第三集

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　南無大愿地藏王菩薩(三稱)

　　南無忉利會上佛菩薩(三稱)

　　放掌請坐,諸位同修,你們走過這么多的道場,拜佛也好,參加打七也好,有沒有參加過,像這樣打地藏七?(大眾答“沒有”),沒參加過。我們這個打法,有誦經(jīng),有講課,還有念地藏王菩薩圣號,還有懺悔的。你們晚上回家是比較麻煩,如果不著急的話,大家中午休息一下,晚上再一堂課,那就比較好。像一點到三點的時候,如果沒有誦經(jīng),諸位同修,你會發(fā)現(xiàn)什么呢?我估計,打罵的,打瞌睡呼嚕的聲音,超過我的麥克風(fēng),你信不信?那么你們晚上都要回家了,如果晚上沒有回家,我們再加一堂課是比較好的。那沒辦法了,然后天氣又不好,又下雨,所以晚上我們沒辦法加一堂課,只能中午不休息的,大家在一起來學(xué)習(xí)《地藏經(jīng)》。當(dāng)然打七的方法很多種,像這種打法比較少,你們這樣感覺累不累?(大眾答“不累”),這樣一般是不累了,坐也能坐得住,念經(jīng)也不會太累,以前我們打過了,但是道場條件要具備,比較好打七。

　　當(dāng)然每個人的學(xué)習(xí)方法,跟環(huán)境的不一樣,所以有不同的方法,方法應(yīng)該說,只是個助緣。根本是什么?心地。那么經(jīng)題,六個字,「地藏菩薩本愿」,這個是別名�！附�(jīng)」是通名。我們第一個字,看到「地」,「地」指的是心地,所以地藏法門,可以說是心地法門。也是什么?大乘法門、小乘法門的根本,也是基礎(chǔ),學(xué)佛的基礎(chǔ)。當(dāng)然我們念佛也好,修行也好,不單單看環(huán)境,也不單單看這個,表面上的功夫。要做什么?心地上的相應(yīng),把心地了解了,我們學(xué)佛就方便了。

　　那諸位同修,一般所謂什么呢?念念從心起,念念凡歸心。心就是佛,佛就是心�！甘切氖欠�,是心作佛�！剐募词前�彌陀佛,阿彌陀佛即我心。此方即凈土,凈土即此方。這些都是經(jīng)常聽過的。那么請問,我們有幾顆心?一般都說:一顆心。對不對?或者說,一個心。諸位同修,我們一般認為一個心,如果一個心,心在哪呢?有很多人都說,這個就是心。記住,這個是心臟。如果這個心死了,是不是一切都沒有了?不是這樣講�！�楞嚴經(jīng)》「七處征心,十番顯見。」中峰國師三時系念,告訴我們,曰:「心有三:第一,肉團心;」父母血氣所生者是,這個是心臟。這個會壞,這個會病,這個會死,這個是肉做的心臟。第二種心叫做「緣慮心」,什么叫緣慮呢?因緣的緣,考慮的慮,會想象、會思維、會考慮、會做夢、會計較、會琢磨、會思維,這個叫做緣慮心。這個心很壞,想東想西,想好想壞,都是在這個緣慮心,一般叫做什么?妄想。釋迦牟尼佛說,這都不是真正的心,真正的心是什么呢?「靈知心」,或者叫做「真心」。當(dāng)然, 真心很多人不懂,《楞嚴經(jīng)》告訴我們,在哪里呢?「無在,無不在。」你說他有,確確實實。你找不著,你說他沒有,確確實實,他有一個心在主宰。所以真心,靈知心,是不在而不在。為什么呢?你把心地的道理搞清楚了,「心性本空寂」這句話能懂嗎?「心性本空寂」。

　　當(dāng)然這樣講你不太好懂,我舉個例子你們注意聽,聽到?jīng)]有?能不能把聲音抓住?這就好懂了。聲音本空寂,映現(xiàn)一切聲,好懂吧,心性就是這樣的,心性本空寂。能現(xiàn)一切相。所以它抓不住,因為它空寂。而為什么他說有呢?因為他現(xiàn)一切,這個心很難懂。五祖給六祖講一句話,學(xué)佛人,修行人,「不識本心,學(xué)法無益。若識本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛�！沽�祖聽了以后,徹法源底。也就是說,想要成就,一定要認識本心,本心是什么?就是「真心」。真心,心包太虛,心包太虛的真心,就能夠量周沙界,那么祖師大德怎么樣來教育弟子呢?他用教育的方法,講課,傳法,法則以心傳心,把心地搞明白了,心性通了,皆令自悟、自解,自己明白。自古佛佛唯傳本體,佛和佛,成佛,包括傳法,師師密付本心,這樣走上了無上道。所以,五祖給六祖,講一句話,叫做「無上菩提,須得言下�！惯@一句話就是說,無上菩提并不是用嘴說的,并不是用言語,文字來表達的。「識自本心,見自本性,不生不滅,菩提當(dāng)下,性德圓滿�！惯@樣說起來,諸位同修,我們今天,五祖最后又講一句話,「學(xué)道者頓悟菩提,各自端心,各自端心,自見本性�！埂�無量壽經(jīng)》告訴我們「得一乘道,不由他悟。」

　　我們今天不能開智慧的原因是什么?第一 用心臟的心,「肉團心」來念佛。什么意思?我今天身體很好,心情很好,家庭很好,我就來念佛。今天心情不好,家庭不好,生意做得不好,拉倒吧,不干了!有沒有?他是用這個肉團心在念佛。這樣肉團心死了,他佛也不念了,這樣的人也就死了,這種人不會成就。第二種人,用什么心來念佛?用「緣慮心」,剛才講了,緣慮心是什么心,妄心。妄心是什么心?自私自利的心。今天來念佛有利益,我就來念佛,今天念佛沒利益,怎么說?不干了。這樣的人,這樣的心,念到什么時候能成佛?念到大概是驢年就能成佛。我們遼寧這一代,盤錦這一代,有驢年嗎?今年是牛年,牛年過去是虎年,并沒有說,牛年過去是驢年。就這樣說的,用自私自利的心來念佛,念到驢年才能成佛。而諸位同修,在今天南北的同修,學(xué)佛、修道、學(xué)習(xí)佛法,可以給大家說,百分之大部分的人,都是用這個妄心在念佛,什么意思?有利益上,一直上!干!認真干!沒利益,回家睡覺就好了,念佛干什么呢?有沒有?這個是南北發(fā)生的。很多很多的問題而沒有搞清楚,搞明白。

　　那么諸位同修,我們今天真正能成佛,想成佛。一句話「本來清凈,那是菩提自性,但用此心,直了成佛」。什么心?真心。那好,我講大家好懂的,不要講佛學(xué)名詞太多,「真心」里面有沒有名聞利養(yǎng)?有沒有煩惱?有沒有嫉妒?什么都沒有�！刚嫘摹估锩婢褪乔鍍羝降扔X,真心里面就是什么?慈悲喜舍,六度波羅蜜的圓滿,十大愿王的圓滿。這個就是當(dāng)下成佛,我們不是用這顆心在念佛。我舉個最簡單的例子,我們今天聽到說,西方極樂世界,七寶池八功德水,蓮華化身,金光閃閃,西方極樂世界清凈無比,才要念佛。對不對?大部分的人是用這顆心念佛,這錯誤。如果有人給他講,西方極樂世界都是丘陵坑坎,荊棘沙礫,土石須彌土山。他就不念了,所以他是以利益的心,來念阿彌陀佛求生西方極樂世界。記住,這個是錯誤的思想,這個不能往生。利益之心。諸位同修,念阿彌陀佛求往生,這是錯誤的觀念。你要注意了,我這里可是講心地法門,你要聽誤解了,不要怪我。我講詳細一點,講慢一點,念阿彌陀佛求往生,這是錯誤的觀念。為什么這樣說?你知道阿彌陀佛那個地方太好太好了,你才要念佛,你是利益的心在念佛,所以念阿彌陀佛求往生,是錯誤的。這種人難以往生,也可以說,不能往生。那什么樣的人能往生?用阿彌陀佛的心,阿彌陀佛的功德,阿彌陀佛的那一種慈悲,那一種莊嚴來融化我們的心,這樣的人念佛,百分之百往生。

　　這能聽懂嗎?這是兩個概念,我舉個例子,把阿彌陀佛比喻為學(xué)校的老師,我們是學(xué)生。老師,你給我知識,老師你趕快來給我知識。天天不念書,天天不學(xué)習(xí)。整天,“老師,你給我知識�！边@樣能不能知識得到?得不到。你要這樣的把老師的知識,把老師學(xué)習(xí)的方法,把老師所得到的成就來融化自己的心,自己的心跟老師一樣,學(xué)習(xí)跟老師一樣,知識跟老師一樣,你得到了,你也就是那個老師了。明白嗎?(大眾鼓掌),就這個道理,所以在座的同修,我們今天南北在家出家,就這樣的,阿彌陀佛你快來接引我,我快不行了。你永遠不行!你永遠站不起來。你是有所求之心來念阿彌陀佛,這樣是錯誤的念頭。應(yīng)該要把阿彌陀佛的行為,阿彌陀佛的功德,阿彌陀佛的能力,那一種莊嚴,那一種智慧來圓滿,來度脫、來融化我們的心地。我們的心地被阿彌陀佛融化了。我們的心地跟阿彌陀佛一樣了。這樣的真心念佛,萬修萬人去。所以今天在座的同修,南北方的修行人,有了阿彌陀佛的口號,沒有阿彌陀佛的心地。這能懂嗎?

　　有了阿彌陀佛求生西方極樂世界的思想,沒有阿彌陀佛那一種恩德布施,八方上下的威德。那一種精神,那一種心地,所以才念佛人很多,往生的人很少,原因在這里。我講一句話,你們老實回答,如果當(dāng)你今天聽到,念阿彌陀佛有問題,你還肯念佛嗎?說西方極樂世界有牛糞,西方極樂世界有三惡道,你還念佛嗎?你馬上不念了對不對?所以證明,你聽到說,求他,一直求他,知道求他沒有利益,你馬上不求了,懂嗎?所以我們今天有個錯誤的觀念,以為求,能解決問題,求阿彌陀佛的功德,來流露到我們的心地,我們的心地跟阿彌陀佛流露的功德完全相應(yīng),這才叫念佛往生。

　　所以在座的同修,「真心」里面沒有任何的骯臟,沒有任何的觀念,沒有任何的嫵媚,沒有任何的狹窄。「真心」里面就是清凈平等覺,那我們這樣說起來,「肉團心」、「妄心」、「真心」,這幾年用哪一個心在念佛呢?這幾年用真心嗎?記住,真心里面沒煩惱,真心里面沒欲望,真心里面永遠是什么?永遠是什么呢?清性平等的。那么在座的同修,你現(xiàn)在內(nèi)心里面一點煩惱都沒有的人舉手,我看幾個。證明我們念佛還是用妄心,達不到入佛法藏究竟彼岸,所以在座的同修,《楞嚴經(jīng)》的心地法門,「七處征心 十番顯見」,你要懂了,那么容易開智慧,所以祖師大德講「迷人念佛求生于彼」,迷人念佛求生西方極樂世界,「悟人自凈其心」能懂嗎?想覺悟的人,自凈其心,圣人念佛自凈其心,凡夫念佛只明其意,圣人求心不求佛,賢人求自不求佛,凡夫求佛不求心。所以歷史有一句話,大家一聽就知道�！该餍囊娦� 見性成佛」只要明白自己的心,降伏自心,梁武帝建了四百八十座大道場,幫助了多少人出家?梁武帝沒有往生極樂世界。請問梁武帝會不會念佛?絕對會。誦經(jīng)念佛、念咒都會。而梁武帝沒有往生極樂世界,有人問六祖:“六祖,梁武帝做了那么多的好事,為什么沒往生成佛?”六祖講一句話,梁武帝「心邪,不知正法�！共恢�道那個正法,正法哪來?「萬法歸心」。自性流露叫做正法。梁武帝建道場,幫忙別人出家,布施、設(shè)齋,名為求福,福報,就是《無量壽經(jīng)》講的,「假令供養(yǎng)恒沙圣,」這個就是求福,「不如堅勇求正覺�！惯@個是「明心見性」。

　　所以梁武帝為了求福報,不可將福報以為功德,福報是在善道,功德才是解脫。所以我們今天大家要知道,平常時都用兩種心念佛,第一,心臟。今天心情好,內(nèi)心比較爽,身體比較健康,可以跟人家來念佛。心情不好,煩惱來了,欲望來了,不念了。第二種心,有利益的,有好處的,能得到自己的目的,達到自己的那一種享受。這樣的心來念佛,沒有一個人能領(lǐng)悟,或者說,很少人領(lǐng)悟,念佛是什么?諸位同修,一定要懂,念佛是本分。這能懂嗎?好要念佛,壞也要念佛,男人、女人,年齡不管怎么樣,都要念佛。因為念佛,佛念佛念佛,這樣的心地,是自自然然的規(guī)律。為什么要念佛?沒有為什么,本來就得要念佛。如果這樣講大家不懂,我給大家報告一個,為什么要喘氣,呼吸、喘氣,為什么?你們回答一下為什么?沒有為什么,人活著就得喘氣,能懂嗎?一不喘氣,怎么樣?這能懂嗎?(師父把食指伸出來,下彎。)這不是九。這是死翹翹,能懂嗎?人活著就得喘氣,對不對?離開喘氣就是死亡,所以真心的流露,修道的相應(yīng),他自自然然就念佛,念佛佛念,念念佛,佛佛念,念佛佛念,佛念佛。就這么簡單。這能聽懂嗎?能還不會加個油(大眾鼓掌),這種心地法是很少講的。諸位同修,也許你聽不懂,不要緊,我們會把它錄下來,讓你作參考,所以今天諸位同修,我講到這個地方,念佛是本分。那行善呢,也是本分。今天我來講課還是本分,你來聽經(jīng)也是本分,我們建立在本分的基礎(chǔ)上,就能流露了本性的自然規(guī)則。自然性德,自然智慧,自然心地,自然這是什么?心地風(fēng)光,這樣我們本心相應(yīng)了。本心是本覺,本覺是本正,本正是本凈,覺正凈。自自然然就沒有貪嗔癡,自自然然就沒有迷邪染,統(tǒng)統(tǒng)沒有。所以純粹的純凈、純善。

　　這樣的心地,你認識清楚了。再來祖師大德還給我們說什么呢?這些修行人的危險,危險是什么呢?在學(xué)佛當(dāng)中,學(xué)法當(dāng)中怎么學(xué)?把妄心看做是什么?真心�！独銍澜�(jīng)》告訴我們「佛告阿難,一切眾生,從無始來,種種顛倒,業(yè)種自然,如惡又聚,諸修行人,不能得成,無上菩提,乃至別成,聲聞緣覺,即成外道,諸天魔王,及魔眷屬,皆由不知,二種根本�！苟�種根本是什么呢?「第一 錯亂修習(xí)」方法錯誤,理念錯誤,「猶如煮沙成飯」想把那個沙煮成飯,能煮成嗎?不可能。為什么?「沙非飯本」,所以今天在修行當(dāng)中有個錯誤的觀念,我們想修成佛,這是錯誤的觀念。注意!你們一定要全神貫注,注意聽。想修成佛,這是錯誤的觀念。為什么?我舉個例子。想修成佛,有一天成佛了,有生就有滅,有來就有去。能懂嗎?所以想修成佛,本身是生滅法,那諸位同修,佛是什么?佛是本具的,佛是本具。所以我們把「妄心」當(dāng)作「真心」。這一個,再來。一者,從無始生死根本,用的攀緣心。不懂得人人本具的佛性。就像西方極樂世界,是本具的。佛性是本具的,三藏十二部本具的,我們先要修,后來再成功了,這都是錯誤的觀念。所以今天諸位同修,在《楞嚴經(jīng)》這樣說「諸法所生 唯心所現(xiàn) 一切因果 世界微塵 因心成體」,既然是這樣的。我們今天大部分的修行的同修,恰恰就落在這個地方,我先使勁修,修啊修,修到有一天我老了,老了以后,躺在那個地方,頭勾下去了,就成佛了。錯了!佛性不來不去,不增不減,不大不小,不一不異,不生不滅。佛性是本具,那佛性究竟是什么?這個道理要懂。佛性究竟是什么?我這樣講不好懂了。用這個,你們看到我這個是冰,不要給它看成玻璃,看作冰了,那好,冰的體是什么?(大眾中有人答“是水”)錯!冰的體不是水,大家知道。冰融化了叫做水,并不是冰的體是水。好了,你注意看,我把這塊冰融化為水,現(xiàn)在看到水了,對不對?好,現(xiàn)在你看到我這一杯是水。我這里使勁燒,用火來燃燒,燒完以后這一杯水變什么?開水對不對。開水變什么?水蒸氣。水蒸氣現(xiàn)在怎么樣?蒸沒了,是什么?空空的對不對。水蒸氣蒸沒了,這水也沒有了,水沒有了,冰怎么樣?也沒有了。那么冰的體,水的體,講好懂,就是什么?水蒸氣。這能好懂嗎?那水蒸氣是什么?空性的。所以空性才是物質(zhì)的本體。叫做世間法、出世間法,「無所有 畢竟空 不可得」,能懂嗎?這才是體。既然這個是體,你執(zhí)著什么?執(zhí)著你是老公,你是妻子,你是兒女,這是我的家,這是我的寶貝,來空空去空空。

　　有一個祖師叫永嘉菩薩,永嘉祖師。叫做「夢里明明有六趣,覺后空空無大千。」既然是這樣的,冰的體、水的體,是空性。那好了,既然空性就是沒有障礙,對不對?空性是沒障礙,而我們今天恰恰的,不懂得這個道理,不懂得當(dāng)下的國土,就是極樂世界。當(dāng)下的極樂世界就是清凈心的流露,清凈心的流露,滿地都是黃金,黃金代表不變;滿地都是蓮華,蓮華代表清凈,清凈其心,心地清凈蓮華現(xiàn)前。極樂世界在真心里面,不是在西方,西方是回頭,這樣的心地,這樣的思想,你能領(lǐng)悟到這個地方,并不是死亡再往生,「當(dāng)下轉(zhuǎn)心」叫「往生」,能懂嗎?(大眾鼓掌),這個道理是深。當(dāng)下轉(zhuǎn)心叫往生。所以很多老人等到我老了,我講話沒力氣了,死了再往生,死了應(yīng)該要火化,不叫「往生」。所以在座同修,這樣說起來,極樂世界是什么?本具的。我舉個例子,阿彌陀佛沒有成佛之前,有沒有極樂世界?記住,也有極樂世界。如果你說阿彌陀佛沒成佛之前,沒有極樂世界的話。我請問,極樂世界是生滅的,還是不生滅的?一定要懂,極樂世界不生不滅,對不對?既然極樂世界不生不滅,沒有阿彌陀佛之前,也有極樂世界。如果說沒有阿彌陀佛之前沒極樂世界,有阿彌陀佛才有極樂世界,這個極樂世界還是生滅的,生滅的世界,還不是真心,還不是解脫的,還不是圓滿的。所以沒有法藏比丘之前,沒有阿彌陀佛之前,也有極樂世界。那這樣說起來,極樂世界就是我們的真心,真心就是不生不滅。這樣說起來,「念佛不是求念佛,往生不是求往生,念佛是本分,往生是自然。」能懂嗎?(大眾鼓掌)這個道理很深!我再講一遍,念佛是本分,往生是自然。所以祖師大德才講一句話,叫做求佛,求菩薩,不如求自己,這樣說起來,肉團心,妄心,真心,諸位同修,你們用哪一種心念佛?

　　心地法門《地藏經(jīng)》,我們把這個問題再倒回來,我們以什么心在讀《地藏經(jīng)》,如果以利益之心來讀《地藏經(jīng)》,讀到貓年都不會開悟,剛才是驢年,現(xiàn)在換貓了,貓也出來了,到貓年都不會開悟。用真心來念地藏王菩薩,一念相應(yīng),一念地藏王菩薩,那地藏王菩薩在哪里?地藏王菩薩就是“一念的孝道之心”,叫做地藏王菩薩。一念的孝道之心,當(dāng)下的做到,當(dāng)下轉(zhuǎn)過來,在家庭、在社會、在每個地方發(fā)揮了孝道的作用,發(fā)揮了行慈盡孝,當(dāng)下這個人就是地藏王菩薩。記住,地藏王菩薩,不單單指一個人。我舉個例子,大學(xué)生是一個人還是很多人,大學(xué)生是一個學(xué)習(xí)成績的德號,學(xué)習(xí)成績德號。他不單單指一個人能懂嗎?你考上就叫大學(xué)生。地藏王菩薩是一個修行成就的美德,修行成就的美稱,修行成就的德號。你要你一念行孝道,一念行慈悲,一念行慈盡孝,這個時候一念行孝就是地藏�！竿酢故�自在的意思,又自在,又解脫,又能夠明理,這個就叫地藏王。

　　所以諸位同修,先認識這個地,「心地」,心地認識清楚了,還能明白,「法性地」,第一個講「心性地」,第二個講「法性地」,法性地,很少聽說過吧。就是說,一個學(xué)佛的人,他怎樣來選擇道場,怎樣來修行,怎樣來明理,怎樣來明心見性?很簡單,諸位同修,盤錦的虛空,大連的虛空,鞍山的虛空,我們沈陽的虛空,包括本溪的虛空,所有的虛空,是空的還是有的?都是空性的。既然是空性,也就是說陸地上,有各個地區(qū)的差別,而法性是平等的,空性,法性地和法性論,你要懂了。那么這個道理懂了,你需要選擇修行嗎?注意!你需要選擇修行嗎?不需要。為什么不需要?「令心不增不減」就是修行。令我們自己的心,不增不減是修行。什么叫不增不減,土地有增減,而法性虛空怎么樣,不增不減。不增不減的法性,不增不減的虛空,就是我們的「本性論」。而我們的本性論就是人性論,這樣說起來,人性是善還是惡?(大眾中有答“善”),錯。有善就有惡,有高就有低,人性是非善非惡。能明白嗎?非善非惡,惡的和善的是什么?懂嗎?對立,人性的話是心空寂,本性什么?本性空寂。不能說本性善惡,能不能領(lǐng)悟。好像要叫我唱一首歌的感覺,我要講「人性論」,「法性論」,「本性論」。大家頭勾這樣的,我注意看,有沒有人流口水了,有時候我們在講課的時候,有些老菩薩可有禪定功夫,一打坐就睡著了,一睡著那個叫什么呢?(師父作出流口水的手勢)智慧水就流出來了。這么長!我看了以后,又被收回去了。甘露水就噴出來了。諸位同修,學(xué)佛悟不到這個心性,你的念佛都不及時的,你的念佛都是有目的的,你的念佛都是有要求的。這樣的心還是「生滅心」,你領(lǐng)悟不到「本性論」,領(lǐng)悟不到「法性論」,領(lǐng)悟不到「本體論」。所以你就不會認認真真的行善,你會有意思、有條件、有利益,才會行善。沒有利益的你就不會行善。你把這個心地的道理,和法性論的道理領(lǐng)悟了,你就自自然然的流露應(yīng)該的本分。

　　所以釋迦牟尼佛講法,釋迦牟尼佛教化眾生,他是心性的流露。那么在座同修,這樣說起來,禪宗祖師大德講那一句話你就懂了,「生者決定生,」決定往生西方極樂世界,「去者實無去,」為什么?當(dāng)下的心,就是凈土。當(dāng)下的凈土就是極樂,所以極樂世界叫做「廣博嚴凈,包括十方」就是這個道理�！笍V博嚴凈」的并不是說這個地方是極樂,那個地方不是,不是這樣講的,如果把這個道理搞明白了,我再舉個例子,大家更好懂。釋迦牟尼佛死掉成佛的,還是活潑潑成佛的?這好懂了,那釋迦牟尼佛,從結(jié)婚到出家后來成佛,度化眾生,一輩子示現(xiàn)給我們看。我們今天等到死掉以后才成佛,是不是錯誤的觀念?就這么簡單。我再舉個例子,釋迦牟尼佛能不能往生西方極樂世界?如果釋迦牟尼佛不能往生西方極樂世界,大家趕快回家睡覺了。對不對?釋迦牟尼佛本身就是佛,他住的就是極樂世界,那他還要往生什么。這能懂嗎?釋迦牟尼佛住在我們娑婆世界,本身就是極樂世界,還需要往生嗎?那好了,釋迦牟尼佛不需要往生西方極樂世界,我們今天念阿彌陀佛,求生西方極樂世界,是不是錯誤的念頭?這是錯誤的念頭,不懂得用心性的念佛。諸位同修會念佛的人,「當(dāng)自端心,當(dāng)自自凈其意�！惯@樣把阿彌陀佛的功德,把阿彌陀佛的威力,把阿彌陀佛的那一種,種種的精神,法藏比丘自心清凈,「發(fā)大誓愿第六 必成正覺第七 積功累德第八 圓滿成就第九 皆愿作佛第十」這些來圓滿我們當(dāng)下的心,我們的心就是阿彌陀佛�！甘切氖欠� 是心作佛」我心即阿彌陀佛,阿彌陀佛即我心,這個時候的此地即極樂,極樂即此地,此地即凈土,凈土即此地。這樣的心法相應(yīng),和合圓融無礙的大妙法,還要外面修學(xué)嗎?就在一念的覺悟心,悟道到這一點,「自性能生萬法,自性本來圓滿,自性當(dāng)下空寂。」何有生滅?何有輪回?輪回是妄念,輪回是自己的因果,輪回是業(yè)力。完全背道而馳,沒有用心性的妙法,而用外在的妄心,你要修到何年才能成佛?(大眾鼓掌)。

　　那好你們都會鼓掌了,代表有一點聽懂了。好,既然有一點聽懂,諸位同修,念佛要不要選時間?要不要?不需要,念佛要不要選擇環(huán)境?不需要,念佛要不要請別人指點?也不要。為什么?你就念下去。就這么簡單。為什么?本分。如果這樣講不好懂,喘氣,要不要選擇環(huán)境?我這個地方能喘氣,那個地方就不行,你就閉住,我不能喘氣,還沒到那個地方,就死翹翹了,能懂嗎?所以一個念佛人,沒有時間觀念,沒有時間限制的,也沒有空間限制,沒有環(huán)境限制,沒有各行各業(yè)的障礙,因為他就像喘氣一樣,是本分,是應(yīng)該,是自己的規(guī)律。

　　所以念佛也不需要人家指點,就這樣念下去,好的念下去,不好也得念下去。因為本性論和法性論的道理,「是法空寂 是心空寂」念何依?地藏心地含藏?zé)o量意思,那我們的心地,要含藏什么?剛才講地藏,現(xiàn)在講「藏」。

　　「藏」是含藏的意思,你要含藏什么?記住什么都不能含藏,你要含藏東西就麻煩大了。這個道理能懂嗎?所以「地」認識了,含藏的意思就是說含藏什么?含藏智慧。這個可以,含藏智慧可以。含藏空性,空性就能包含一切,這個就是「心性論」,所以諸位同修記住,我們頭腦里面有東西,就錯誤。沒有東西就正確,所以阿彌陀佛的「阿」就是無,無的意思。什么呢,來空空去空空,含藏智慧�？梢赃@樣說,有是智慧,沒有是什么?空性。這個是「人性論」和「心性論」,那么諸位同修,你們現(xiàn)在內(nèi)心含藏什么?最基本的老公、兒女、妻子、家產(chǎn)、銀行里面的密碼ABCDEFG有沒有?含藏這些,你沒有把頭腦里面給他刮空了?心里空了,你念佛念到哪一年能成佛?沒有「心性論」的認識,法性在當(dāng)下,明心也就在當(dāng)下!我們頭腦里面太骯臟,含藏太多太多的東西。地藏菩薩有了這樣的覺悟,菩薩的覺悟有情,自覺又覺他。

　　地藏菩薩本愿,「本」就是本心,講文字的好懂,「本」就是四弘誓愿,四弘誓愿叫本愿。如果講心地法,「本」就是本心,發(fā)出去,流露利益眾生的愿門,叫做「本愿」。地藏菩薩本愿。那么諸位同修,地藏菩薩有個本愿,我們在座的同修有沒有本愿?各個具足了,這樣說起來《地藏經(jīng)》,是講地藏王菩薩,還是講我們每位大眾的心地菩薩呢?心地菩薩的妙道,心地菩薩的流露,本愿的相應(yīng),你也就是地藏王菩薩。所以《地藏經(jīng)》又是釋迦牟尼佛講的,又是我們每位大眾每位眾生心性的具足。那這樣說起來,講《地藏經(jīng)》就是講自己內(nèi)心的問題,那念阿彌陀佛大家好懂了,念阿彌陀佛原來就是回到自己的本位。有一句話叫做“回老家”,聽說過了,“回老家”或者叫什么呢?西方極樂世界才是自己的家。經(jīng)常這樣說的,那這樣說起來,在座同修,我們今天以什么樣的知見和方法來念《地藏經(jīng)》,來念阿彌陀佛,來求生西方極樂世界?都認為娑婆世界太苦了,人生命太短了,老公太壞了,我叫他不要找小老婆,他又不聽話,所以我干脆就學(xué)佛了,我干脆念阿彌陀佛。南無阿彌陀佛……你給我記住!你找小老婆你給我記住!南無阿彌陀佛……

　　有辦法往生嗎?沒辦法往生。諸位同修,有的人念佛念到,一邊念佛一邊眼淚怎么樣?嘩啦嘩啦,眼淚都下來了。有的人念佛,阿彌陀佛,我說阿彌陀佛都受不了,不要說別人,鬼都被你嚇?biāo)懒恕Ｄ钅且环N佛,好像佛欠你多少條命,欠你多少萬的樣子,一點歡喜的心也沒有,一點高興的心也沒有。你看印光大師念佛,南無阿彌陀佛……非常悅耳,聽了很舒服,聽了很清凈,我們念佛:(師父作出難受的念佛聲)南無阿彌陀佛……實在受不了,有沒有?所以在座同修,「心性論」、「本性論」、「法性論」心地法門你了解了,來者本來就這樣,去者還是回歸到空性,你有什么可執(zhí)著的?有什么可留戀的?當(dāng)你老公罵呢,你「本來無一物」,何來有罵我呢?解開了,能明白嗎?(大眾鼓掌)「本來無一物」,何來有鼓掌呢?能懂嗎?這樣的現(xiàn)場,突破了心地的崗位,突破了心地的范圍,突破了心地的圈圈,你的心法領(lǐng)悟了。這樣的修學(xué)方法,是求佛還是凈心?就這么簡單。小菩薩都懂你看到了沒有,凈心。那么諸位同修再講一點,心需要凈嗎?本來是佛,你凈他干什么呢?那你說你這樣的心,是不是空蕩蕩的,坦蕩蕩的,非常非常的舒服。為什么?原來極樂世界就是一念之間,地獄也是一念之間,娑婆世界還是在一念之間。佛為什么能成佛?佛就兩個字:「止念」。停止的「止」,觀念的「念」。

　　特別在天臺宗講得很清楚,止觀、止念,止念講一個字叫什么?就叫做「定」,為什么他是定?他心性了解了,他知道法的根本,他知道宇宙人生的本體論。那這樣說起來,在座的同修,念佛是該不該念佛,不能說該,不能說不該,念佛是自然的。能懂嗎?所以這個人念佛的時候,他是心性的流露,這個人往生西方極樂世界回歸到自己的本位。這個人行善的時候,他是自然的相應(yīng)。沒有為什么的,把《地藏菩薩本愿經(jīng)》,這七個字你搞明白搞清楚了,為什么地藏王菩薩沒有發(fā)愿到極樂世界,而發(fā)愿到地獄度化眾生,懂嗎?本分。因為地藏王菩薩在地獄也是極樂世界,他到極樂世界是什么?也是為了利益眾生。當(dāng)他看到眾生受苦的時候,他在地獄也就是極樂,為什么這樣做?沒為什么,本分。所以地藏王菩薩發(fā)一個愿,什么愿呢?地獄眾生度盡方證菩提。對不對?眾生度盡了,他才成菩提呀。「地獄不空 誓不成佛」有沒有?為什么發(fā)這個愿?他并沒發(fā)愿。能懂嗎?他只是在自己性德圓滿自然規(guī)律的流露而已,有發(fā)愿就有生滅,而地藏王菩薩的愿是不生不滅,能明白嗎?所以地藏王菩薩在無始劫,無始劫,再無始劫,他都發(fā)這個愿,為什么?這個是他的本愿,也是他性德的流露。他沒發(fā)愿,沒發(fā)愿是名真愿,有發(fā)愿是名生滅之愿。所以我們今天發(fā)愿往生西方極樂世界,你看有發(fā)愿往生西方極樂世界。那有一天被人勾引了,被人勸化了,他就不念了�，F(xiàn)在多少念阿彌陀佛的人,念不到多長時間,學(xué)密宗了,學(xué)禪宗了,學(xué)巫婆了,學(xué)跳神了,學(xué)算命了,學(xué)給人家看風(fēng)水了,看地理。有沒有?一定的時間他就不念了,因為他剛開始,我要!我要!要啥?要往生!要干什么?要成佛。一直發(fā)愿,發(fā)愿者是名生滅,所以沒發(fā)愿。記住,我這里的沒發(fā)愿,絕對講心地的,不是講文字,地藏王菩薩的沒發(fā)愿。他是原來性德自然規(guī)律的流露。所以他這樣生生世世,無始劫到今天,他都不會退道心的。而我們這些念阿彌陀佛的人,有發(fā)愿、發(fā)愿,不懂得是心性的流露,法性論的道理和本性論的道理,所以發(fā)了愿,懂得了這個發(fā)愿的道理很好,不懂得發(fā)愿的道理麻煩大了。他被別人接引,被別人勸化,佛也不念了,不懂得念佛、行善,學(xué)地藏王菩薩的救度眾生是什么?自然的,是規(guī)律,是性德的流露,是本來如是。釋迦牟尼佛叫做如是如是,如是降伏其心,如是怎么樣呢?來修學(xué)佛法,這個就是心地法的認識。經(jīng)題簡單報告一下。七個字,這樣能聽懂嗎?能就下課。

　　回向

　　法界一元即心如

　　無上功德普回向

　　師承孝道圓九有

　　悟本心明法性空

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