺创钆鋵?duì)身體調(diào)養(yǎng)會(huì)比較好,如果再涉及到這方面,我們真的懂得什么叫吃飯嗎?其實(shí)要真正去問的話,我估計(jì)沒有幾個(gè)同學(xué)能夠非常有自信地說我真的懂得吃飯。

　　有嗎?沒有吧!有啊?(法師笑)沒有。即使是在座各位有做廚師的,我們真正去問我們會(huì)不會(huì)吃飯這件事情的話,我估計(jì)沒有人去百分之百地有自信去回答這件事情。

　　睡覺就更不用說了,睡覺是簡單得不能再簡單,累了躺在床上就睡,祖師說“吃飯睡覺無不是修行”,你也說“吃飯睡覺無不是修行”,累了躺在床上呼呼大睡就修行了(眾笑),那可不是。我們后面學(xué)習(xí)《菩提道次弟廣論》里面會(huì)專門講“精勤修習(xí)悎寤瑜伽”,這個(gè)睡覺也是修行。什么時(shí)間睡,各位能保證現(xiàn)在十點(diǎn)鐘準(zhǔn)時(shí)入睡嗎?如果就把這個(gè)當(dāng)成修行的一個(gè)條件一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量一下,你能做到嗎?十點(diǎn)鐘,不要提前也不要過,就十點(diǎn)鐘睡,尤其是更加規(guī)定要在兩分鐘內(nèi)入睡,你能睡著嗎?

　　(學(xué)員A:肯定睡不著。)

　　法師:這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來得更高了啊。我們什么時(shí)間睡,什么時(shí)間醒,按過去我們修行的話,十點(diǎn)鐘睡,兩點(diǎn)鐘起床,就睡四個(gè)小時(shí)。你別問我說法師你能做到嗎?我告訴各位我也做不到,但是過去不覺得做不到有什么大不了的,不是什么問題�，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)祖師講的“吃飯睡覺無不是修行”啊,這里面真的有學(xué)問,不是一件很簡單的事情哦。

　　睡覺就是一個(gè)修行,這個(gè)時(shí)間我們能不能遵守,如果遵守不了這個(gè)時(shí)間,時(shí)間這個(gè)修行因素我們就做不到了。睡覺以后還不能夠隨便在床上亂打滾,還要側(cè)身,這個(gè)側(cè)身怎么側(cè)呢?

　　(學(xué)員B:獅子臥。)

　　法師:啊,叫吉祥臥。你看名字起得很吉祥,連睡覺還要吉祥,怎么才叫吉祥呢?向右側(cè)臥。這右側(cè)臥原因在什么地方呢?過去啊不清楚,佛在定這些規(guī)矩的時(shí)候,他的科學(xué)的依據(jù)在什么地方。但是我們現(xiàn)在知道了,心臟是在左側(cè),對(duì)不對(duì),如果左側(cè)臥的話那就會(huì)把心臟給壓著,血液運(yùn)行就不舒暢,所以一般來講的話是右側(cè)臥,而且右側(cè)臥一般來講的話夢(mèng)比較少,然后這個(gè)手放哪里,腳放哪里,它都是一套儀軌。大家知道啊,修行的儀軌。(法師笑)啊,把這件事情放到儀軌上面去以后,它才算是一個(gè)修行。

　　行啊,行為,行為模式、行為習(xí)慣。這個(gè)行為模式、行為習(xí)慣可不是我心里想就好了,那是實(shí)實(shí)在在你的行為確實(shí)要做到,你做到以后才能體會(huì)到我們的習(xí)氣是多么重,你沒有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量的時(shí)候,你根本感受不到,哎呀自己有那么多不好的毛病,感受不到的。

　　現(xiàn)在大家覺得自己坐得很舒服,對(duì)不對(duì)?姿勢(shì)沒有什么問題,啊?大家平心靜氣,把身體稍微坐得端正一點(diǎn),因?yàn)槲覀冏�在這兒的時(shí)候,大家覺得說我都坐了幾十年了,難道我還不會(huì)坐嗎?啊,我問你真的會(huì)坐嗎?各位有沒有很自信回答說,我真的會(huì)坐,我坐得很標(biāo)準(zhǔn),我這個(gè)坐勢(shì)對(duì)身體絕對(duì)沒有任何的損害,你能有這個(gè)保證嗎?肯定沒有的。

　　我們坐久了,坐習(xí)慣以后,身體肯定會(huì)坐出毛病來,什么原因?習(xí)慣,我們行為習(xí)慣,日久積累下來的行為習(xí)慣,它會(huì)導(dǎo)致我們的身體慢慢地?zé)o形中變形了,變形以后自己還感覺不到,你要不那樣坐你還不舒服,實(shí)際上身體已經(jīng)開始畸形了,已經(jīng)畸形發(fā)展了。最后一旦出毛病以后啊,到醫(yī)院里面再給你矯正的時(shí)候,那真的實(shí)在太痛苦了。外力讓我們?nèi)コC正的那個(gè)痛苦真太大了,現(xiàn)在我們適當(dāng)?shù)厝コC正一下,你坐的姿勢(shì)稍微客觀中正一點(diǎn)(眾笑)。

　　我們的身體都很偏的話,你還指望自己的心是多么的光明,多么的正大,多么的中正不失,那幾乎是不可能的事情。所以去看看啊,似乎這個(gè)生活,我們已經(jīng)二三十年,三四十年,五六十年,七八十年都過來了,似乎生活很平淡,可是我們?nèi)ビ^待一下生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié),我們的坐、走,你要稍微的用一下心,你會(huì)覺得這件事情很有趣。就是覺得說,這里邊很有學(xué)問。

　　各位,走路的時(shí)候,你能走出樂趣來嗎?現(xiàn)在肯定走不出樂趣來。大家走兩步肯定就覺得太累了。太急燥,太慢了,一定要打個(gè)的,對(duì)不對(duì)?打的的時(shí)候又堵車,堵車的時(shí)候又想下來走,有的人又不讓下,因?yàn)槟阋呀?jīng)上車了。在地鐵里面人多的擠的要死,反正整個(gè)走路啊就是很痛苦,不愿意忍受,生活怎么會(huì)那么痛苦呢。

　　可是我們換個(gè)角度,你安住在你上班的路上,走就是走路,坐車就是坐車,你在地鐵里邊就是地鐵里邊,你就享受這個(gè)過程。你去觀察一下,自己的所思所想,自己的舉手投足,慢慢看看這里邊我們能不能發(fā)現(xiàn)出一些樂趣來。這里邊是有樂趣的哦。當(dāng)然,我現(xiàn)在講肯定沒有樂趣的,有的同學(xué)已經(jīng)打哈欠了。(眾笑)希望我們自己去在生活中慢慢體會(huì)這種樂趣。

　　所以,什么是“行”呢?這就是“行”。我要問大家,各位每天沒有“行”嗎?我們肯定不會(huì)覺得自己沒有“行”,可是你要認(rèn)為真的是“行”嗎?你又沒有百分之百的信心說我確實(shí)在“行”。這就是我們凡夫的生活狀態(tài)啊,整個(gè)的是一種夢(mèng)中的狀態(tài)。做夢(mèng),就是在做夢(mèng)。你不能說你醒著的,但好像又沒有在睡,就這種狀態(tài)。

　　好,我們今天接著給大家繼續(xù)往下分享,剛才我們說的這個(gè)“行”啊,就是在生活中慢慢去體會(huì),這樣一個(gè)看似很簡單,每天只要我們嘗試著去觀察一下,都能夠有所體會(huì)的一些場(chǎng)景。過去講生活的藝術(shù),現(xiàn)在感覺,生活真的是藝術(shù),這個(gè)生活的藝術(shù)就體現(xiàn)在我們對(duì)待生活的每個(gè)細(xì)節(jié),你開始用心了。如果沒有用心,就沒有藝術(shù)可言。你說“皰丁解�！边�能解出那樣的藝術(shù)美感出來?他如果沒有當(dāng)下的每個(gè)心念用心的話,是絕無可能達(dá)到這樣一種精益求精、樂在其中的一種狀態(tài)。

　　那么上一節(jié)課,我給大家分享更多的是“行”啊,這個(gè)“行”本身是從另外一個(gè)概念上、意義上去體會(huì)它。就是好多事情我們以為自己做了,但是因?yàn)槲覀冊(cè)谧鲞@件事情的時(shí)候,內(nèi)心有太多的所求,結(jié)果到最后因?yàn)樾陌沧〔涣诉@事情本身上面,到最后這件事情做完以后,你不能說這件事情就做了。在做的過程當(dāng)中,心沒辦法安住在這件事情本身上面,結(jié)果呢做過以后啊,我們都以為說自己做了一件事情,這樣一種心理狀態(tài),無論這件事情做的對(duì)還是不對(duì),這心理狀態(tài)已讓我們內(nèi)心有罣礙了,這罣礙的狀態(tài)已經(jīng)讓我們不自由了。

　　所以真正的“行”,就是應(yīng)該做的,應(yīng)該做的就是你不做心不安,你做了以后心安的狀態(tài),這個(gè)心安的狀態(tài),心安理得,就是行為本身就讓自己心安理得了。他不需要?jiǎng)e的回饋、別的目標(biāo),再去給他一個(gè)印可和認(rèn)證。如果是那樣的話,那個(gè)行為本身對(duì)我們來講的話已經(jīng)開始多余了,做的很多事情已經(jīng)太多余了。這在《道德經(jīng)》里面有一個(gè)詞,叫什么呢?

　　(學(xué)員:余食贅行。)

　　法師:大家可能還有印象啊,這叫:余食贅行(法師板書)。就是當(dāng)我們的心不是安住在事情本身上,不是心安理得,不是應(yīng)該做這件事情,我們覺得說出于一個(gè)什么樣的動(dòng)機(jī)和目的去做的時(shí)候,這件事情無論到最后成功還是失敗,都已經(jīng)變成“余食贅行”。

　　“余食”哦,各位餓的時(shí)候在見到非常豐盛的食物的時(shí)候是不是一種非常喜悅的心情啊?有的同學(xué)還搖頭,我說他境界已經(jīng)不一般了。(眾笑)應(yīng)該感到很喜悅,因?yàn)楹苄枰��?結(jié)果它來了。美食一餐以后,結(jié)果后來殘羹冷炙的時(shí)候,你再看是什么心情?多余了吧?再讓吃還能吃下去嗎?再好的東西也吃不下去了。

　　當(dāng)然有的生物是這樣子,只要見好東西,一直吃一直吃,吃到什么程度,把自己撐死為止。那也是功夫啊(眾笑),我們一般人做不到。吃到一定程度,食欲沒有了。食欲沒有,再去看食物的時(shí)候,那簡直是……,再好的食物已經(jīng)對(duì)它也沒有食欲了。這是“余食”。

　　“贅行”相當(dāng)于身體上長了一塊肉一樣,各位身上長過瘤子嗎?沒有吧。我們到醫(yī)院去看別人身上長過瘤子吧?身上長一塊瘤子,臉上長一塊瘤子,哎呀,簡直難以忍受,對(duì)不對(duì)?所以趕快要把它,一定要做手術(shù)去掉它。忍受不了吧?忍受不了。

　　可是我們就能忍受我們思想的毒瘤(法師加重語氣),我們就能忍受我們內(nèi)心里邊、五蘊(yùn)里邊,色蘊(yùn)是我們看得見摸得著的,我們不允許色蘊(yùn)、身體上出現(xiàn)毒瘤,但是對(duì)于受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)里邊,我們的毒瘤太多,可是呢我們的包容心卻很大的,我們可以容納它,而且一直容納它,跟它做朋友。這就是“贅行”。這種狀態(tài)就是這樣子。

　　最后懷著這樣一種“有所求”的心理狀態(tài),你做的事情越多,內(nèi)心深處這種“余食贅行”就越多,身上的負(fù)擔(dān)、包袱就越重,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)路子走下去太艱難了。無論成功還是失敗,對(duì)我們來講都是負(fù)擔(dān)。我看不少同學(xué)點(diǎn)頭認(rèn)可,深有同感似的,是這樣的啊。有同學(xué)可以分享一下自己的體會(huì)嗎?我講的都是道理,各位有體會(huì)可以講體會(huì)(法師笑)。當(dāng)然要講體會(huì)需要一點(diǎn)勇氣,有了這個(gè)勇氣以后,舉手可以講。如果大家不講,我就繼續(xù)往下分享。

　　今天主要跟大家分享幾個(gè)故事,來引入后面的“行深般若波羅蜜多時(shí),照見五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄”是什么心理狀態(tài),是什么場(chǎng)景。因?yàn)檫@個(gè)東西太深了,我們?nèi)绻�再講一個(gè)道理去解釋它的話,那會(huì)變得以一種道理來去解釋另外一種道理,大家就會(huì)進(jìn)入云里霧里。我們進(jìn)入一個(gè)生活場(chǎng)景,去看看歷史上,去看看佛經(jīng)里面一些故事,他們“行深般若波羅蜜多”的時(shí)候,到底是什么樣一個(gè)玄妙的境界。說是“玄妙”,實(shí)際上很實(shí)在,就是發(fā)生在我們生活身邊。

　　大家有看到,我今天拿了一本書,這本書叫《史記》,第一個(gè)故事就是《史記》里面的一則故事。這則故事的主人公叫做韓信,大家都熟悉的漢初三杰之一。

　　當(dāng)時(shí)劉邦之所以能得天下,他后來得天下以后,他就問他的大臣,他說,各位大臣啊,你們說說看,千萬不要隱瞞你們的實(shí)情,如實(shí)以對(duì)就可以了。大家來說說看,我怎么能得到天下,什么原因?有的大臣就說,高祖既然這樣說了,大家如實(shí)以告,結(jié)果下面大臣還真的如實(shí)以告,把劉邦罵得,開口就說,“陛下慢而侮人”,陛下你慢心太重了,經(jīng)常侮辱人。然后又說:“項(xiàng)羽仁而愛人”,項(xiàng)羽這個(gè)人很好,各位如果你是劉邦的話,聽見這樣的大臣你會(huì)什么反應(yīng)?

　　(學(xué)員A:表面上很高興,實(shí)際上……)

　　法師:表面上很高興,實(shí)際上很愉快是吧!(法師笑)

　　(學(xué)員B:想殺了那個(gè)人。)

　　法師:表面上很高興,實(shí)際上想殺了他。為什么呢?因?yàn)樗�已�?jīng)動(dòng)了我們的“贅行”了,已經(jīng)引起我們內(nèi)心的傷痛了,而且被它傷害了。幸好你不是劉邦,你要是劉邦的話,我估計(jì)將來這個(gè)天下打不下來。當(dāng)然劉邦的心理活動(dòng)是什么,我們現(xiàn)在看不出來。因?yàn)樗抉R遷再怎么寫也不會(huì)把他的心理活動(dòng)描述到這種程度,沒辦法描述。

　　這個(gè)大臣繼續(xù)說:但是呢,“然而”,主要是有轉(zhuǎn)折,沒轉(zhuǎn)折不行啊,沒轉(zhuǎn)折他就要小心了。轉(zhuǎn)折以后就有意思了,他說“陛下使人在攻城的時(shí)候,攻城以后再略地”。略是忽略的略,這個(gè)略地與攻應(yīng)該是同樣的意思,在攻一個(gè)城,在占領(lǐng)一塊地方以后,他不占為己有,而把這些東西分給那些投降的人,所以“與天下同利”,他認(rèn)為陛下您這一點(diǎn)很高明,您占了以后“與天下同利”,不獨(dú)吞;但是項(xiàng)羽不行,項(xiàng)羽他嫉妒這些賢能之人。我就搞不清楚這個(gè)描述似乎有點(diǎn)前后矛盾,他既然“仁而愛人”,為什么還要妒賢嫉能呢?嫉妒這些賢能之人呢?說明這個(gè)“仁而愛人”講的是泛愛眾,就是對(duì)一般的老百姓他很愛,但是呢對(duì)身邊的賢能之人,他沒辦法去容納。這里應(yīng)該會(huì)有一個(gè)這樣的關(guān)系在里邊。對(duì)那些有功的人去傷害,對(duì)那些賢人啊他開始懷疑,而且戰(zhàn)勝以后,關(guān)鍵是戰(zhàn)勝以后啊,項(xiàng)羽不認(rèn)可別人的功勞,然后,地也不分給別人,所以到最后失天下。

　　劉邦認(rèn)可不認(rèn)可這種說法呢?大體認(rèn)可,但是他繼續(xù)說“公只知其一,未知其二�！闭f還有一個(gè)原因,這個(gè)原因啊劉邦就說:“我關(guān)鍵是得到三個(gè)人”。這三個(gè)人得到以后,天下我就得到了。這三個(gè)人是誰呢?

　　一個(gè)就是張良,一個(gè)是蕭何,一個(gè)就是韓信。張良是什么人物?這兒描述的:“運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外”。這點(diǎn)事情啊我不如張良,“我不如子房啊”,就是指的張良,你看劉邦啊這種虛懷若谷就出來了,可是這件事情啊我做不到,不如張良做的好,很有戰(zhàn)略眼光。下面一個(gè)人啊,就是蕭何,這個(gè)蕭何啊功夫了得,他能夠鎮(zhèn)國家,鎮(zhèn)啊,鎮(zhèn)定國家而安撫百姓,讓前線的糧草絕不中斷,所以提供了充足的后備力量,讓國家非常安定,這是蕭何。

　　后面一個(gè)韓信,我們可以看啊,他的“連百萬之軍,戰(zhàn)必勝,功必取,吾不如韓信�！闭f韓信這個(gè)人真是了不起,帶百萬之軍啊,攻無不克,真是神一樣的人。正是因?yàn)椤按巳��?皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也�！蔽抑�所以取天下,正是因?yàn)檫@三個(gè)人。

　　那么今天我們重點(diǎn)給大家分享一下韓信小時(shí)候一些非常不光彩的經(jīng)歷,給我們長點(diǎn)信心。韓信后來盡管他的功勞非常大,但是最后的結(jié)局不是很好。一而再,再而三的被貶,最后貶到淮陰侯,原來是齊王,后來是楚王,最后貶為淮陰侯,淮陰就是他發(fā)家的地方,就是我們今天的江蘇淮安。

　　他在發(fā)家的時(shí)候啊,從小的時(shí)候,他是一個(gè)布衣之人,就是家庭非常貧寒,而且沒有什么可值得稱道的地方。就是貧無行,無行啊,這兒講的是沒有善行,沒有德行,所以他沒辦法當(dāng)官,就是別人沒辦法推舉他做個(gè)官。同時(shí)他也沒辦法治生,就是沒辦法從事生產(chǎn),又不能夠經(jīng)商,沒有這樣的才能。所以到最后吃飯都成問題,就是個(gè)乞丐了。他是寄人籬下的一個(gè)乞丐,結(jié)果就特討人厭。所以到最后吃飯都成問題了,就是一個(gè)乞丐了。你說白吃飯的誰喜歡呢?

　　有一次他曾經(jīng)下鄉(xiāng)到淮陰地方的一個(gè)縣城,在一個(gè)亭長那兒寄食了數(shù)月。這個(gè)亭長本身沒有說什么,但是他妻子忍受不了,沒辦法接納這件事情啦,又不好意思直接講,所以她采取了一個(gè)方式,這個(gè)方式后來讓韓信非常惱火,她采取什么方式呢?早上吃飯老早就起來,在被窩里面吃。(眾笑)

　　似乎古代他們有這個(gè)習(xí)俗,因?yàn)樘爝�比較冷吧,早晨起得很早,“乃晨炊”,早晨做飯,做完以后呢?“蓐食",就是在被褥里邊吃飯。(眾笑)韓信他再不知廉恥也不至于跑到人家家里面在這樣的場(chǎng)合下跟別人一起吃飯,這是不可能的事情,對(duì)不對(duì)?所以韓信再來吃飯的時(shí)候,就不再給他準(zhǔn)備食物了,因?yàn)槿思乙呀?jīng)吃過飯了。

　　后來韓信很明白對(duì)方的意思以后,這兒描述“信亦知其意”,信知道他的意思以后呢?一個(gè)字——“怒”,然后呢?“竟絕去”,完了以后就離開了�！芭�”,我覺得司馬遷的描述非常有意思啊,他為什么發(fā)怒呢?這都可以體會(huì),感受到對(duì)方已經(jīng)開始排斥自己、討厭自己,而且又采取這種方式讓他離開,他可能覺得自己受到侮辱,非常憤怒就離開了。

　　(學(xué)員:他感覺他自己不自覺。)

　　法師說:感覺他自己不自覺,對(duì)不對(duì)?他如果自覺的話就不會(huì)淪落到今天這個(gè)地步了,對(duì)不對(duì)?這種情況下他沒有反省,他是怒的狀態(tài),這件事情很值得推敲。我們不知道后來韓信非常不好的經(jīng)歷跟這個(gè)有沒有關(guān)系,但是這中間肯定是有關(guān)聯(lián)的。這個(gè)不是我們分享的重點(diǎn),重點(diǎn)是第二個(gè)故事上面,如果在生命中沒有遇到第二個(gè)人或者沒有這個(gè)轉(zhuǎn)折的話,或許將來他后來的人生路或許不會(huì)那樣子。

　　我現(xiàn)在講第二個(gè)故事,韓信離開這個(gè)地方以后,他就開始去釣魚了,這個(gè)有點(diǎn)呂太公釣魚的味道,愿者上鉤。不過當(dāng)時(shí)他沒有這樣想啊,僅僅是為了謀生。我估計(jì)釣魚的時(shí)候魚也不愿意到他這兒來,所以謀生還是有問題。

　　韓信釣魚城下以后啊,河邊剛好有一群老太太在漂,這個(gè)“漂”在古代是用水來擊絮,意思就是一群老太太在那兒做工呢�？吹巾n信在這兒釣魚,一個(gè)小伙子餓的皮包骨頭,一天到晚也見不到魚上來,其中有一個(gè)老太太就生憐憫之心了,開始給韓信飯吃。估計(jì)這個(gè)老太太家境應(yīng)該不是很好,一個(gè)老太太還在那兒做工,應(yīng)該是把她的一份分給了韓信,而且數(shù)日,不是一次哦,而是連續(xù)好多次。這里的描述沒有說老太太厭倦哦,一直這樣子。

　　有一天韓信忍不住了,“信喜”,不是怒哦,喜怒哀樂的喜,信非常歡喜非常高興,因?yàn)閿?shù)日這個(gè)老太太都給他吃飯,而且估計(jì)沒有任何的目的性,有沒有目的我們看下面一句話就知道了,但至少她內(nèi)心沒有前面的那個(gè)亭長的妻子一樣去厭倦他,然后想盡辦法讓他離開,應(yīng)該沒有這樣的意思。所以韓信感到很高興,然后一高興跟漂母說了一段話,什么話呢?“吾必有以重報(bào)母”,他說“將來我一定會(huì)重重的報(bào)答您”。

　　這句話一聽啊,老太太發(fā)怒了。老太太也發(fā)怒,本來我好好給你吃飯你就吃唄,你還什么——“吾必有以重報(bào)母”,這老太太一聽就發(fā)火說了一段話,這一段話鏗鏘有力。說的什么話,大家聽好了,“丈夫不能自食,吾哀王孫而進(jìn)食”,什么意思?你還休得你說這句話,你一個(gè)堂堂正正的大丈夫你自己都養(yǎng)不活你自己,我只是看你可憐才給你一點(diǎn)食物�！巴鯇O”,你看這描述,那個(gè)時(shí)候?qū)Α巴鯇O”還是一種尊稱,尊稱“王孫”類似“公子”。后面有四個(gè)字“豈忘報(bào)乎”——難道我期望你對(duì)我有什么報(bào)答嗎!

　　這就是老太太說的三句話。這叫什么呢?這就叫“行深般若波羅蜜多”。大家想想看那個(gè)場(chǎng)景,后面就沒有描述了,司馬遷就沒有描述了,這個(gè)有點(diǎn)像孔子《論語》的味道,就是弟子問一句話,孔子回答,回答以后沒有了。我們可以想像那個(gè)場(chǎng)景,韓信當(dāng)時(shí)聽了這句話,估計(jì)手里邊那個(gè)魚竿就掉了,然后木訥的看著老太太,久久不能離去。這句話聽完以后估計(jì)就離開了,這個(gè)離開不是“怒而去”哦,一定是懷著一種非常復(fù)雜的心情,這個(gè)“行深般若波羅蜜多時(shí)”的時(shí)候這個(gè)威力很巨大的,直接“照見五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄”,這就把韓信的苦厄給他度了。

　　就是你堂堂正正的一個(gè)大丈夫,你不覺得羞恥嗎,在這種情況下,但是這些話又沒說出來,就是老太太這番話說得度把握的非常的精妙,既非常嚴(yán)厲又讓人深刻的自省,我只是哀憫你所以才給你,你現(xiàn)在還要報(bào)答我,你到底什么意思?大家想想看,老太太這樣的坦蕩。

　　如果我們換一種心情,說哎呀這家伙,我看看這孩子,就像佛一樣用神通一看他有善根,雖然現(xiàn)在很落魄,但是將來能成大事,所以現(xiàn)在我要好好的幫他一把,我這苦日子也過夠了,將來能有點(diǎn)濟(jì),剛好這個(gè)老太太家里還沒兒子,還可以認(rèn)個(gè)干兒子。這樣一番心理活動(dòng)有了以后再?zèng)Q定說給你頓飯吃吧。這個(gè)時(shí)候飯了數(shù)十日以后,韓信也很高興說,老太太呀我將來一定要好好的報(bào)答你,各位想想看老太太會(huì)有什么反應(yīng)?

　　(學(xué)員:好啊好啊。)

　　法師:真會(huì)那么坦誠嗎?我估計(jì)還會(huì)客氣一番,說不用啦,我不是圖什么回報(bào)啊類似的話,客套一番。心里邊想著說好啊,我就等著你說這句話呢。

　　大家想想看,如果是換一種心情,換這樣一種心理狀態(tài)的話,這種“行深般若波羅蜜多時(shí)”的狀態(tài)就完全蕩然無存了,估計(jì)一代英杰就這么在這個(gè)語境里邊,在這個(gè)緣里邊就消失了。

　　(學(xué)員A:法師,韓信在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)知道將來自己會(huì)發(fā)達(dá)嗎?)

　　(學(xué)員B:他又沒有神通,怎么會(huì)知道?)

　　法師:各位,你可以看一下啊,這個(gè)時(shí)候我們沒辦法去探討,從目前狀況我們不知道韓信他有沒有神通預(yù)感到自己未來會(huì)有一大番成就。但是韓信這個(gè)時(shí)候發(fā)了一個(gè)愿,這個(gè)愿對(duì)他來講很重要。

　　各位想想看哦,“吾必有以重報(bào)母”,因?yàn)槲腋惺艿竭@個(gè)老太太像老母親一樣對(duì)我這種關(guān)愛,他心生歡喜以后發(fā)了一個(gè)愿,我一定好好報(bào)答你。當(dāng)人有這樣一種心愿以后,(學(xué)員:能力被開發(fā)了。)人至少那一個(gè)東西被開啟出來了。等以后如果我們有時(shí)間去看看《百業(yè)經(jīng)》的公案,你會(huì)發(fā)現(xiàn)韓信這個(gè)故事就如同《百業(yè)經(jīng)》的公案是一模一樣的。

　　我們古代寫歷史的人是真有學(xué)問啊,真不是一般人就能寫出來的。寫歷史的這個(gè)人他一定要對(duì)這種人物、場(chǎng)景、人的心理狀態(tài)有非常深的體察,他把這個(gè)內(nèi)涵給挖掘出來了,所以這些東西確實(shí)有內(nèi)涵,值得研究。它就和《百業(yè)經(jīng)》里的內(nèi)涵是一模一樣的。因?yàn)檫@樣一個(gè)善緣,老太太沒有任何的心機(jī),就是看對(duì)方可憐,憑著那一顆很純正的憐憫之心做這件事以后就能把一個(gè)人的善心給啟發(fā)出來了,而且啟發(fā)的是如此之深刻。

　　佛為什么能啟發(fā)那么多弟子,后來跟他出家以后又證圣果?那就是完全沒有任何所求的一種發(fā)心感召出來的,所以在這兒你能說老太太不是佛菩薩嗎?對(duì)不對(duì)?就那一念真誠的心,叫什么呢?她說“吾哀王孫”,只是哀憫,這個(gè)心憐憫之心、惻隱之心,就是我們之前說的“人之端”。這個(gè)人之端就是在那一刻老太太和韓信的生命狀態(tài)已經(jīng)融為一體了,這種融為一體的狀態(tài)對(duì)韓信來講感受到的就是一種完全的被包容、完全的被接納,所以他再去發(fā)心為這個(gè)老太太的時(shí)候,大家不要覺得說只有一個(gè)老太太那能算菩提心嗎?妙了,這個(gè)東西就是。你不要覺得只有一個(gè)人,菩提心就是一種生命的境界,這種生命的境界就是一體性。那個(gè)時(shí)候他感受到說無我、利他。這個(gè)他有可能是一個(gè)人也有可能是無量的人,這個(gè)沒有本質(zhì)的區(qū)別,只要我們的愿發(fā)起來那個(gè)“我”就消彌了,這個(gè)人“覺”的狀態(tài)就開啟出來了。

　　后來韓信有沒有報(bào)答這位老母親呢?(學(xué)員:有。)有報(bào)答吧?給他千金,大家都知道這個(gè)故事了。再簡單地說明一下:后來韓信被封為楚王以后,那個(gè)時(shí)候還不是淮陰侯,“楚王”這個(gè)官位還比較高。當(dāng)時(shí)他到這個(gè)地方以后做的第一件事情就是“召所從食漂母”,他把過去曾經(jīng)給他過飯的那個(gè)老太太給請(qǐng)過來,賜了她千金。

　　然后給那位南亭的亭長多少錢呢?百錢。這個(gè)百錢我不清楚在那個(gè)時(shí)候的貨幣里面能頂多少,但是我們知道這個(gè)肯定是天壤之別的。他不但賜了百錢,而且把那個(gè)人給訓(xùn)了一通,這個(gè)韓信一點(diǎn)都不給人留面子,大家看看說的什么話:“公,小人也,為德不卒�！� “公”還是個(gè)尊稱呢,雖然稱為“公”,下面緊接著說“小人也”, (眾笑)“卒”是終,沒有終。當(dāng)時(shí)我那個(gè)時(shí)候本來都想走了,現(xiàn)在就差那一點(diǎn)了,結(jié)果你就那樣子把我趕走了,不卒啊,沒有善始善終,今天給你百錢,目的是為了教訓(xùn)你一通�！肮�,你真是個(gè)小人,為德不足�！弊龊檬虏荒軌蛘\心誠意,善始善終,最初你之所以收留我,這兒沒有描述,《史記》里沒有描述,我們通過這個(gè)描述知道剛開始還是好的,亭長之所以收留他,應(yīng)該是出于一片善心的,“為德不足”不能夠延續(xù)下來,你不知道我將來是要成大將的人。(學(xué)員:沒有神通。)沒有神通!當(dāng)然,如果他預(yù)知說他將來成大將又要做,那個(gè)動(dòng)機(jī)連德都不是了,前面還有一點(diǎn)微德,只是有點(diǎn)不足而已。如果你知道對(duì)方要發(fā)達(dá),所以你要去為對(duì)方做一點(diǎn)事情,連德都不德了,別說足不足的事情,剛開始就有問題。

　　除了這兩個(gè)之外,當(dāng)年韓信不是有胯下之辱的少年嗎?讓他受胯下之辱的,那個(gè)時(shí)候也沒忘記,他找來那個(gè)少年以后,讓他當(dāng)楚地的中尉,把他也提拔了,怎么樣韓信重情義吧?很重信義。(眾笑)我這胯下一受辱,將來才成一大將呢。一德一辱,因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)機(jī)里邊,接著就開始講胯下之辱。第一個(gè)在南昌亭與亭長家庭互動(dòng)的消息,第二個(gè)是老太太,第三個(gè)就是胯下之辱。你會(huì)發(fā)現(xiàn)就這么幾個(gè)故事已經(jīng)把韓信從小到大生長的環(huán)境對(duì)他產(chǎn)生的影響,刻畫得淋漓盡致,在一個(gè)人生命的成長中遇到這樣一些人,而這些人的內(nèi)心又是怎樣反饋的,我們大概知道將來慢慢再看他生命的故事,會(huì)說這個(gè)人生命的狀態(tài)已經(jīng)展現(xiàn)出來了。

　　這是第一個(gè)故事,聽完這個(gè)故事不知道大家有沒有想法分享的?

　　(學(xué)員A:我覺得那個(gè)亭長挺冤枉的,就是沒想把他怎么著。)

　　法師:你說那個(gè)亭長很冤枉是吧?那你的意思是這兒批評(píng)人批評(píng)錯(cuò)了?韓信應(yīng)該是找亭長的妻子去批評(píng)她。

　　(學(xué)員A:古代女子她沒有什么地位,她算一個(gè)附屬,他覺得你教妻子應(yīng)該教好一點(diǎn)。)

　　法師:但是你別忘了,她妻子在被窩里面吃飯,他不可能出來吃飯的。(眾笑)對(duì)不對(duì)?這是不可能的事情,而且他也不可能不了解他妻子的心意,對(duì)不對(duì)?他不可能體察不到妻子的(用意),估計(jì)前天晚上已經(jīng)商量好了,這件事情我們就這么做了,第二天就把韓信逼走了。

　　這是一個(gè)故事,這個(gè)故事里邊,我們體會(huì)一下,這個(gè)老太太她的心理狀態(tài)和上一節(jié)課的分享,這個(gè)“行”就是做自己應(yīng)該做的這件事情,這件事情應(yīng)該做。對(duì)老太太來講,那一群老太太就只有她那么做了,其他人的心理狀態(tài)沒有描述,對(duì)她來講的話,如果她不做的話,她是于心不忍的,她心不安的。

　　但是做了以后,她也不覺得做了這件事情有什么功勞,對(duì)不對(duì)?做就是做了。所以她一聽到韓信說要重報(bào)她的時(shí)候,她就忍受不了了。說明她內(nèi)心里面那種覺照,內(nèi)心里面那顆非常純正的一種行的狀態(tài)是非常清楚的,這叫什么呢?如果用我們的文化來講這就是德,這就是深般若,就是她內(nèi)心的德沒有任何的執(zhí)取,沒有任何自私自利的想法,一點(diǎn)點(diǎn)都沒有,非常純正的時(shí)候,她才能化人,這個(gè)化人就是把對(duì)方的一種執(zhí)取給它化掉,如果不是這樣的話那不可能的,如果我們內(nèi)心還有一點(diǎn)點(diǎn)為自己的想法的話,我們可以客套一番,但對(duì)對(duì)方來講的話是一點(diǎn)用處沒用。對(duì)不對(duì)?人心與心之間的感應(yīng)就是這樣非常真誠。在這里我們還可以體會(huì)到老太太那種無欲則剛的心里狀態(tài),無欲則剛沒有任何的欲念,沒有任何的私欲,所以她能說出這樣的話來,她不怕韓信一發(fā)火把她推到河里面去,不害怕吧,一個(gè)小家伙你敢(眾笑)。

　　(學(xué)員:法師,那個(gè)時(shí)候大家都覺得韓信是個(gè)無賴,沒有人覺得他將來能有大出息,因?yàn)樗�靠別人生活嘛。)

　　法師:所以我們看看《百業(yè)經(jīng)》上很多后來證圣果的人,他們基本上在證果之前都象顛沛流離如同乞丐一樣生活,可是問題就在于這樣一個(gè)極端的人,在社會(huì)上被人看不起,顛沛流離又沒什么能耐的人,但是到佛的身邊就散出光彩來了。你不覺得生命很奇妙嗎?生命是一件非常奇妙的事情。

　　好,我們接著看第二個(gè)故事,這個(gè)第二個(gè)故事是我們《百業(yè)經(jīng)》的故事。這個(gè)故事內(nèi)容稍微有點(diǎn)長,故事也就更加的曲折,大家耐心的來聽。聽的過程中,我們可能還會(huì)有一些問題,這個(gè)故事我記得在QQ群里面共修,曾經(jīng)共修過四次,就這么一個(gè)故事。大概我印象中好象討論了三次還是四次才討論完。

　　這個(gè)名字叫做《老婆羅門》,是講一個(gè)老婆羅門的故事,副標(biāo)題是――兩世蒙救 終證圣果,他曾經(jīng)有兩世受過釋迦牟尼佛的恩惠最終證得圣果,我們就看這兩世的故事。

　　這一世的故事是佛在舍衛(wèi)城的時(shí)候,一個(gè)婆羅門和妻子生下一個(gè)兒子,這個(gè)兒子當(dāng)然受過非常良好的教育,當(dāng)時(shí)婆羅門的規(guī)矩是四十八歲之前出家修梵凈行,過出家生活,四十八歲以后娶妻生子,這樣介紹是這樣子,我們先按這個(gè)來理解。

　　老婆羅門的命運(yùn)非�？部�,因?yàn)樗�四十八歲時(shí)就娶到一個(gè)非常年少的妻子,這個(gè)妻子很不守本份,覺得跟當(dāng)時(shí)已經(jīng)四十八歲的老婆羅門一起生活心里冤屈,想方設(shè)法就支開他,想支開他,這樣的描述很象今天我們這個(gè)社會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)的事情(眾笑)。

　　妻子不愿意和老婆羅門一起生活欲另尋新歡,但是礙于丈夫多有不便打算讓他遠(yuǎn)行(眾笑),你看她出了什么詭計(jì)了,就開始和她丈夫說了說“夫君呀,你看我們?cè)谝黄鹕��?家里又那么貧困”,我估計(jì)因?yàn)槔掀帕_門四十八歲之前出家修梵行,四十八歲以后世間的生活也過不習(xí)慣,似乎是這樣子的,所以沒有很多謀生的技藝,家里面很貧困。她想要丈夫走她不直接說,她說:“我回娘家吧”,她說她回娘家,她的丈夫一聽說這怎么能行呢,與其你回娘家還不如我出去掙錢呢,結(jié)果就出去掙錢了,打工去了(眾笑)。

　　老婆羅門打工還是有一些福報(bào),掙了一些錢,非常高興就想回家,結(jié)果回來的路上就被強(qiáng)盜給搶了。怎么搶的這個(gè)細(xì)節(jié)沒有,反正被搶了。搶了以后心情特別難過,本來很高興回家說這樣可以養(yǎng)家糊口,結(jié)果現(xiàn)在辛辛苦苦掙來的錢又被強(qiáng)盜給搶了。當(dāng)時(shí)越想越難堪、越想越痛苦,結(jié)果這人心眼是真小,想著想著就想自盡了事,就想走絕路。

　　大家一聽是不是就覺得說這事值得嗎?可是現(xiàn)在我們生活中似乎這樣的事還真不少,對(duì)不對(duì)?遇到這些困境以后想不開。但是幸運(yùn)的是當(dāng)時(shí)他和佛同世,佛觀察到了,當(dāng)時(shí)佛一觀照有這么一個(gè)婆羅門,佛可有神通哦,佛看見他的善根了,將來這個(gè)人如果出家的話,那了不得,斷盡煩惱就可以證圣果了。

　　這個(gè)時(shí)候佛來到婆羅門面前,大家想想看,佛在做這件事情的時(shí)候是不是有心機(jī)了,有沒有?(學(xué)員:有。)有了吧?肯定有了。這有心機(jī)呢,因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀已經(jīng)看到說這個(gè)人將來可以證圣果。

　　有意思的是哦,我們可以看下面的故事,我們用佛、佛教的一種境界來去揣測(cè)它的時(shí)候啊,去描述的時(shí)候我們認(rèn)為說佛已經(jīng)觀照到這個(gè)事實(shí)了,但是他在表現(xiàn)的時(shí)候,大家可以看看,佛沒有任何的所求。佛就來老婆羅門面前開始安慰他了,說:切勿不經(jīng)觀察隨意而行,我可以給你財(cái)富。意思是什么,你不要想不開哦,不值得,如果你僅僅是為了錢就要自盡哦,來失掉這個(gè)性命的話,我可以給你財(cái)富,我可以給你,就說這么一句話,然后告訴他到哪里可以得到財(cái)富,就告訴他一個(gè)方法。這個(gè)時(shí)候老婆羅門就高高興興的到這個(gè)地方獲得這些財(cái)富以后啊,非常高興的就回家了。

　　這時(shí)候佛有罣礙么?沒罣礙么?有罣礙吧?有罣礙。所以不容易啊,說心無罣礙,無有恐怖。你看看佛這個(gè)時(shí)候有沒有罣礙呢?所謂的罣礙就是說,我給他錢以后他豈不是在世間享受這么美好的生活,將來不是不能出家了嗎?我們會(huì)講說無苦無出離,還不如讓他受點(diǎn)苦呢,就是想辦法不讓他自盡就可以了,將來把他逼上梁山然后出家,佛沒這個(gè)顧慮吧?佛給他很充裕的財(cái)富,你既然想要財(cái)富我就給你,是這樣子啊。

　　我們回過頭再去看啊,這就是我們要去辨析一下,就是這種非常細(xì)微的心理狀態(tài)。就是,事實(shí)啊……(現(xiàn)場(chǎng)有小朋友給法師食物,眾笑)你觀照到我饑餓了么?佛有神通能觀照啊,我們能觀照到事實(shí)跟我內(nèi)心有所求這可是兩種狀態(tài)。

　　大家知道啊,一個(gè)人啊他可以神機(jī)妙算,可以看到事態(tài)的發(fā)展,發(fā)展是什么樣子,但是他了解這個(gè)事實(shí)就是如是的時(shí)候,跟他內(nèi)心所求說我有所企及,說將來希望這樣子,而且我寄一個(gè)希望說應(yīng)該啊,最好這樣子,怎么樣子,這可是兩種狀態(tài)。

　　那么佛的一種狀態(tài)是什么樣呢?在《史記》里面,大家知道自從春秋以后,像孔子、老子之后,我們的文啊,正宗的文史記載,一般來講都是遠(yuǎn)鬼神,怪力亂神都要遠(yuǎn)離,就是講的非常樸實(shí)的事情。所以司馬遷在記《史記》的時(shí)候他是延續(xù)這樣一種傳統(tǒng),他就是非�？陀^的,只是記載一些歷史的事實(shí)。

　　但是在《百業(yè)經(jīng)》、在佛教體系里邊,因?yàn)樗�承許這樣的神通、它承許這樣的智慧,可以觀照到很多事實(shí)。所以在那個(gè)語境里邊,這件事情很正常,但是在我們這個(gè)語境里邊,如果真的要想神話一點(diǎn),不是不可以神話的。

　　比如我們可以說這位老太太,別看她是位老太太,因?yàn)樗�這一心至誠這樣做的時(shí)候,你搞不清楚(她是否有神通),說不定這個(gè)老太太她有神通呢。這種神通是一種感應(yīng),就是她能感受到這個(gè)人的一些情況……過去看風(fēng)水也好,看面相也好,看星相也好,就是看相者能感受到這個(gè)人將來可以有一番作為。這不是不可以感受的,她可以感受。但是這個(gè)并不能夠形成她做這件事情的動(dòng)機(jī),這是兩件事情。動(dòng)機(jī)來源于憐憫之心,對(duì)誰都是一樣的。不是因?yàn)樗麑�來可以成�?所以我對(duì)他就有絲毫的增加,沒有的、不會(huì)的!如果一加,完了,這個(gè)發(fā)心就偏了。

　　佛也是一樣,他完全可以看到每個(gè)人的走向,但是這絲毫不會(huì)影響他在做這件事情的那個(gè)純正的發(fā)心。現(xiàn)在也是這樣子,非常明顯,因?yàn)槔掀帕_門為了這些錢財(cái),他可以自盡,這件事情佛忍受不了,佛忍受不了老婆羅門為了這件事情來傷害他自己的生命,這件事情佛無法忍受所以才幫助他,他需要什么呢?需要錢,那就給他錢。這時(shí)候可沒有要挾他,“我給你錢了將來你要出家哦”。沒有吧?如果一要挾,完了,整個(gè)的緣起就變了。大家知道,我們一旦有動(dòng)機(jī),佛一有動(dòng)機(jī)這件事情的緣起就斷了。正是因?yàn)閭ゴ蟮姆鹱鲞@件事情非常的圓滿,你需要這東西就給你,后面的事情就發(fā)生了。大家可以看看后面是什么事情。

　　那么我們可以看到這個(gè)心理狀態(tài)跟韓信(的事情)沒有本質(zhì)的區(qū)別�！栋贅I(yè)經(jīng)》是這樣的:老波羅門得到很多財(cái)富回家以后,廣做供施。因?yàn)樗�得到了佛的這樣一個(gè)布施,他開始廣做供養(yǎng)和布施累積資糧,過了很長時(shí)間的安樂日子。這個(gè)時(shí)候他可不是樂不思蜀哦。下一段就開始講了:這時(shí)候想起了自己之所以有今天這樣安樂的生活,完全是因?yàn)榉鸬亩鞯?所以為報(bào)佛恩,他應(yīng)該在世尊的教法下出家。

　　你看看這宿生的善根是何其的深厚啊!對(duì)他來講的話這是應(yīng)該的事情,應(yīng)該干什么呢?他不是要回饋佛的恩德帶給他的千金,不是的。他知道報(bào)佛恩的話就要出家,這時(shí)候他開始到佛的面前,恭敬的祈求佛來傳法。佛一看說,他要法,那就給你法吧。大家可以看哦,現(xiàn)在他希望佛給他傳法,那佛就給他法,這時(shí)候不再給他財(cái)了,你既然想要法那就給你法。你看看,需要什么就給你什么。

　　這個(gè)同情心是沒有任何執(zhí)取的,只要有一點(diǎn)點(diǎn)的執(zhí)取,完了。你要執(zhí)取“法比這個(gè)食物重要”就完了,你看看最初他很苦惱的時(shí)候,你肯定讓他坐下來,“來,我給你講講因果吧,三世因果,過去你怎么弄的(眾笑),現(xiàn)在怎么感得這個(gè)果,趕快去懺悔!”沒有吧?不需要,那個(gè)時(shí)候不需要這個(gè)法施,需要的是財(cái)施,需要財(cái)施你就給他財(cái)施。這個(gè)時(shí)候他渴的不得了,你不可能給他食物吃的,渴的時(shí)候你給他水,餓的時(shí)候給他饅頭。這時(shí)候他需要法了,那佛就給他傳“相應(yīng)之法”,還不是隨便亂傳哦。這一傳了相應(yīng)之法,了不得,就證了初果了。證初果之后,這出家的心就更加堅(jiān)定了,一定要出家,這時(shí)候佛沒辦法。既然你想出家了,你出吧,剛好也滿你這個(gè)妻子的愿了。這個(gè)時(shí)候佛有沒有說你回家征求征求你妻子意見吧,似乎這兒沒有。當(dāng)然其它故事里面還有至少要回家征求父母的意見,這兒沒有講這個(gè)細(xì)節(jié)。這時(shí)候呢他才出家,出家以后呢?“開始精進(jìn)修持,證得阿羅漢果”。故事結(jié)束了,這一生的故事就結(jié)束了。

　　然后身邊的弟子開始疑惑了,開始非常疑惑了,就講:“啊,這個(gè)老婆羅門很有意思,剛開始非常貧困,后來就得到您的解救,救命之后呢開始指點(diǎn)寶藏。后來他又開始廣行布施,最后聽佛教化以后出家修行證果。到底這個(gè)因緣何在呢?”佛一聽,既然弟子對(duì)這件事情很感興趣,說:“好吧,來,各位坐下來,我好好慢慢跟你們談。這個(gè)故事說來又長久了。因?yàn)橛幸皇牢以��?jīng)做國王....”佛就開始講了。

　　這個(gè)故事就很長了,他當(dāng)時(shí)做國王的時(shí)候,是大自在部國王。佛在因地上做這個(gè)國王的時(shí)候,這兒的描述我們可以看一下啊,“舉國祥和,無諍無害。”諍,諍訟,佛做國王的這個(gè)國家沒有彼此之間爭斗的事情,沒有彼此之間傷害的事情,沒有饑餓,沒有病痛。五谷豐登,國泰民安。國王以廣大的慈悲心對(duì)待每一位眾生,上供沙門,下施婆羅門、貧者乃至飛禽走獸。全國奉行十善。然后國王發(fā)愿把所有財(cái)產(chǎn)布施給眾生,所以常得諸天人、非人、護(hù)法神的護(hù)佑,整個(gè)國家非常的祥和、圓滿。這件事情就是在描述,描述佛當(dāng)時(shí)在世的時(shí)候他治理國家的一個(gè)盛況。

　　這個(gè)盛況用這些話大家聽起來似乎感覺有點(diǎn)遙遠(yuǎn),實(shí)際上這就是《孝經(jīng)》里講的,古代的這些圣王,他以孝來治天下以后,感得天下和平、災(zāi)害不生的狀況。因?yàn)槿碎g是和平的,所以這兒講的天人、非人還有護(hù)法神們的護(hù)佑,就相當(dāng)于人和天地宇宙在感應(yīng),它們之間是祥和的,這個(gè)場(chǎng)景是一樣的。各位,這個(gè)是不是“行深般若波羅蜜多時(shí)”,是不是?大家不敢肯定?(學(xué)員:是)是嗎?是啊,這個(gè)嚴(yán)格上來講,這還不算是,因?yàn)闆]有痛苦。

　　大家知道六度里邊,我們雖然在學(xué)般若波羅蜜多,這是般若度。實(shí)際上六度里邊只有一度,是什么度呢?——就是布施度。布施是開始的,第一個(gè)就是布施,布施是一切善行的起點(diǎn)。

　　各位,這個(gè)南昌亭的亭長有沒有行布施啊?(學(xué)員:有。)有沒有行深般若波羅蜜多時(shí)啊?(學(xué)員:沒有)沒有。布施這件事情有,一個(gè)國王他能做到這一點(diǎn)已經(jīng)很了不起了。但是是不是他一定做到了行深般若波羅蜜多呢?不一定。

　　如果沒有下邊的事情考驗(yàn)的話,就體現(xiàn)不出他的深來。下邊的事情就是在考驗(yàn)。一個(gè)國家,萬事太平、天下太平,大家看這件事情是不是很好?但是老子告訴我們“福兮,禍之所伏�！钡�,禍端,看似這個(gè)國家非常好,但是禍端在這背后就隱藏起來了�？墒谴蠹矣袥]有想到這個(gè)禍?zhǔn)窃趺串a(chǎn)生的?——這個(gè)禍端,是遭嫉妒。這個(gè)國家很好,但是鄰國跟他作對(duì)了。

　　我們看看后邊的事情來了。當(dāng)時(shí)有個(gè)鄰國黎宏國的國君,可不像大自在國的國王,他非常的殘暴,而且橫征暴斂,常以非法手段制裁臣民,而且以各種方式來殘害他的下屬,所以很多人忍無可忍,這時(shí)候就逃到了大自在國。大家想想看,這個(gè)故事就開始了。因?yàn)橐粋�(gè)國家非常好,所以導(dǎo)致了鄰國的很多國民來到你國家了,在今天相當(dāng)于什么呢?

　　(學(xué)員A:越境。)

　　(學(xué)員B:移民。)

　　法師:非法移民。

　　故事的下面講這樣非法移民戰(zhàn)爭就開始了,你看似這件事情似乎很好,但是下面就開始有禍端了。因?yàn)榉欠ㄒ泼瘛⒁驗(yàn)樗麄兺刀陕?都偷渡過去的,結(jié)果有一天,黎宏國的國君在視察的時(shí)候發(fā)現(xiàn)國民沒啦,尤其是國界的國民沒啦!而且私下一調(diào)查發(fā)現(xiàn),都跑到大自在國里面去了。那一聽,你說我們黎宏國的國君會(huì)有什么反應(yīng)?當(dāng)時(shí)就大怒,下令全國軍隊(duì)開始攻打大自在國。大家可以看,國家很好,發(fā)展的很好,但是一個(gè)國家好算好嗎?馬上開始引起鄰國的嫉妒,看似這件事情很簡單,這里面有很多可以去挖掘的。

　　大家可以想想看,你這個(gè)國家強(qiáng)大了、富強(qiáng)了,周圍的民眾開始移民,乃至于說他們不移民,但是說移民的感召力太強(qiáng)了,引發(fā)了周邊國家的恐慌,這個(gè)可以理解吧!可以理解。因?yàn)槿绻�周邊的國家國君的境界還不夠高的話,肯定是恐慌的,對(duì)不對(duì)?尤其是我們這兒講的他又橫征暴斂,又殘忍的對(duì)待下屬,那更加是怒不可遏,他在這個(gè)情況下就開始率領(lǐng)軍隊(duì),開始攻打大自在國,來到“兵臨城下、危機(jī)四伏”,這個(gè)時(shí)候怎么做?各位,我們不是都很希望能夠治國平天下嗎?如果你是這個(gè)國的國王的話,你會(huì)怎么做?

　　(學(xué)員A:富國強(qiáng)民。)

　　(學(xué)員B:棄城而逃。)

　　法師:什么?棄城而逃?(眾笑)

　　(學(xué)員C:我會(huì)加強(qiáng)守護(hù)啊。)

　　法師:守護(hù)?

　　(學(xué)員C:就是以守為主。)

　　法師:以守為主。也就是正當(dāng)防衛(wèi)咯。你都已經(jīng)逼到家門了,我肯定要正當(dāng)防衛(wèi)啦,對(duì)不對(duì)?乃至于不但是正當(dāng)防衛(wèi),而且要應(yīng)激了。對(duì)不對(duì)?我還怕你呀!我平常的話,這個(gè)老百姓你看看,我們軍隊(duì)要什么有什么,什么都有。

　　所以各位,如果是我們的話,我們抉擇肯定是這樣子的。因?yàn)槲覟榱吮Ｗo(hù)我的老百姓,我已經(jīng)知道鄰國國王太殘酷了,不忍心讓我的國民遭受蹂躪,所以這個(gè)時(shí)候,一定會(huì)正當(dāng)防衛(wèi)。對(duì)不對(duì)?兵臨城下時(shí)我就會(huì)這么做,而且大家也會(huì)覺得理所當(dāng)然。但是我們這個(gè)大自在國王,他就行深般若波羅蜜多了,他怎么行深的?

　　我給大家讀一讀這段話,“大自在國王得知后召集文武百官宣告……”,宣告什么呢?“各位眾卿,黎宏國國王已率領(lǐng)四大軍隊(duì)進(jìn)攻我國,我無意迎戰(zhàn),若你們走投無路,可以臣服于他。”交代后事了。

　　各位,我們看到窩囊不窩囊?(學(xué)員:嗯)勸手下歸服吧!臣服他吧!“我本人不愿在短暫人生中造惡業(yè)”(眾笑),我不希望再造惡業(yè)了,“愿舍棄王位到森林中,衣樹皮、水果、飲凈水、與動(dòng)物一起生活�！蹦憧纯�!“行深般若波羅蜜多時(shí)”啊,多么不易啊!我們能想象出來嗎?

　　(學(xué)員A:這是不是不負(fù)責(zé)任?)

　　法師:是啊!我們自然會(huì)有一個(gè)疑問,會(huì)不會(huì)是他是不負(fù)責(zé)任呢?

　　大家想想看,面對(duì)這個(gè)情況以后,他只是想到說我不忍心再造惡業(yè)了,所以我離開王位。但是離開王位以后,他也交代這些臣子,你們?nèi)绻麑?shí)在沒有別的辦法就臣服那個(gè)國王吧。那國民呢?國民就自然而然受到這個(gè)國王的統(tǒng)治了,對(duì)不對(duì)?這個(gè)時(shí)候,他不是把自己的國民和大臣都放在這樣一個(gè)暴虐的國王下面了嗎?

　　(學(xué)員B:對(duì)呀!)

　　法師:這不是很不負(fù)責(zé)任嗎?是不是?

　　(眾學(xué)員:嗯!)

　　法師:是啊!你怎么去理解這件事情,能理解得了嗎?理解不了吧!所以這個(gè)“行深般若波羅蜜多”的時(shí)候,理解不了。

　　(學(xué)員C:想以這個(gè)行動(dòng),來讓黎宏國的國王有所思考。)

　　法師:但是這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)是不是太大了?你說他以我這樣巨大的犧牲,希望你能夠有所反省�？墒沁@樣的話,你這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)是不是太大了?

　　(學(xué)員D:但是比死了那么多人強(qiáng)啊,要是打仗的話,會(huì)死很多的人)

　　法師:對(duì)啊,打仗會(huì)死人,但是,他統(tǒng)治會(huì)不會(huì)暴虐啊,會(huì)不會(huì)傷害人啊?

　　(學(xué)員D:只是受點(diǎn)虐待,不至于死去,失去生命啊。)

　　法師:皮肉之傷,對(duì)不對(duì)?所以你的意思是說這個(gè)大自在國王已經(jīng)做過思考,權(quán)衡利弊,兩害相權(quán)取其輕,在發(fā)生戰(zhàn)爭這件事情,和將來受到國王的暴戾的統(tǒng)治這件事,他覺得戰(zhàn)爭這件事情更不可以接受,對(duì)不對(duì)?

　　他做了這樣一個(gè)選擇,可以這樣理解吧?我們?nèi)�嘗試著他這個(gè)“深”,深入到哪一塊呢?因?yàn)槭聦?shí)上佛在因地上的行啊,在行六度的時(shí)候,一定是在行般若波羅密多。

　　(學(xué)員E:我覺得肯定不是怕戰(zhàn)爭,)

　　法師:不是怕戰(zhàn)爭,那是什么呢?

　　(學(xué)員F:造業(yè),而且,帶著那么多人一塊造業(yè))

　　法師:造業(yè),嗯。

　　(學(xué)員G:佛在因地,有五百個(gè)強(qiáng)盜的故事。他是我不入地獄誰入地獄,他把那個(gè)人給殺了嘛,我覺得他完全可以行持這方面的。)

　　法師:對(duì),你是說把黎宏國國王給殺了,是吧?你的意思說需要幾個(gè)暗槍手,是吧?

　　(學(xué)員G:不是,我舉這個(gè)例子不是說殺了,我是說他可以這樣思維嘛,比如一艘大船,海上有五百個(gè)商人,強(qiáng)盜想把五百個(gè)商人都?xì)⒘?財(cái)物也奪走,佛陀他是有神通的,他知道。他為了不讓這五百個(gè)商人丟失性命,也為了不讓那個(gè)人造業(yè),他就把那個(gè)人殺了,他入地獄嘛。佛陀他靠他一個(gè)人,然后救了這么多人,所有的都救了,他這樣的話,其實(shí)那個(gè)國王也造業(yè)啊。)

　　法師:好,這個(gè)事情啊,我們可以順著這個(gè)思路來去體會(huì)一下。

　　在所有這件事情里邊,后來結(jié)果很明顯,大自在國王他的手下部屬,全都?xì)w降了,就聽從了大自在國王的話,歸降在黎宏國國王的手下了,這時(shí)候,大自在國王心里就放心了。他知道他的臣下都有歸屬了,這時(shí)候他就離開了,這件事情看似很簡單,但是里面值得去挖掘。

　　大家可以想想看,所有這些事情里邊,最難做出抉擇的、最難做到的事情,這個(gè)大自在國王做到了。有誰比他做出更難的抉擇?他是一個(gè)國王,他可以舍掉王位,他可以過最簡單的生活,這些大臣有沒有話可講?沒話可講,對(duì)不對(duì)?而且這里面還有一個(gè)很巧妙的安排,他希望,他內(nèi)在里面還是有希望,說大臣你最好歸屬這個(gè)黎宏國的國王,這件事情里邊有深意。

　　大家想想看,如果說他的大臣都跟著他出家修行了,或許這個(gè)國家徹底沒有希望了。但是現(xiàn)在一幫大臣都跟過去了,這個(gè)時(shí)候黎宏國的國王再怎么弄,也不會(huì)為所欲為了。因?yàn)橄逻呉粠统甲佣际沁@樣子,而且這些臣子已經(jīng)感受到大自在國王付出那么大的犧牲,他們更感覺到一種責(zé)任感,這件事情很難用理智上去分析的。

　　他當(dāng)時(shí)做出這個(gè)選擇,就是難舍的時(shí)候他舍棄了自己,一般人舍棄不了的時(shí)候,他為了避免對(duì)兩國國民、對(duì)所有人造成傷害,做出這樣選擇的時(shí)候,他的行為對(duì)眾人產(chǎn)生的影響那是非常深遠(yuǎn)的。這件事情一般是分析不出來的。但是事實(shí)上我們要去嘗試著探討的話,還是可以有所探討。

　　所以,這件事情就到這了,那么下面緊接著,黎宏國的國王自然而然避免了一場(chǎng)戰(zhàn)爭以后,就順理成章的,把大自在國王留下的所有的財(cái)富都收集起來,收集起來以后,他問清楚當(dāng)時(shí)大自在國王的情況以后,就放心的把都城遷移到這個(gè)大自在國里邊,自己當(dāng)起這個(gè)國的國王了,相當(dāng)于他一人統(tǒng)轄了兩國。

　　故事到這兒就告一個(gè)段落了,下面開始緊接著還有一個(gè)曲折的故事。大自在國國王當(dāng)時(shí)就到林子里面,按照他的想法去苦修行去了,這個(gè)時(shí)侯,有一個(gè)人沒有放過他,一個(gè)老婆羅門,就是我們上面說的今生證果的這個(gè)老婆羅門的前世。當(dāng)時(shí)也是家庭非常困難,養(yǎng)家糊口非常難,他當(dāng)時(shí)聽說大自在國王名聲特別好,特別愿意幫助窮人,所以這時(shí)候慕名而來。結(jié)果來到以后發(fā)現(xiàn)國王不在了,出家修行去了。哎呀!他這個(gè)很痛苦啊!但是唯有的一線希望又不能放棄啊,所以風(fēng)塵仆仆地就跑到森林里面去找,找到大自在國王。

　　大自在國王見到老婆羅門以后,感到很抱歉,很過意不去啊。他用溫言安慰,而且用他的水果和凈水來招待,(他只有水果了)招待以后,他就如實(shí)的告訴這個(gè)老婆羅門說,“我現(xiàn)在實(shí)在是太困難了,你看我自己就是這樣的生活,我也沒辦法幫助你了,怎么辦呢?”

　　這個(gè)老婆羅門把唯一的一線希望都寄托在國王身上了,結(jié)果發(fā)現(xiàn)是個(gè)窮光蛋,這下希望又破滅了。干什么去了?又自殺去了。(眾笑)自殺成了他絕招了,成了他和佛結(jié)緣的一個(gè)途徑了。他動(dòng)不動(dòng)就拿生命來威脅佛,“婆羅門甚感絕望不能自抑,昏倒于地。”這時(shí)候國王就用涼水灑上,讓他慢慢蘇醒過來,蘇醒以后,老婆羅門“想到所求未遂,回去也很痛苦,不如自盡,便到密林深處準(zhǔn)備上吊�！�(眾笑)

　　哎呀!所以我們這一生采取的很多行動(dòng)啊,你要去追溯源頭的話,說不定過去也這么干過,行為模式?jīng)]有改變過,遇見困境的時(shí)侯,沒遇見困境的時(shí)侯行為模式基本上就是這樣子。這個(gè)時(shí)侯他一拿生命來威脅的話,那不行,大自在王國忍受不了,馬上起了大悲心對(duì)婆羅門說,這段話大家聽聽:“你不要這這么做,我現(xiàn)在確實(shí)沒有一點(diǎn)財(cái)物布施給你,但如果你把我捆起來交給黎宏國王,也許會(huì)得以獎(jiǎng)賞。”你看最后他就想到這個(gè)辦法。

　　(學(xué)員:他把自己布施出去了。)

　　法師:是啊,因?yàn)檫@個(gè)大家可以體會(huì),因?yàn)槔韬陣鴩�王攻打大自在國的時(shí)侯,大自在國王自己棄王位去苦修了。這個(gè)時(shí)侯黎宏國國王雖然覺得他已經(jīng)不可能再卷土重來,這個(gè)顧慮已經(jīng)放棄了,但是他是有后患啊。所以現(xiàn)在如果有人把他綁過來,那可能就趕盡殺絕了,對(duì)不對(duì)?

　　大自在國王心里想的就這樣子,黎宏國國王現(xiàn)在想要我的命,那我給你我這個(gè)命,你答應(yīng)我一件事情,幫助這個(gè)老婆羅門給養(yǎng)好,這件事情我想應(yīng)該可以提出來,對(duì)不對(duì)?大自在國王就是這么想的,但你把話說到這份上,這老婆羅門于心何忍啊,肯定不綁,結(jié)果他倆吵架吵了半天(眾笑)。說你綁吧,不綁,你綁吧,不綁。(眾笑)當(dāng)時(shí)大自在國王說:“行,即然你不綁,我自己綁我自己,我拉著你走行吧?”結(jié)果他自己把自己捆起來了,也不知道怎么捆的,捆上以后,兩個(gè)人拽著就到了黎宏國國王眼前了。

　　黎宏國國王一看,傻了,這個(gè)時(shí)侯黎宏國國王憤怒的情緒可不是一直延續(xù)下來,如果是憤怒的情緒一直延續(xù)下來,他一看到大自在國王,馬上就把他殺了,這時(shí)候他有一份冷靜在里邊。因?yàn)橹�前大自在國王做的這件事情,太出乎意料了,所以已經(jīng)讓他心軟化了。當(dāng)他看到大自在國王出現(xiàn)在眼前,而且很奇怪的一件事情是,那個(gè)老婆羅門身材特別矮小,而我們大自在國王又特別魁梧,他就不相信是被那個(gè)婆羅門給綁起來的,這件事情不可相信。他就問老婆羅門到底是怎么一回事,這個(gè)時(shí)侯老婆羅門就把事實(shí)情況告訴給他了。

　　當(dāng)把這真相告訴他的時(shí)候,黎宏國國王這時(shí)候的態(tài)度就完全轉(zhuǎn)變了。這段話大家可以看看。“黎宏國王聞知以后不禁對(duì)大自在國王生起很大的信心:他對(duì)眾生竟然有如此的大悲心,自己實(shí)在太慚愧!”他慚愧以后,不是心里想想我慚愧,行動(dòng)上也做出來了。你看這人一轉(zhuǎn)的話,這個(gè)行為馬上就轉(zhuǎn)了,轉(zhuǎn)了以后干什么呢?——他就向大自在國王懺悔了,懺悔了以后,把王位又還給他了,還給他以后他就乖乖的回到他自己的國家去了。

　　(學(xué)員A:哦,我理解佛的意思了。)

　　法師:你怎么理解佛的意思了?

　　(學(xué)員A:佛其實(shí)他不舍棄任何一個(gè)人,包括那個(gè)黎宏國國王。如果我們一般人考慮的話,只會(huì)考慮大部分的人的利益,但不會(huì)考慮相對(duì)用惡的概念來說的惡的這個(gè)人,就像剛才說的暗殺,把那個(gè)國王滅掉了,那兩個(gè)國家的人民都得到解放。但是佛這樣做,不但解救了那兩個(gè)國家的人民,還解救了那個(gè)國王,我覺得這才是佛的智慧,我們跟佛差的太遠(yuǎn)了。)

　　法師:這個(gè)故事到這里還沒有結(jié)束,佛最后又做了一件事情,這件事情因?yàn)樗�還沒有忘記自己為什么又來到大自在國,原因是因?yàn)檫@個(gè)老婆羅門。就是他沒有一高興把老婆羅門給扔到一邊了,可沒這樣做。他重新即位以后打開這個(gè)國庫,取了很多的寶藏給了這個(gè)老婆羅門。這個(gè)東西他沒有忘,這個(gè)是他自己的初衷,就是要幫助老婆羅門的,現(xiàn)在我這有這個(gè)錢了我當(dāng)然要給你了。就在這種情況下,這個(gè)故事就結(jié)束了。

　　后來佛陀就給弟子說,當(dāng)時(shí)那個(gè)大自在國王就是我,那個(gè)老婆羅門就是那個(gè)這一生證果的老婆羅門,我們前世就是這樣的因緣。這個(gè)故事就這么結(jié)束了。這個(gè)故事最后的結(jié)果很圓滿。

　　但是如果我們聽了這樣的故事,你想說,哎呀,我將來要策劃一件事情,以后如果遇到這樣的事情,我想這個(gè)事情經(jīng)過幾個(gè)波折以后應(yīng)該會(huì)圓滿。我這么策劃一下。大家想想看,這個(gè)能策劃的了嗎?就是在佛的印象里面,他會(huì)不會(huì)有這個(gè)預(yù)期,說我做一件事情最后怎么樣,有沒有這樣一個(gè)預(yù)期?

　　(學(xué)員B:沒有,那是佛知道對(duì)方的需求,比如說這個(gè)黎宏國國王,他知道黎宏國國王需要的是什么。他需要的東西我給他一個(gè)超過他預(yù)期的目標(biāo)的動(dòng)機(jī),比如說他要了他的人,就把大臣都給他了,把國家也給他了。那個(gè)婆羅門也是,他要什么都給他,超出了對(duì)方的預(yù)期,他知道對(duì)方的需求,我覺得他心里是圓滿,所以他的布施做得非常圓滿。)

　　法師:就是佛陀的布施特別徹底。大家知道,這個(gè)布施變得特別徹底,一布到底。我們布施布到一定程度以后就不能再布了,再布就觸及我的底線了。(眾笑)

　　(學(xué)員A:對(duì),還有道德各方面的因素,不能滿足所有人們的愿望。)

　　法師:那么在這里邊,我們還要稍微的再剖析一下,看似這個(gè)黎宏國國王是因?yàn)樗�的國民跑到這個(gè)國家,他想要財(cái)富、想要國家。我們?nèi)绻�認(rèn)為是這樣,那么佛就給他了,他就滿足了。我們?cè)偃タ纯催@個(gè)原因會(huì)不會(huì)是全部,或者這是不是主要的?我們可以去想一想最初,這件事情戰(zhàn)爭的起因大自在國王有沒有責(zé)任?

　　(學(xué)員C:有。)

　　法師:他有什么責(zé)任?他行善,你國民自然跑到我領(lǐng)土上來了,結(jié)果你還打我。

　　(學(xué)員C:他的鄰居不太好。)

　　法師:他的鄰居不好也是他的責(zé)任?(眾笑)啊,你說這件事情他的周邊環(huán)境到底是好還是不好?就佛來講,這個(gè)黎宏國王對(duì)他來講是好還是不好?

　　(學(xué)員D:不好。)

　　法師:不好嗎?可是他圓滿了,在這個(gè)過程中他圓滿了他自己的波羅蜜。大家知道哦,在這個(gè)過程中他圓滿了他自己的波羅蜜,如果沒有這件事情考驗(yàn)的話,根本搞不知清楚他的般若到底有多深,深到什么程度。這對(duì)人的的化解對(duì)人的執(zhí)取的化解是到一個(gè)限度了,就不能再深了。

　　你看對(duì)普通老百姓的化解,你需要什么就給你了,這個(gè)東西深嗎?不深,人的執(zhí)著根本就沒破掉。到誰身上才深?就到這個(gè)黎宏國國王身上才深,人的“深波羅蜜”是“深”到這個(gè)程度了。你要把這個(gè)東西執(zhí)取給化解了、把完全對(duì)立的給解化了,那說明你的“波羅蜜”是“深”的。別人本來就希求很淺,你給他了,他也很高興,你這個(gè)深嗎?不深。

　　所以布施之后,后面一定有持戒,持戒就不傷害。你做的每件事都有那種警惕,不要傷害周圍的人。一旦傷害以后那就要有忍辱,忍辱的狀態(tài)就是:不是我要忍,你傷害我,我要忍(法師語氣是滿含強(qiáng)制的忍),不是哦!就是他那種感知,像這種狀況,他就是感受到了自己的一些言行不夠圓滿,給周圍人無形中帶來了傷害。

　　大家想想看,佛他雖然在自己的國家上行十善,但是他給黎宏國國王帶來傷害了,這個(gè)傷害不是他主觀意愿想帶來的傷害,而且這個(gè)傷害很大程度上都是因?yàn)槔韬陣鴩�王自己的煩惱所�?dǎo)致的,但是也是傷害。這個(gè)傷害,我要再把這個(gè)故事稍微再挖掘一下,大家就知道這里邊大自在國王有一點(diǎn)不圓滿。

　　非法移民,這個(gè)非法移民的時(shí)候,我們對(duì)一個(gè)國家來講,我們對(duì)非法移民怎么去看待,肯定有正當(dāng)?shù)姆绞饺ッ鎸?duì)它的,對(duì)不對(duì)?不可能是聽之任之的。就像有兩個(gè)家庭,一個(gè)家的孩子跑到另外一個(gè)家里,我們不可能說:哎,你就在我家吧,然后我也不管你家大人是怎么想的,對(duì)不對(duì)?這是不可能的。如果他覺察到有移民來的話,馬上就要去做出反應(yīng),要給黎宏國的國君去溝通,說:有這么一群國民,因?yàn)樗麄兩�活太難了,所以你看看是不是需要我救濟(jì)一些,我可以去救濟(jì),對(duì)不對(duì)?所以這里邊就不會(huì)有后來的故事發(fā)生。

　　如果這件事情,當(dāng)然故事沒有講那么詳細(xì)。但是如果說,我們想象一下,如果說大量的移民,這樣非法移民過來以后,而我們大自在國王沒有做出任何反應(yīng)的話,這件事情是有過失的,對(duì)不對(duì)?有過失的。所以對(duì)方產(chǎn)生憤怒的情緒他是有原因的,所以當(dāng)時(shí)的憤怒就是一種擔(dān)心、顧慮:你到底想干什么?對(duì)不對(duì)?你把我的國民都給騙過去了,到底想干什么?所以有這樣的顧慮在里邊,所以更深的顧慮我覺得是在這后面。

　　(學(xué)員:法師,您是說他要多一點(diǎn)尊重,是不是?對(duì)黎宏國國王。)

　　法師:我們可以想象一下,所以我們?cè)谥v忍辱的時(shí)候一定要考慮到,即便你在做一件善行的時(shí)候,中間也有可能會(huì)傷害,這個(gè)傷害不完全是因?yàn)槲覀兊呢?zé)任,因?yàn)槟阈猩票旧頉]有這個(gè)必然的責(zé)任。但是,你行善本身給別人帶來傷害的時(shí)候,那個(gè)忍辱啊,我們要看那個(gè)忍辱就是這么忍的。

　　因?yàn)橹車�的緣起太�?fù)雜了,這個(gè)時(shí)候再看老子說的一句話,我們才有感受,他說什么話呢?“使我介然有知,行于大道,唯施是畏�！彼�的意思是說:“使我介然有知”,如果我真的對(duì)道有體驗(yàn)的話,讓我去行這個(gè)大道的話,我內(nèi)心一定有一種狀態(tài),這種狀態(tài)就是非常畏懼,而且是“唯施是畏”。

　　這個(gè)“唯施是畏”,我以前給大家分享過(法師板書)。我們六度不是講布施度嗎?老子就告訴我們“唯施是畏”,布施的時(shí)候要非常謹(jǐn)慎、非常畏懼,你做的每件事情,看似是好事,一定要敬畏,為什么呢?好事本身它背后有隱患、有禍端,這個(gè)禍端就是它的事態(tài)的發(fā)展永遠(yuǎn)超乎我們的想象。這個(gè)時(shí)候如果反饋到我們身上來的話,你要去忍受、要去化解。最后把這個(gè)東西如果化解了,那就是“深”“波羅蜜”就圓滿了。

　　一件事情,你只要做一件事情肯定會(huì)遭到非議。那如果你什么事情都不做,當(dāng)然也有人去非議:這個(gè)人真懶,不承擔(dān)社會(huì)責(zé)任;你要做一件好事情,也會(huì)有人非議:你逞什么強(qiáng),就你能做,你以為你是誰?無論你做還是不做,都會(huì)有非議。所以,無論是我們“行”,還是不“行”都有非議的情況下,你怎么去回應(yīng)這些問題?在這個(gè)過程中你怎么去凈化你的發(fā)心?怎么去開啟我們的智慧?這里面就是一“深”到底的過程,這沒有退路的。你說退吧,啊,這個(gè)難,我退回來吧,退回來難道這個(gè)路就不用走了嗎?還是會(huì)繼續(xù)走下去。所以這個(gè)故事表面上告訴我們的很有限,但是背后隱含的東西卻很多。

　　這個(gè)時(shí)候大自在王就離開自己的王位,這些舉動(dòng)極大的消除了黎宏國國王內(nèi)心的恐懼,這件事情很重要。他把恐懼、把他的誤解給消除了,這件事情怨恨就沒有累積下來。大家想想看,如果當(dāng)時(shí)大自在國王還是認(rèn)為說我是正義的、我來跟你斗。好了,怨恨,他加強(qiáng)了黎宏國國王的怨恨,說:看,這已經(jīng)印證了我的愿望,你就是想吞并我,對(duì)不對(duì)?那好了,這個(gè)世世代代的怨恨就從那一刻開始了,你永遠(yuǎn)化解不了。

　　你說這里面的是非誰能講的清楚,對(duì)不對(duì)?永遠(yuǎn)講不清楚,世世代代子孫后代就這樣的怨仇,就越結(jié)越深,越結(jié)越深,最后怎么去化解這些東西?必須要有人去付出犧牲,付出生命的代價(jià)來去表達(dá)我的誠意,我不是這樣子的。化解這個(gè)矛盾,必須要有人付出犧牲,而在那一刻大自在國王付出了自己的犧牲。但是那個(gè)時(shí)候其實(shí)隱患才剛開始,所以還是可以化解的。如果累積個(gè)幾代人、幾千年的話,你想想看那是根本不可能化解的。

　　在這里邊的話,我們看似覺得說黎宏國國王是在希望這些國民啊、財(cái)啊,當(dāng)然我們不能否認(rèn)這一點(diǎn),但骨子里邊的誤解,骨子里邊的一種恐懼和擔(dān)心,要去化解的話,那個(gè)東西,要挖掘到那個(gè)深度的時(shí)候,我們才能談得上是“行深般若波羅蜜多時(shí)”,他做的每個(gè)抉擇就是在解決人心的問題。

　　好,我們今天的學(xué)習(xí)就到這里,我想這兩個(gè)故事,一個(gè)是韓信的故事,一個(gè)是老婆羅門的故事,分享完以后,基本上我們第一句話就結(jié)束了�！坝^自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí)。照見五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄”,就是到大自在國王這個(gè)時(shí)候,他感受到了這個(gè)“五蘊(yùn)皆空”,所謂的“五蘊(yùn)皆空”就是他感受到了人所有情緒的累積它是有原因的,他把握了這個(gè)根本,這個(gè)時(shí)候他在化解它,他不是在積聚它,他化解了那種怨恨、擔(dān)心和恐懼。他沒有繼續(xù)積累這個(gè)負(fù)面的情緒,他用什么化解的?他用自己的生命,付出自己的生命、王位的代價(jià)來化解的,最后“度一切苦厄”怎么呈現(xiàn)出來的?就是這個(gè)圓滿的結(jié)局。對(duì)不對(duì)?兩國的國民就不用說了,只要黎宏國的國君他一轉(zhuǎn)變,那就不用講了,他們的國民肯定是快樂的、幸福的。

　　好,我們今天的學(xué)習(xí)就先到這,一起做回向:愿此殊勝功德,回向法界有情,凈除一切罪障,共成無上菩提。