第五集

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　南無大愿地藏王菩薩(三稱)

　　南無忉利會上佛菩薩(三稱)

　　放掌請坐,有些同修,他在佛門里面學習,也沒有受過系統(tǒng)性的學習,嚴格的教育,所以很多方面,不太熟悉。慢慢來,就好了,慢慢學習。下面我們請掀開經(jīng)本,經(jīng)本版本不一樣,所以到第幾頁,第幾行,有的記數(shù)也不太一樣,你們自己找。六十八頁,你們自己找一下,然后我念一段經(jīng)文,你們對照一下。

　　下面請看經(jīng)文:

　　「復有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會�！�

　　這段經(jīng)文,諸位同修看到了,有「海神」、「江神」,因為江神像大家知道的,錢塘江,這些大江小江都有神。聽說錢塘江的江神,是春秋末期吳國大夫,叫做伍子胥。聽說這個人,越王勾踐,這個朝代大家就知道。「河神」河很多�！笜渖瘛�,是不是樹木變成神?不是。鬼神附在樹木里面,作他的家。如果這樣講不太好懂,所以,諸位同修,我們這個肉身,如果靈魂離開了,肉身還能活嗎?活不了。我們相當怎么樣?講一句比較好懂,在這個肉身上,作為我們的家。好懂吧?所以鬼神也相當在這個樹上面,這棵樹,屬于什么?他的家。叫做樹神。一米之高,就有神。所以以前人不會隨便砍樹木的,現(xiàn)在就不懂了,亂砍。

　　「山神」有大有小,像五岳,大家都知道。五岳,所以這些神,確確實實存在,「地神」后面會講到「堅牢地神」�！复�澤神」,水比較少一點叫做「川」,大一點叫做「澤」,一般講「湖」或者「澤」�！复�澤神」,「苗稼神」,我在南方有看過人家到農(nóng)田里面去拜一拜苗稼神。我們北方有沒有我沒看過了。好像八月份的時候,買一些香花、 水果,這一方面的去拜苗稼神�！笗兩瘛咕褪翘�陽神,「夜神」月亮神,「空神」虛空也有神,空神叫做舜若多,這一尊的名字。

　　「飲食神」能知道嗎?每家都有的,你們家里的叫灶神,每家都有的,大灶小灶,包括那個電磁爐,都有人看著,不能說有人看著了,有神看著。所以家里吃魚,煮肉、人家都給你記賬,知道嗎?今天這一頓飯煎一條魚,幾斤、幾條蝦,全部給你記載,你以為沒有因果,你以為沒有人看著?也因為有人看著,我們出家人才不敢吃肉,你知道嗎?出家人也會吃肉,他也會吃,為什么不敢吃呢?因為有飲食神在記載,用佛教名詞叫做「監(jiān)齋使者」。聽說過沒有?齋堂里面「監(jiān)齋使者」,就是「飲食神」。所以諸位同修,你們年輕到現(xiàn)在,吃了多少條魚了,多少只雞了,你們不知道對不對?飲食神都知道,記錄了你的檔案,這一定要注意的。

　　「草木神」所謂的什么呢?專門播種這些,醫(yī)藥、藥草,就像現(xiàn)在的婆婆丁,這些都是有神在主管的,你們吃這些野菜,都有。所以在座同修,這個季節(jié)吃野菜,是最好的時候。五一快到了,所有的樹木都長芽了,地上長出了這些野菜,都是有草木神來主管的,不但這些神,還有鬼王。底下注意看:

　　「復有他方國土,及娑婆世界諸大鬼王。所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王,皆來集會。」

　　看到?jīng)]有?大鬼、小鬼都來了,現(xiàn)在都來了,我念完他就來了。所以在座同修,來在哪里?就在我們身邊,你們不用害怕,他跟我們兩個空間,我們是在什么?三度空間。鬼神在二度空間,神仙在四度空間。佛菩薩已經(jīng)突破了空間,空間不一樣的。而且這里的鬼王,都是菩薩的化身,諸位同修你看到了�！付�目鬼王」,很兇,也就是說很殘忍,很兇惡,這樣的人,會墮落在鬼道。如果沒有殘忍,也不會兇惡,怎么樣呢?就不會墮落�！膏⒀�鬼王」專門喝血的,專門喝血�，F(xiàn)在的你看到人類,也有專門喝血,吃了那些什么動物的肉,喝了動物的血,「啖血鬼王」。

　　「啖精氣鬼王」,這一位一般來講,是講男性的�！膏⑻ヂ压硗酢�。「啖精氣鬼王」是女性的,女性的。「啖胎卵鬼王」一般講男性的。這兩尊,所以,「啖精氣鬼」經(jīng)常找男人麻煩,「啖胎卵鬼王」經(jīng)常找女性麻煩。有沒有這些鬼呢?我在河北遇到一個女眾,她自己說,晚上到十一點的時候,有一位鬼大概一米高,從她家的窗口進來了,趴在她的身上,怎么甩都甩不開,抓也抓不住,在床上折騰,就是跟他掙扎,但就是甩不開,但確實有陰影,看得很清楚,一米高多一點點。她注意看,是男鬼,是男鬼�！膏⑻ヂ压硗酢�,當然這些鬼王諸位同修要知道,這里都不會害人的,都是來保護的眾生的。「行病鬼王」這一尊,一般講的瘟神。「攝毒鬼王」,外面現(xiàn)的是什么?鬼相。內(nèi)心非常慈悲,專門管這些毒龍、毒蛇�！复刃墓硗酢�,常與快樂,幫助與眾生。

　　「福利鬼王」就是城隍爺,我們這邊有沒有?不知道了。土地公再上去就是城隍爺,土地公都相當于鎮(zhèn)長,城隍爺相當于縣長,或者市長。陰間也是一級一級的,大鬼管小鬼,陰間也是這樣的,陽上的人大人管小孩,有沒有?一級管一級。那我們居士靠誰來管?諸位同修居士靠誰來管?今天居士得靠出家人來管。我給你來講一個真實的話,居士林和居士林,不用多長時間就出問題了。你也是居士,我也是居士,誰怕誰呢?對不對?愛咋地,咋地唄,干啥我怕你呢?有沒有?所以居士林和居士林,這樣誰都不怕誰。而居士里面一百個居士,有二十個出家人,這一百個居士就很老實了,這二十個出家人也很用功了。為什么?出家人會想,不能調(diào)皮搗蛋,有一百個居士看著我們,不能隨便來。對不對?那居士也不敢隨便來,不能隨便。因為有這么多的師父,在看著我們。彼此怎么樣?勉勵。彼此的學習進步。今天居士要沒有人管,說好聽叫發(fā)心,說不好聽胡作非為。亂來了,沒有根據(jù)了,沒有目標了,沒有戒律的相應了,都憑著個人的管理方法,和個人的經(jīng)濟、頭腦、企業(yè)管理,瞎折騰,到最后問題就來了。所以我在南北方,看到多少個人開的念佛堂,個人開的居士林,大概在三年,剛開始都是菩薩,三年以后菩薩都下崗了,羅剎就上來了�？吹锰�多太多了,剛開始念得很發(fā)心,搞到三年以后,各個為了經(jīng)濟、為了利益,搞到是非多多、恩怨多多。所以居士靠什么來管呢?要三寶,要出家人來管。福利鬼王是管這些土地公、城隍爺。

　　「大愛敬鬼王」,這一尊鬼王很特別。你有修行幫忙你,你要不修行,他可對你不客氣,他專門護持持戒的人、修行的人。大愛敬鬼王,這樣說起來,「如是等鬼王 皆來集會」。為什么這些鬼王,要來幫助這些修行人?諸位同修,有一個人當大官了,是不是家親眷屬都沾光呢?對不對?這好懂了,護持一個人修行成就了,這些鬼神都得度了,也都得到福報了。所以這個地方你懂以后,我們?yōu)槭裁唇?a href="/remen/suixizantan.html" class="keylink" target="_blank">隨喜贊嘆,要來斷惡修善,這些鬼王都來護持正法,正法在,眾生就離苦得樂了。

　　底下經(jīng)文:

　　「爾時,釋迦牟尼佛,告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神,此世界,他世界,此國土,他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數(shù)否?文殊師利白佛言:世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。佛告文殊師利:吾以佛眼觀故,猶不盡數(shù),此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度、已成就、當成就、未成就�！�

　　看這一段,來參加了忉利天這一個法會有多隆重、有多重要?來的佛菩薩、諸天鬼神、鬼王,全部都到了。釋迦牟尼佛問文殊師利菩薩,你看看有多少?文殊師利菩薩說了,從「他世界」,還有娑婆世界,「他國土」,還有娑婆世界的一切國土,他方世界都來了,我文殊呢,雖然證了無礙的智慧來觀察也看不完的。不知道有多少。釋迦牟尼佛還說,不但你不知道有多少,我用佛眼來觀察,也不知道有多少。其實諸位同修你要知道,沒有佛不知道的對不對,那為什么佛這樣說呢?「吾以佛眼觀故 尤不盡數(shù)」這就說明了,地藏法門的重要。也就知道了,地藏法門是修行小乘法、大乘法、修學佛法的根基、根本*輪。就像打地基一樣的 ,建高樓大廈,離不開那個地基。如果要修學佛法,離開地藏法門、孝道法門、心地法門,雖然修行,得不到利益。從這個地方,佛陀已經(jīng)把地藏法門、心地法門、孝道法門,贊嘆到什么?至高無上。連佛眼都算不出來。你從這個地方就知道,我們要明白,肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,這樣。所以從這里,懂了這個地藏法門的重要,我們今天在念阿彌陀佛,忽略了心地法門,忽略了孝道法門,我舉個例子,當你們拿一百,拿一千塊來供養(yǎng)道場,來供養(yǎng)出家人的時候,忽略了供養(yǎng)爸爸媽媽,忽略供養(yǎng)了公公婆婆。有沒有?這就忽略了。再來一個,學習你可能這一個月,少吃少花,舍不得花錢,然后一直節(jié)約,一直節(jié)儉,有了一點錢,在出家人面前,又磕頭又明理,很恭敬的供養(yǎng)我們的財產(chǎn),供養(yǎng)的紅包,和在父母面前怎么樣?這拿去花。有沒有?你看,對自己的爸爸媽媽,拿一百兩百,一萬兩萬扔過去,這拿去花。對出家人面前,紅包拿起來,就是說,紅包頂在身上,師父這個供養(yǎng)您。有沒有?你雖然用這樣的紅包,那么大那么多,來供養(yǎng)出家人,忽略了父母親,像這樣的尊敬的心,忽略了心地法門、孝道法門。

　　我經(jīng)常講,一個在家人給我們拜年,“師父給你,師父拜年�！蔽艺f:“好啊,那你給我拜年,有沒有給父母親拜年呢?”“……沒有�！蔽艺f:“你沒有給父母親拜年,給我拜年是虛情假意�！彼�被我說了以后滿面通紅,我說父母親生你養(yǎng)你、教育你,你都不去給他問個好,拜個年,你給一個陌生的小和尚,拜年,用意何在?你啥意思呀你呀?對不對?所以在座同修,這樣的話沒有幾個人敢講,我很不客氣的說他一頓,他回去馬上給父母親拜年,全家和好了。所以在座同修,你們在佛門里面雖然修行,誦經(jīng)又念佛,給道場包紅包,給出家人包紅包,你忽略了給家人的活佛包紅包。

　　我舉個例子,先有父母還是先有出家人,沒有父母哪來我們?對不對?所以你今天要供養(yǎng)三寶,很好。供養(yǎng)道場很好。記住!師道是建立在孝道的基礎上,這樣孝道圓滿了,師道就圓滿了。師道和孝道的圓滿就是解脫當下成佛。釋迦牟尼佛說,我用佛眼都觀察不來。這就代表,孝道一定要注意。如果你今天只看師道,忽略了孝道,你修任何法門,都不能成佛的,這個意思,這樣能聽懂嗎?聽懂還不會加油?(大眾鼓掌)。所以在座的老菩薩,我給你這個地方報告,是在這幾年在南北看到的問題。多少在家人學佛以后,到道場,看到出家人,“師父我永遠祝福你�！背�得很好聽,父母親要找他,我要怎么樣?然后他說:“我沒空,我要去見師父,哪有空?”這邊師父我永遠祝福你,那邊對父母親兇巴巴的,那邊對公公婆婆不答理、不理睬。你在三寶面誦經(jīng)念佛,不能成就。

　　諸位同修,這段經(jīng)文心地法門,含義太深了。不孝父母,拜佛無益。兄弟不和,交朋友無益。這能好懂嗎?我盡量講我們一下子能聽懂那樣的語言,不要講那些佛學名詞,所以有很多人不孝父母,不孝公婆,外面居士認識很多,那是沒效果的。學佛是要圓滿自己的心,度化自己的心,內(nèi)在的幸福,外在的結(jié)緣,這才正確。所以這段經(jīng)文,釋迦牟尼佛講多清楚。我也看不到。這句話要注意,你說還要釋迦牟尼佛看不到的嗎?其實釋迦牟尼佛早就看到了。釋迦牟尼佛就是說,我今天看到這些人數(shù),其實很簡單,讓我看不到的就是一個孝道的根本大家不知道,這個意思。孝道的根本大家不知道,只看人數(shù),而不看孝道的根本。希望這個法門,這個學習以后諸位同修,我們以后外面行善,外面積功累德,外面做好事,不要忘記誰?父母。這是根本,飲水要思源,這不能忘記。那么學佛以后,不要忘記誰?公婆,公公婆婆。一定要記住,沒有公公婆婆,你嫁不出去的。開啥玩笑呢,沒有公婆我嫁不出去?真是這樣的。你想一下吧,今天沒有你公婆你嫁給誰?沒人要。所以在座同修,你今天要對你公婆,沒有孝道,你兒子、兒媳婦,對你怎么樣?也是沒有孝道,「如是業(yè)因 如是果報」。所以經(jīng)文告訴我們,師道建立在孝道的基礎上。

　　下面:

　　「文殊師利白佛言:世尊,我已過去,久修善根,證無礙智,聞佛所言,即當信受。小果聲聞,天龍八部,及未來世,諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑,設使頂受,未免興謗,唯愿世尊,廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行,立何愿,而能成就不思議事�！�

　　這好懂,釋迦牟尼佛你這樣一說,我們這些大菩薩已經(jīng)明心見性的,等覺菩薩能,這好懂。但是對那些小果,小果是什么?聲聞、天龍八部這些,阿羅漢、天龍八部、人天鬼神,他們不一定能清楚。他們不清楚,會懷疑。請慈悲的佛陀給我們講一講,讓大家都知道。釋迦牟尼佛聽到文殊師利請法以后,這個請法的功德很大。諸位同修,有很多居士,包括道場不懂得請法,創(chuàng)造條件講經(jīng)說法,創(chuàng)造條件誦經(jīng)念佛,甚至有的道場,不誦經(jīng)不念佛,更可惜了�！�無量壽經(jīng)》第三品,講得很清楚,請法的功德有不可思議。

　　下面:

　　「佛告文殊師利:譬如三千大千世界,所有草木叢林,稻麻竹葦,山石微塵,一物一數(shù),作一恆河,一恆河沙。一沙一界,一界之內(nèi),一塵一劫,一劫之內(nèi),所積塵數(shù),盡充為劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻,何況地藏菩薩,在聲聞辟支佛地�！�

　　看到?jīng)]有,用這樣講更好懂了,無量劫,無量劫之前,地藏王菩薩就證十地果位了。所以有一句話,你們經(jīng)常聽說過沒有?「我不入地獄 誰入地獄」,有沒有?聽說過。人家是登地的大菩薩,以前就證得了這個果位的大菩薩,所以他到地獄度化眾生沒問題。我們要入地獄就被燒烤了,變烤鴨了,懂不懂?所以現(xiàn)在多少人說這句話�！拔也蝗氲鬲z誰入地獄呢?”你要下去就出不來了,能懂嗎?所以在座同修,一個人的知見不能錯誤,我經(jīng)常在聽那些男人講一句話,怎么說?當和尚干什么呢?濟公活佛酒肉穿腸過,佛祖心頭坐,有沒有?諸位同修,有一天我被別人問,吃素菜干什么,酒肉都能穿腸過,何必出家?何必吃素菜,我就問他,你講的這個道理沒錯。請問心在哪里?他被我問答不出來,你連心在哪里都不知道了,你心中哪有佛?對不對?

　　再來,我舉個例子,濟公活佛喝一百斤高粱,會不會醉?不會醉。那么你喝一斤高粱,十斤高粱會不會醉?抬出去的,被別人扛走了,醉的像死人一樣了,對不對?我們連十斤高粱,都受不了,你怎么能酒肉穿腸過?你過不了。人家濟公是菩薩,是真正的再來人,并不是凡夫。我們過不了。所以現(xiàn)在很多人為了貪吃,又安慰自己,「酒肉穿腸過 佛祖心頭坐」安慰自己,你以為我們出家人的話,不懂得吃肉比較有營養(yǎng),他懂又不能吃,為什么?過不了。明白?過不了就不要吃。所以你們膽量很大,能力也很大,你們都過得了,所以你們才敢吃。在座的女眾同修,男眾同修,你們現(xiàn)在有的吃肉的,有的吃素菜的。你想一想,吃人家半斤得還多少?那你從年輕到現(xiàn)在吃多少了?所以很多人問我,師父,我的人生怎么這么坎坷呢?不如意事常八九,從來就沒有反省到,自己的行為。舉個最簡單的例子,我們講堂怎樣讓它沒有黑暗?很簡單。把燈光全部打開,不間斷的打開,永遠就沒黑暗對不對?一個人永遠的積功累德,就消災了,免難了。就這么簡單一個道理。只要你天天積功累德,天天斷惡修善,自然就沒有災難,沒有禍患。所以很多人在寺院里面,這邊“南無消災延壽藥師佛……”,回家以后刀拿起來,“咔 咔 咔……”殺雞宰猴……你有效果嗎?沒效果。甚至有的人問,“法師,我一邊念往生咒,一邊殺雞,行不行?”你說行不行?你說不行,雞照樣殺,往生咒又不念了。你說行,他出去怎么說?“法師說的,一邊殺雞,一邊念往生咒�！蹦阏f怎么辦?只能給他回答兩個字,“也好�！蹦阌惺裁崔k法?所以在座的同修,這個地方要知道,地藏王菩薩在無量劫之前就證十地果位的大菩薩,那么在聲聞緣覺,更早之前就達到了。所以地藏王菩薩,人家是古佛再來的,度化眾生。而我們是凡夫俗子。

　　下面經(jīng)文:

　　「文殊師利,此菩薩威神誓愿不可思議,若未來世,有善男子,善女人,聞是菩薩名字,或贊嘆,或瞻禮,或稱名,或供養(yǎng),乃至彩畫刻鏤塑漆形像,是人當?shù)?百返生於三十三天,永不墮惡道�！�

　　注意看這段經(jīng)文,關鍵的文字,就在「善男子 善女人」。這樣的標準,那么我們講《地藏經(jīng)》的心地法,善男子善女人的標準是什么?地藏王菩薩就是《地藏經(jīng)》的善男子。光母女、婆羅門女就是《地藏經(jīng)》的善女人。是這個標準。講低一點點,受三皈、五戒、十善全部做到了叫做善男子善女人。講低一點點,「孝養(yǎng)父母 奉事師長 慈心不殺 修十善業(yè)」這個是「善男子 善女人」。那以這個標準來說,在座的同修,我們算不算善男子善女人?還不夠,還沒達到。所以這個地方說,「聞是菩薩名字」,「聞」要記住和「聽」不一樣,聞和聽為什么不一樣呢?聞根不生不滅,聽的聲音有生有滅,所以佛經(jīng)講聞,很少說聽。聽是生滅法,聞是不生不滅的根性清凈。聞也就是真心的意思,也就是六根清凈的意思�！嘎勈瞧兴_名字 或贊嘆」以內(nèi)在的清凈心和外在的慈悲喜舍相應來弘揚地藏法門�！刚岸Y」就是看得破,放得下,依教奉行。「或稱名」就是念地藏王菩薩名號,真心相應,叫做「稱名」�！富蚬�養(yǎng)」,供養(yǎng)就是利益眾生�！改酥敛十嬁嚏U 塑其形象」到處弘揚地藏法門,這樣的人生于三十三天。三十三天是哪里?忉利天�！赣啦粔檺旱馈�。

　　所以諸位同修,看到經(jīng)文不要誤解,第一講關鍵的心地,第二講關鍵的行為。換句話說,心有根本,行有根本。心的根本,這個地方講地藏心,地藏菩薩的本心,行為講地藏王菩薩的利益所有的眾生

　　這個是行為。這樣生于三十三天,永不墮惡道。那這樣就好懂了,要往生到天堂,也不容易。很多人以為說,往生到忉利天很輕松,受了三皈五戒,十善業(yè)道做到了,就往生。一定要懂,往生是有標準的。果報是自己種因種出來的。

　　底下:

　　「文殊師利,是地藏菩薩摩訶薩,於過去久遠,不可說,不可說劫前,身為大長者子。時世有佛,號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子,見佛相好,千福莊嚴,因問彼佛,作何行願,而得此相?時師子奮迅具足萬行如來,告長者子,欲證此身,當須久遠,度脫一切受苦眾生。」

　　看到這段經(jīng)文,大家就懂了,長者子看到佛那樣的莊嚴,那樣的瑞相,那樣的清凈慈悲,智慧圓滿福德圓滿。他就問佛,你這個相哪來的?你的智慧哪來的?諸位同修,注意看底下這一句,你想得到智慧相、慈悲相、福報相,哪來呢?「欲證此身 當須久遠度脫一切受苦眾生」這句話懂了,你就懂得念佛了,諸位同修,底下這一句經(jīng)文,并沒有說要去念佛,有沒有?「當須久遠度脫 一切受苦眾生」這樣就能證到什么?佛菩薩的果位,佛菩薩的身相,當然這樣講不太好懂。我舉個例子讓大家知道,行菩薩道的人,自自然然會念佛。這樣的人絕對成佛。念佛的人,不行菩薩道,不一定能成佛。這能懂嗎?就這個意思。那如果這樣不懂,行菩薩道的人,自然是念佛。如果單單念佛,而不行菩薩道,這樣的人難以往生。很簡單,舉個例子。在座的同修,我們這些人有沒有念佛?可以說我們這些人都在念佛對不對?地藏菩薩念阿彌陀佛,都在念。但是,你有把握我們在座這些同修各個都成佛嗎?為什么沒把握呢?我們只在念佛,而沒行菩薩道。叫做口在念佛,心沒相應。所以,這段經(jīng)文,當須久遠度脫一切眾生。就告訴我們,一個真正的念佛人,最關鍵的是自然的他流露行菩薩道。內(nèi)在念佛,外在行菩薩道,外在的行菩薩道的人,內(nèi)在他肯定念佛。所以行菩薩道念佛,絕對往生。單單念佛不行菩薩道難以往生。這就好懂了。所以很多人佛念的很少,人家一直在積功累德,行善。到臨終的時候,愿我臨終無障礙,阿彌陀佛遠相迎,人家念幾句佛號,“阿彌陀佛……”走了。走了,走得很輕松,走得很安詳�，F(xiàn)在這些修行人,臨終之前,“阿彌陀佛……”然后旁邊多少居士“阿彌陀佛……”拼命給他助念,沒什么感覺。有沒有?就這個道理。所以在座同修,你們有沒有發(fā)現(xiàn)?五十年前的人,有的甚至沒念佛,甚至能預知時至。沒學習到佛法,甚至能夠安詳而走,甚至有的老人,一個月半個月就知道。有沒有?他沒學過佛法,為什么他走的那么安詳?關鍵一個字:「善」,關鍵一個字「孝」。善又孝,善到加孝道。所以他雖然沒遇到佛法,他走的很安康、安詳。不能說安康,安康還死不了,對不對?安詳。他走的很自在。

　　現(xiàn)在的在家也好,出家也好,拼命到晚年,助念,高音喇叭來助念,念佛機來助念,沒什么感覺。原因就在這里。所以諸位同修,一定要懂得,內(nèi)在真正念佛的人,外在肯定利益眾生,行菩薩道。菩薩道是有利益眾生的,沒有利益自己。所以念佛的多少不重要,存心才是根本。這能懂嗎?存心才是根本。希望在座同修,我現(xiàn)在看到多少這些學佛同修,念一句佛號就好了,什么事都不干,活也不干,飯拼命吃,睡覺拼命睡,那么有錢就來花,有覺就來睡,有飯就來吃,有活都不干。這樣的人太多太多了。他說念佛就好了,何必干活呢?阿彌陀佛就給我送飯來了,你把阿彌陀佛看成奴隸,你把阿彌陀佛,看成你家里的傭人,阿彌陀佛給你打工。我們有什么德行?讓阿彌陀佛來送飯?對不對?從來沒有檢討過自己那樣的心和行為。希望諸位同修,看到這段能不能懂?內(nèi)在念佛的人,外在怎么樣?肯定行菩薩道利益眾生。只單單念佛而沒有行菩薩道,那樣的人叫做嘴念彌陀,「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然�！惯@能聽懂嗎?這個就是地藏法門的心地法門,孝道法門的見地和圓滿,建立在這個基礎上。修任何法門,萬修萬人去。好不好?(大眾鼓掌,答好)。這樣學佛是正確的,這樣學佛才真正走上了菩提大道,否則你走上了迷信,所以佛教徒永遠是積極的,佛教徒永遠是智慧的,佛教徒永遠是什么?拓開心量,慈悲喜舍的,絕對沒有慳貪吝惜。我在南北方遇到多少居士,看到他們真的很悲哀,學習佛法聽說念阿彌陀佛,什么都放下了,然后,也不上班了,靠老婆一個月掙個兩三百塊的工資,他一張臉黑不溜秋的,說好聽的叫做苗條,說不好聽的叫做尖嘴猴腮。說不好聽這樣的,每天就這樣的,在家里南無阿彌陀佛,肚子餓了,問老婆:“飯菜做完沒有?”南無阿彌陀佛,就這樣的,變成社會上救濟的對象。人家問他,“你怎么不上班?身體不好?”“我們是念佛的�！蔽艺f你是念鬼的。不是念佛的。大家要知道,念佛是福報莊嚴,福報圓滿,智慧圓滿,你念到黑不溜秋,你念到尖嘴猴腮,你還叫念佛的?你念死吧?你念啥念啊?我是很生氣又無奈何,勸也勸不聽,每天靠老婆去外面掙一點錢,不出來上班,不出來工作,動不動就說:阿彌陀佛來接引,阿彌陀佛法身周遍法界,阿彌陀佛天天在我們身邊,阿彌陀佛從來沒有離開過我們,真心就是阿彌陀佛,極樂世界在真心里面。六根門頭一真人,朝朝暮暮伴隨君,可是諸君不相識,六道萬劫永輪回。阿彌陀佛天天在家看著你,你還等著阿彌陀佛來,你不死路一條嗎?有時給我急了,你知道嗎?一急阿彌陀佛,不能上當,上當自己吃虧。不跟他生氣,能聽勸,趕快上班,工作存著阿彌陀佛的心,處事待人來上孝下敬,上孝下合,所以這樣講,上敬下合就比較好懂。孝是孝道的孝,上孝下敬,對一些老人,對一些比我們年紀大都來孝養(yǎng),都來對待,怎么對待?和敬對待,這樣學佛方法,福報圓滿,智慧圓滿。這樣的學佛多自在,全家幸福,兒女子孫也優(yōu)秀了。不會兒女子孫到外面,當伸手大將軍,知道是誰嗎?當乞丐,家里窮得要命,兒女子孫在外面當乞丐,伸手大將軍。悲哀的事情不斷在發(fā)生,那么這樣說起來,諸位同修,聽到這里,要不要更認真工作?不但更認真工作好,還要更認真念佛�！笇⒋松硇姆顗m剎,實則名為報佛恩�！箾]有懶惰成佛的,沒有說等待成佛的,是什么?因緣果報成熟而成佛的�！覆豢梢陨偕聘�,福德,因緣得生彼國�！惯@能聽清楚嗎?能清楚再看下一段。

　　一段一段來:

　　「文殊師利,時長者子,因發(fā)願言:我今盡未來際不可計劫,為是罪苦,六道眾生,廣設方便,盡令解脫。而我自身,方成佛道。以是於彼佛前,立斯大願,于今百千萬億,那由他不可說劫,尚為菩薩。又於過去,不可思議,阿僧祇劫,時世有佛,號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫,像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬,行住坐臥,諸天護衛(wèi)。其母信邪,常輕三寶,是時聖女,廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信,不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果,計當隨業(yè),必生惡趣,遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養(yǎng),見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。」

　　先看這一段,諸位同修看到?jīng)]有?地藏王菩薩馬上發(fā)大心、發(fā)大愿,做什么?度脫六道眾生。全部都度完了,他才最后成佛。眾生度盡方證菩提。這個地方,看到了。所以他在久遠劫就這樣發(fā)大愿,一直在行善,從那一天開始「無我相 無人相 無眾生相 無壽者相」,一直在積功累德,一直在利益眾生。學佛就是這樣學習,我們學佛以后,還在慳貪吝惜,還在執(zhí)著,貢高我慢,控制霸占。你修到何年才能夠成就?你看地藏王菩薩做法,他發(fā)了這個大愿,度盡無量無邊的眾生,全部度完了,方成佛道。又在覺華定自在王如來這個時候,她當婆羅門女。婆羅門女,貴族。在印度講就是說比較高貴的那個民族,而生下來的一個小孩。如果這樣講不好懂,當大官的兒女,就比較好懂了。這位女人宿福深厚,行住坐臥,威儀講的很好,都能夠跟戒律相應�？上У哪赣H邪知邪見「常輕三寶」。

　　我舉個例子,像現(xiàn)在有很多人,信仰其他的宗教,來毀滅了佛像,毀滅了三寶的道場,這個也是什么?邪知邪見。有沒有這種人?太多了。上一次有幾個那個男眾居士給我說,他媽媽信其他的宗教,然后他自己信佛教,他媽媽要回家給佛像給他燒掉了。后來他兒子說,如果你認我是你的兒子,不要燒掉。用這一句話給她媽媽說,如果你認為我是你的兒子,你就不要燒掉,記住當你燒掉佛像的時候,你就沒有我這個兒子,他媽媽不敢下手。他媽媽說好,我同樣能夠?qū)⒛惴鹣駸�掉。她去請了其他的什�?a href="/remen/xintu.html" class="keylink" target="_blank">信徒,就跟她們同樣的信仰,請其他的信徒來,那這樣我沒給你燒掉,你還是我的兒子,佛像我還要怎么樣?給你燒掉。她兒子那一天拿一個木棍坐在門口,有膽量的都進來,韋陀菩薩今天出來了。我問他那時候你怎么辦?他說打死他倒不會,腿肯定叫他斷掉。只要你敢進我家,你打我不要緊。他說,你們打我,打我倒怎么樣?我不會還手的,也不會開口罵你,只要你給我燒掉佛像,你就進得來抬著出去。為什么?韋陀菩薩出現(xiàn)了。后來信其他宗教一看呢,兒子三十多,個頭比我高,體力可好了,又拿一個木棍坐在門口,沒人敢進去。他們那些人說,遇到鬼了。然后這個人說,不是鬼是我們佛教的,護法神現(xiàn)身了,專門修理你們這些邪魔外道的。到現(xiàn)在佛像還在。今年才三十多歲,不到四十歲。這個男人,現(xiàn)在多的人,他說你們這些人,來打我嘴巴,如果我還手不是人,但你要燒掉佛像,我肯定要斷你的腿。他真的這樣說。不敢來燒了。所以諸位同修,像這樣的信仰,就叫常輕三寶,邪知邪見。你看,婆羅門女的母親怎么樣呢?就是這樣的。那么婆羅門女怎么辦呢?慢慢勸,慢慢誘惑,「令生正見」。但是時間太短了,有偶爾的相信一點點,可是死掉了,死掉以后,「魂神墮在無間地獄」。女兒知道媽媽做了很多壞事,諸位同修注意,最大膽壞事就是邪知邪見。這是最大的壞事。然后知道她媽媽不信因果,你看這個經(jīng)文:「不信因果,即當隨業(yè)」隨著她自己的業(yè)力,果報,必生惡趣。

　　諸位同修注意看,地藏王菩薩超度她媽媽,并不是念念《地藏經(jīng)》就有了,就超度了。怎么辦?「遂賣家宅 廣修香華 及諸供具 建佛塔寺」,我們今天超度媽媽、超度爺爺奶奶、超度爸爸怎么超度?念念《地藏經(jīng)》就叫超度,有沒有?錯了。這樣是不夠的。換句話說,是念《地藏經(jīng)》的方法來積功累德,超度父母,不單單念《地藏經(jīng)》來超度父母。能懂嗎?再舉個例子,婆羅門女之前有沒有地藏王菩薩?也有。婆羅門女之前有沒有《地藏經(jīng)》?也有。婆羅門女之前有沒有佛?剛才已經(jīng)念了,這一尊佛是什么佛呢?剛才大家都讀過,「覺華自在王如來」。所以也有《地藏經(jīng)》,也有地藏王菩薩,那么他沒有單單念《地藏經(jīng)》,是按《地藏經(jīng)》的方法,那個教育來超度,來積功累德,來救度母親。我們今天出家也好,在家也好,看爸爸媽媽死了,怎么樣?給他念幾遍《地藏經(jīng)》。就超度出去了?那有那么快?所以很多錯誤的觀念,一定要轉(zhuǎn)過來,這樣說起來,老人離開人間,《地藏經(jīng)》要不要讀?要讀。認真讀,拼命讀。更重要的按《地藏經(jīng)》的方法「遂賣家宅 廣求香華 及諸供具」這些寶貝拿出來利益眾生,因為亡者的死亡你才肯這樣作,這樣別人得到了,別人離苦得樂了,亡者怎么樣?就離苦得樂了。所以在座同修,有很多經(jīng)文誤解了。

　　你看底下經(jīng)文:

　　「時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰,私自念言:佛名大覺,具一切智,若在世時,我母死後,倘來問佛,必知處所。時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處,婆羅門女,合掌向空,而白空曰,是何神德,寬我憂慮?我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問,知母生界。時空中有聲,再報女曰:我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母倍於常情眾生之分,故來告示。」

　　看到?jīng)]有?她那樣的孝心和這樣的行為感動了誰?覺華定自在王如來,來指點婆羅門女,讓她怎么做,怎樣來超度母親。

　　「婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節(jié)皆損,左右扶侍,良久方蘇,而白空曰:願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。時覺華定自在王如來告聖女曰:汝供養(yǎng)畢,但早返舍,端坐思惟,吾之名號,即當知母所生去處。」

　　看這一段,「汝供養(yǎng)畢」那這樣很清楚了,婆羅門女的母親死掉也好,婆羅門女到處去作供養(yǎng),把所有一切全部都拿出來,積功累德,利益眾生,為什么?前面經(jīng)文說了「我今身心將死不久」。所有的一切一切全部都舍了,為了這個母親,什么都舍了。這能看懂吧?這樣呢?然后說供養(yǎng)畢,你趕快回去,怎么辦?「端坐思惟吾之名號」,端就是端正其心,「當自端心 當自端身 耳目口鼻皆當自端」,所以這樣說起來,在座同修,看到這一段,我們超度父母,不是單單口在喊口號,要怎么樣?這樣。婆羅門女超度母親的方法,回去以后,開始念覺華定自在王如來,怎么念呢?下一堂課再來念,現(xiàn)在不念。為什么?因為時間到了。所以我們休息一下,再來講底下的經(jīng)文,慢慢站起來。我們念佛回向。

　　回向

　　法界一元即心如

　　無上功德普回向

　　師承孝道圓九有

　　悟本心明法性空

　　僅供參考 歡迎流通

　　謝謝觀看