省庵法師語錄 卷中 詩作

　　卷中詩作

　　勸修凈土詩

　　不凈觀頌

　　四念處頌

　　種樹嘆

　　題藍田叔畫蓮華佛國圖

　　舍身祈雨歌

　　贈東阿居士二首

　　將赴浙中留別朔方居士

　　漉水囊

　　禮塔紀事八首

　　寸香齋詩

　　偶成四首(暫缺)

　　念佛述懷(暫缺)

　　辭世

　　勸修凈土詩(并敘)

　　實賢谫劣庸僧,褊卑陋器。本無大力,仰承前輩宗風。時有好懷,獨結(jié)西方凈愿。雖躬行不逮,原無實得于自心。而兼濟未忘,乃有愚衷于此世。原夫凈土一門,理極頓圓,事誠簡易,在因強而得果疾,用力少而成功多。淺之則夫婦與知,深之則圣賢莫測。三根普被,萬類均收。撈漉苦海之魚,信為巨網(wǎng)。挽回末法之癥,的是奇方。離斯捷徑,出生死以奚從?舍此法門,脫輪回而何日?但今時泛念者多,深信者少�；蛴性X為著相,貶作小乘。并由不讀教文,只是任憑胸臆。豈知中天調(diào)御,開金色口以叮嚀。十方如來,出廣長舌而贊嘆。文殊、普賢,尚有求生之偈。馬鳴、龍樹,亦有愿往之文。至于智者、永明之輩,中峰、天如之流,并是教祖、禪宗,莫不垂文著論,闡明至理,深勸后人。奈何末代凡夫,鈍根淺識,乃欲遠勝古人,置之弗屑耶?

　　實賢因此感慨,嘗欲發(fā)揮論議,解釋疑情。于乙未秋,著詩三十首,一時草草付工刊版。惜乎理未周圓,事多疏漏。每欲從事添削,不遑下手。戊戌夏,依紹曇老人于隆興精舍,學律安居,聽經(jīng)坐臘。自恣既竟,同學攝兄,踴躍贊嘆,慫恿卒業(yè)。由是芟其繁芿,補其闕略。理隨事廣,語逐文多,不覺信筆任心,盈編成冊。于中鋪陳依正,描寫莊嚴,廣破群疑,深彰一理。指示工夫,以知操守,分張品類,以勸修行。于是總陳三教,別派眾流,所謂仕隱工商、漁樵耕讀,乃至苦樂閑忙之輩、生老病死之人,莫不皆導以念佛,示其往生。凡一日二六時中,每年十二月內(nèi),無時非念佛之時,無月不思歸之月。所以一其念,專其志也。夫信是道原,故首標依正以起信。疑為信障,故次釋人情以破疑。疑障既除,信心堪發(fā)。信心既發(fā),正行斯遵,故授之以工夫途路。非徒自善,尤宜利他,語貴隨機,事須逗巧,故分之以品第人倫。然有行無愿,終不往生。有念無觀,亦難見佛。故授之以恒時運想,頻月致懷。末則總嘆娑婆之苦,同歸凈土之樂,伸明信愿,結(jié)勸往生。蓋凈土法門,不出信、行、愿三,故為次第如此。

　　詩成,新舊共得一百八首。雖非法海之全珠,亦是義山之片石。文誠粗疏,語頗切實。伏乞觀者,知我苦心,鑒茲不逮,略其詞而察其意,行其事以踐其途。庶幾同脫苦輪,盡超樂土。幸勿因人廢言,徇名棄實,是所至望。

　　我教原開無量門,就中念佛最為尊。都融妄念歸真念,總攝諸根在一根。不用三祇修�；�,但將六字出乾坤。如來金口無虛語,歷歷明文尚具存。

　　一入西方境自融,雙眸頓覺翳銷熔。無邊剎土光中現(xiàn),遍界真身象外逢。華襯玉欄紅隱隱,樹含金殿碧重重。色空泯合渾無寄,鏡像分明絕點蹤。

　　境勝由來道易修,多生習氣一朝休。盤中甘露珠圓轉(zhuǎn),樹上摩尼水倒流。碧玉蓮臺承足穩(wěn),真金華瓣襯身柔。三車已息馳求念,露地安然坐白牛。

　　琉璃地上絕塵埃,宴坐經(jīng)行亦快哉。錦繡織成行樹葉,丹青畫出眾樓臺。漫空華雨諸天下,遍界香云大士來。何處忽生新佛子,芙蓉又見一枝開。

　　土凈能令心自空,無邊妙色現(xiàn)其中。千燈互照身光映,十鏡交輝佛土融。珠網(wǎng)重重懸寶樹,天童歷歷在華宮。龜齡鶴算渾閑事,直得虛空壽量同。

　　稱性莊嚴非外得,天然果報自無窮。一塵遍入諸塵里,萬法全收一法中。華映玉池人倒影,身游佛國地俱空。色心依正原無礙,但得情忘境自融。

　　瓊枝瑤草色長新,別有乾坤世外春。紅蕅華藏金砌鴨,綠珠簾映玉樓人。塵沙莫計聲聞輩,海水難量大士倫。博地亦能容入會,何時得與圣賢親。

　　寂靜身心自偶諧,尋常歷覽興無涯。金幢倒映琉璃地,玉砌平鋪瑪瑙階。自有好華堪供佛,更無塵事可干懷。何時得遂平生志,坐對鴛鴦水上排。

　　我佛慈悲相好身,隨機應現(xiàn)不同倫。盡虛空界元同體,極一微塵總是真。疊疊髻螺山頂綠,彎彎眉相月鉤新。七重樹下金蓮上,處處追陪二大人。

　　相好凡夫皆具足,六通無礙異常倫。直將果用為吾用,不改凡身作佛身(凈土一生成佛,更無中陰入胎之事,唯除愿力欲往他方世界度眾生者)。周顧十方同指掌,遍游諸國似比鄰�；赜^此土修行者,齷齪生涯太苦人。

　　彼方殊勝事無窮,依正由來總不同。鏟盡青山鋪碧玉,收干滄海出虛空。法音自演風柯里,妙義頻宣水鳥中。諸佛眾生同一體,互相周遍盡圓融。

　　凈土因何獨指西,要令心念有歸棲。一門入后門門入,初步迷時步步迷。直就下凡階上圣,不離煩惱證菩提。蓮華勝友應相待,何日歸來手共攜。

　　如來本愿非虛誑,稱我名皆到此中(《大彌陀經(jīng)》云:“設我得佛,十方眾生,志心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺”)。莫患棘墻(三界)無客住,只愁枷鎖(貪愛)幾時空(或曰:若世間人皆往西方,則此方誰住?故以此喻曉之)。百川歸海水寧溢,萬國朝王地豈窮(或曰:若世間人皆往生,則眾生甚多,彼國如何容受?故以此釋之)。易往無人真可惜,不知何事戀樊籠!

　　人傳天竺是西方(世傳西方去此十萬八千里,是錯認五天竺國為西方也),天竺支那在足傍(天竺人呼東土為支那,天竺、支那同在南贍部洲,足跡可到)。莫向泥途分凈穢(同居五濁,寧分凈穢),休從火宅辨炎涼(同居三界,奚別苦樂)。三千世界非吾土(四大部洲、須彌山、六欲天各滿一千,名小千世界;千個小千世界,名中千世界;千個中千世界,名大千世界�？偞巳�千大千世界,名為娑婆世界,皆釋迦牟尼一佛所化之境也),萬億乾坤是故鄉(xiāng)(極樂去此十萬億三千大千世界)。去去莫愁途路遠,不勞彈指見空王(天臺云:“臨終在定之心,即凈土受生之心,動念即是生凈土時”)。

　　莫說西方為譬喻(有人云:西方是譬喻之說,乃誘引凡愚為善,非實事也),須知名與實相應。譬甜似蜜非無蜜,喻冷如冰卻有冰�；眹�阿誰招客去,蜃樓何處勸人登?如來大圣成虛妄,謗法愆尤懺未曾?

　　人言肅殺是西方,死后身空墮渺茫(有人云:西方是肅殺之氣,人死歸空,生氣殄滅,即是西方,豈真有西方可生乎)。身毒應無生博望(身毒即天竺國,漢博望候張騫曾至其地),岐山哪有活文王(岐山在西夷,文王所生之地)。眾諸侯各朝天子(問:何故極樂在西?答:極樂非定在西,但對東言西。譬如天子所都,名曰長安。諸侯朝天子,四方來者不一。東方來者,則曰長安在西。西方來者,則曰長安在東。長安定有東西乎?彌陀所都,名為極樂,十方菩薩皆愿往生。東方生者,即言極樂在西。西方生者,即言極樂在東。極樂定有東西乎),四大洲殊睹日光(四大洲,謂東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲。殊睹者,日月環(huán)繞須彌山,照四大洲,東洲日沒,南洲日中,西洲日出,北洲半夜。四洲人并指日出處為東,日沒處為西。則南洲西方,即是西洲之南。北洲之東,東洲之北矣。方位寧有定乎)。但得往生休恐怖,應知壽命實難量(《大彌陀經(jīng)》云:“我剎中人,壽命皆無央數(shù)劫”)。

　　都言念佛是愚夫,得作愚夫亦已夫。龍樹辯才還拙否(龍樹菩薩造《毗婆沙論》,發(fā)愿往生),文殊智慧是虛無(文殊菩薩《往生偈》云:“愿我命終時,盡除諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂國”)?主人底事憑居易(東坡詩云:“樂天不是蓬萊客,憑仗西方作主人”),公據(jù)何人問大蘇(東坡南行,唯帶阿彌陀佛一軸,曰:“此軾西方公據(jù)也”)?寄語聰明宜念佛,閻君應不愛之乎。

　　六字真經(jīng)堪讀誦,誰言名字假非因(有人言:名字屬假,非成佛因,豈有念假名而成真佛)?即名顯體方稱妙,托境觀心易入真(六字洪名為境,四性叵得為觀)。蜾蠃祝兒終肖父(蜾蠃銜桑蟲于穴中,呼祝七日,則還肖其父。眾生念彌陀于心內(nèi),持名一世,安得不肖佛),蛣蜣丸糞亦遺塵。勸君早發(fā)西歸愿,臭穢何容戀此身。

　　娑婆魔外事縱橫,寂滅無如安養(yǎng)城�？鄻冯p忘名極樂(或謂求生西方,是自貪快樂,非為了道。不知言極樂者,苦樂兩忘,方名極樂。若對苦說樂,是人天之樂,不名為極),死生俱盡說無生(問:既說往生,即有生死,云何言無生?答:謂達生體本空,故生即無生。又接引初機,權(quán)說往生。生已親證,始知無生)。佛無彼此皆同體(又問:何不念釋迦,而反念彌陀?不念十方諸佛,而念一佛?答:念彌陀,即是念釋迦。念一佛,即念十方諸佛。以佛佛道同故,順本師教故,心得專一故,又彌陀與此土眾生偏有因緣故),地有東西是假名。何事勸人生彼國,只緣此土道難成。

　　若執(zhí)往生為妄想(或謂念佛是攝妄想一法,若求生西方,翻成妄想),豈言住此便成真(若言生西是妄想,則住著娑婆,妄想尤甚)?東西不著尤非理(若言我今不求生彼,亦不住此,二俱不著,隨意受生。此尤非理。何者?既非法身大士,又非應化圣人,欲愛未除,業(yè)緣未斷,若不生西方,定生此土。既生此土,則仍在輪回。業(yè)力所牽,三途有分,安能隨意受生耶),凈穢雙忘亦是塵(只此凈穢雙忘一念,亦是情計,尚屬法塵所攝。若真雙忘,則何礙求生)。生本無生生四土,見猶離見見三身。須知真妄原同體,迷悟由來總在人。

　　才勸往生言著相,盡思貪戀卻迷蒙。無生畢竟有生在(有執(zhí)斷見者言:死后永滅,都無生處。不知業(yè)牽識走,畢竟復入胞胎。除卻念佛往生,更無有脫離處),離相依然住相中(若言死后永滅,不求往生,名不著相。是則離緣起相,生斷滅相。斷滅相者,是邪見法)。念與佛融方是即(荊溪云:“體不二故,方名為即。”近世聰明之士,皆言即心即佛。及勸念佛,便言著相。不知念佛、念心,本來一體。但執(zhí)念心,不信念佛,則心佛是二,何名為即),心將境異不知空(即事顯理,名為真空。撥事求理,名惡取空。近世聰明之士,亦知心凈土凈。語以凈土,便言著相。不知心外無土,土外無心。但執(zhí)唯心,不信凈土,則心與土劃而為二。此惡取空,非真空也)。會須心佛雙忘后,日照山川處處通。

　　都言凈土唯心是,十萬余程是外求。但執(zhí)妄心居在內(nèi)(若言十萬億佛國之西方是外求者,則認方寸妄心居內(nèi),便同阿難所計七處之一),不知真性體全收(《楞嚴經(jīng)》云:“當知虛空生汝心內(nèi),猶如片云點太清里,況諸世界在虛空耶”)。彌陀諸佛鏡中影,極樂娑婆水上漚。取舍厭欣無掛礙,自家屋里任優(yōu)游(欣自心之凈,故取。厭自心之穢,故舍。一取一舍,不礙唯心,何外之有)。

　　盡說厭欣為障道,誰知凈業(yè)善資成。厭離未切終難去,欣愛非深豈易生?何處安居能徙宅,誰人無事肯登程?鐵圍山外蓮華國,掣斷情韁始放行。

　　人疑念佛恐成魔,魔佛相爭不較多。了境唯心無掛礙(但了佛從心現(xiàn),外境本空,則雖魔即佛),將心取境便淆訛(不知境自心生,取著為有,則雖佛即魔)。國君憒憒民方擾,室主惺惺盜敢過(一念取著,則魔得其便。妄心不起,則鬼不奈何)?須信佛心常護念(《彌陀經(jīng)》云:念佛之人,一切諸佛之所護念),波旬束手更誰何。

　　都言處處是西方,平地高山總不妨(古云:“高山平地總西方�！贝耸钦鎸嵉郊抑�語,若未到家,便成戲論)。入廁豈宜還塞鼻,沖泥何事尚褰裳(塞鼻、褰裳,即是穢相未空。處處西方,豈非妄語)?病來哪得心無苦,夢里焉知身在床。莫話空言違實行,好憑落日望還鄉(xiāng)。

　　盡說西方是小乘,小乘原自不相應(《法華經(jīng)·信解品》,迦葉等四大弟子白佛言:“但念空、無相、無作。于菩薩法,游戲神通,凈佛國土,成就眾生,心不喜樂�！惫手獌敉练ㄩT,是菩薩所行,非小乘事。蓋如來在小乘教中,不說有他方佛土,唯大乘方等經(jīng)中,廣談十方佛國,而諄諄唯指歸西方凈土一門。故西域稟小乘教者,都不信有彌陀佛國往生之事。學大乘者,多修此法。今人反謂凈土是小乘法,大乘所不為,豈不大顛倒耶)。須知念佛還成佛(云棲云:“念佛成佛,是親種子,故《華嚴》十地文,地地不離念佛”),大勝為僧又作僧(大智律師云:“近見禪講宗師,有發(fā)愿來生童真出家者。嘗試語言:汝今已得男子出家,合求出離。何乃復求男子,再愿出家,略無勝進乎”)。白社遠公咸愿往(晉慧遠法師,于廬山集眾念佛�？棠緸樯�,具十二葉。引流泉入池,每度一時,水激蓮開一葉。晝夜六時,禪誦不輟。與會諸賢,往生甚眾),華嚴大士亦求登(《華嚴·行愿品》普賢菩薩偈云:“愿我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎”)。攀龍附鳳知何限,底事吾儕不愿升?

　　余教修行歧路曲,此門直入坦途平。三祇行遠終難就,十念功成便往生(藏教修行,要經(jīng)三祇百劫方成佛道。圓教念佛,但憑十念一念便得往生。此則教門頓漸不同,自他功力有異。蓋余法修行,多憑自力。念佛一門,兼藉他力。他力易就,故十念即生。自力難成,故三祇尚滯。有謂西方極樂,非一生可到,須經(jīng)多世展轉(zhuǎn)修行,方得往生。此不知教門殊勝,佛力難思也)。大石載舟還不沒(《那先經(jīng)》云:如持百枚大石,置于船上,因船力故,石不沒水。若無其船,小石亦沒。大石喻重罪,船喻佛力,不沒喻不墮三途。無船喻無佛力,小石喻輕罪),蒼蠅附驥始堪行。揚帆順水因風便,何憚迢迢十萬程。

　　休言極樂苦難生,才說難生是障門(障門有三:一疑業(yè)力深重,二疑福力輕微,三疑修行日淺。有此三疑,不得往生)。佛力自能除業(yè)力,信根端可拔疑根(須信彌陀愿力深重,尚不棄五逆十惡,何況善人。尚收功于十念一念,況復多念)。深逃私債藏王府(一入西方,怨業(yè)不能違害),現(xiàn)受官刑遇圣恩(親蒙佛力,冥府不得勾牽)。早晚相從裹糧去,此生終不負慈尊。

　　莫執(zhí)《壇經(jīng)》排凈土(《壇經(jīng)》云:“東方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何土?”此意正勸人修善,不言無凈土,亦非謂西方實有造罪之人。當以意逆志,不可以辭害意),祖機佛語并圓融。因言薦理彰吾教,得意忘言顯本宗。十善齊修焉造罪,群賢共會豈還蒙?他方此土何來去,法界明明在眼中。

　　念佛若言真漱口(趙州云:“念佛一聲,漱口三日�！苯袢吮阒^不必念佛,莫錯會好),誦經(jīng)應不用開唇。藥能醫(yī)病還成病,火本溫身反炙身(天臺云:“般若如大火聚,四邊不可觸。觸則被燒,不觸則溫身熟食。”古人一時遣著之語,今人執(zhí)之,作實法會,豈非被燒乎)。佛見未生除甚么(趙州云:“佛之一字,吾不喜聞�！惫湃苏鎸嵶C到這個田地,方開大口。今人口談禪理,心輕實行。尚未除惡見,何況善見?尚未起三乘見,何況佛見?尚未起佛見,云何而除佛見),凡情尚在斷何因?勸君莫漫閑言語,只要今生出苦輪。

　　念佛圓通攝六根,耳根誰謂獨超倫(人知《楞嚴》圓通,耳根殊勝,不知念佛即攝耳根)?音聞既是圓常體,名字元非生滅因(問曰:經(jīng)言:“諸行是無常,念性元生滅�！蹦钚陨惺巧鷾�,況名字耶?答曰:經(jīng)文為順此方機,于諸門揀擇一門,令初心入道,故有抑揚。實則二十五圣,皆具圓通常義。故曰:“圣性無不通,順逆皆方便�！毖浴盁o不通”,則知無不圓常,豈名字獨成生滅耶?又問:圣性雖無不通,初心入道,豈無遲速優(yōu)劣?答:別論雖爾,通論不然。念佛既攝耳根,則同是一門,何分優(yōu)劣?又念佛主意根,遍攝五根。耳根唯屬耳,不兼余根。耳根從一門深入,念佛則根根可入。當知耳根不攝念佛,念佛能攝耳根。故此一門,三根普被)。以念念名名固切,將聞聞佛佛還親。由來二圣皆昆仲,同作彌陀輔弼臣。

　　不信西方不愿生,都由執(zhí)計未能清。持冰喚水須融水(或謂:即心是佛,何須更見彌陀?今釋曰:言即心是佛者,如持冰喚水。冰雖是水,結(jié)滯未融,須假太陽,方能和解。心雖是佛,全體在迷,須假佛日,方能開悟。豈可固執(zhí)迷心,而不愿見佛乎),指木為楹豈是楹(或謂:即心凈土,何以更生凈土?今釋曰:言即心凈土者,如指木為楹。木雖可以為楹,而不即是楹。心雖能造凈土,而非即是凈土。今試自問,十二時中,于一切境緣上,還起一毫雜念染污心否?若有一毫雜念染污,即是穢相未空,云何言即心凈土?如是之言,皆為自欺。故知若不往生,唯心凈土終不得顯)?己佛還從他佛顯,正因須藉了因明。殷勤苦口緣何事,只為娑婆是火坑。

　　悟后莫言休見佛,應知悟后正求生(天如云:“汝若悟心,則凈土往生,萬牛不能挽矣”)。童蒙未可離師學,稚子猶宜傍母行。喆老后身休更蹈(宋喆老,住京師大剎,四十年不睡,坐禪精苦。坐化后,紙襖亦燒出舍利。后生大富貴處,一生多受憂苦),青公覆轍豈堪成(宋青草堂,后身作曾魯公)。會須親證無生后,回入娑婆度有情。

　　借問往生何計策,須憑信行愿俱全。信根先向心田種,行足還加愿力堅。路乏資糧終不到(有信愿無行),馬無韁御孰能前(有信行無愿)?但將三事為符契,攜手同登九品蓮。

　　念佛休嫌妄想多,試觀妄想起于何?無心收攝固成病,著意遣除亦是魔。救火抱薪添烈焰,開堤引水作長河。直須字字分明念,念極情忘有甚么。

　　佛聲易可除昏散,出口還收入耳來。驀地亂茅隨火盡,蔽天濃霧逐風開。通身是佛誰為念,遍界生蓮不用栽。何待臨終生極樂,即今端坐玉樓臺。

　　彌陀四字絕商量,只貴專持不暫忘。若厭平常終隔斷,才求玄妙便乖張。粗嘗橄欖寧知味,細嚼鹽齏始見香。念到身心空寂處,不勞開口問西方。

　　念彌陀佛貴專精,念到功深念自純。念念圓明真性體,聲聲喚醒本來人。嬰兒墮水頻呼母,蕩子還家始見親。卻話從前離別事,翻令嗚咽淚沾巾。

　　欲得工夫無間斷,直須精進始相應。暫時失念云霾日,瞥爾生心蛾掩燈。小水長流終貫石,沸湯停火亦成冰。往生作佛渾閑事,只在當人念力能。

　　念佛欲知端的處,個中殊不計功程。塵消古鏡光逾遠,風定寒潭水自平。四性本空心歷歷,三身叵得佛明明。一門具足諸方便,止觀匪從漸次成。

　　行時正好念彌陀,一步還隨一佛過。足下時時游凈土,心頭念念絕娑婆。傍華隨柳須回顧,臨水登山勿放他。等得阿儂生極樂,十方來去任如何。

　　住時念佛好觀身,四大之中哪一真?我與彌陀非兩個,影兼明月恰三人�？辗繚u朽應難住,腐棟將頹豈易蹲。何日如蟬新脫殼,蓮華胎里獨棲神。

　　坐時觀佛足跏趺,身在蓮臺華正敷。毫相分明隨念見,金容映現(xiàn)與心符。事如夢幻元空寂,理到圓融非有無。何日池頭捧雙足,親蒙頂上灌醍醐?

　　臥時念佛莫開聲,鼻息之中好系名。一枕清風秋萬里,半床明月夜三更。更無塵累心難斷,唯有蓮華夢易成。睡眼朦朧諸佛現(xiàn),覺來追記尚分明。

　　僧宜念佛痛加鞭,得預蓮池清凈緣。親聽法非徒對本,頓明心不用參禪。明師豈若彌陀好,善友誰居補處前。一念遍游諸佛國,笑他行腳困山川。【僧】

　　此方正教在儒宗,但盡今形后世空。仁義躬行雖切實,死生才話卻朦朧。好尋歸路思安養(yǎng),莫認郵亭作故宮。凈土原從忠孝得,金臺上品奏元功�！救濉�

　　道家煉運為延齡,用力偏多功少成。要識神仙非不死(《楞嚴經(jīng)》云:“復有從人,不依正覺,修三摩地。別修妄念,存想固形。游于山林,人不及處。有十種仙,壽千萬歲。斯亦輪回,妄想流轉(zhuǎn)。報盡還來,散入諸趣”),須知凈土始長生(后魏曇鸞法師,初受陶隱居《仙經(jīng)》十卷,專事修煉。后遇菩提流支,問曰:“佛道有長生乎?”支曰:“長生不死,我佛道也�！彼煲浴妒�六觀經(jīng)》與之,曰:“學此則三界無復生,六道無復往。其為壽,不可窮也�！丙[于是遂焚《仙經(jīng)》,而專修《觀經(jīng)》)。持金作釧終無變,弄泡成珠但有名(或問:我學仙,則現(xiàn)世便得長生。汝念佛,則現(xiàn)身便死,長生何在?答曰:汝執(zhí)幻身為堅固,如弄泡成珠,有名無實。我知心性為真常,如持金作釧,終無變易。又神仙壽命,千年易盡,如弄泡成珠。西方壽命,劫石難量,如持金作釧)。寄語學仙宜念佛,蓮池端的勝蓬瀛。【道】

　　求官常恨做官卑,官愈高時勢愈危。太璞不完慚美玉,泥途曳尾羨靈龜。已知仕宦空無味,試看彌陀念是誰。案牘雖忙姑少置,朝朝十念不宜虧(十念者,每日清晨,向西正立合掌,連聲稱阿彌陀佛,盡一氣為一念。如是十氣,名為十念。盡此一生,不得一日暫廢。若能如是,決定往生)�！臼恕�

　　處士逃名遠市阛,此身清隱翠微間。平分嶺上半邊月,高枕床頭一片山。白屋安貧終暫計,夕陽歸路豈知還?蓮華佛國深深處,出世芳蹤不可攀。【隱】

　　百工居肆易成功,業(yè)有專門各不同。旋轉(zhuǎn)化工歸手內(nèi),挽回造物在胸中。從來命不由人做,只有心堪自己攻。隨分妻孥且安樂,團圝頭念佛叢叢�！竟ぁ�

　　商客經(jīng)年道路行,舟車迅速每兼程。利深不覺風濤險,物重翻將性命輕。長恨貨多難長價,焉知身死不重生。勸君念佛歸西去,利比娑婆萬倍贏。【商】

　　漁人活計在扁舟,南北東西任去留。劈破月華沉棹底,移來山色上船頭。常教妻子張羅網(wǎng),誰識閻翁下釣鉤�？嗪�無邊休陷溺,早憑佛力懺深尤�！緷O】

　　樵夫家住碧山垠,斤斧聲中倒亂薪。斫斷云根穿地脈,鑿開石齒露峰唇。但看舊冢埋枯骨,不見新墳起死人。及早回頭尋出路,蓮花胎里好藏身。【樵】

　　農(nóng)人念佛好殷勤,旋種新秧手自分。片笠沖開楊柳雨,一犁耕破杏華云。曲肱飽飯欣秋熟,回首思鄉(xiāng)望夕曛。一片琉璃田地美,天然殊不用耕耘�！靖�】

　　世間萬事總浮塵,只有詩書差可人。千卷西窗殘月夜,數(shù)編東閣亂山春。吟聲未若佛聲好,書味何如道味真?識得自心清凈土,文章糟粕不堪陳�！咀x】

　　一等世人修福業(yè),希圖來世作公卿。假饒位極五侯貴,何似身居下品生。施水但滋貪種子(因貪富貴而行布施),善芽翻長業(yè)根莖(因布施而招富貴,因富貴而造業(yè),因造業(yè)而復墮三途)。愿回有漏成無漏(以此福業(yè),回向西方,即成無漏),早注華間第一名(此方念佛,西方七寶池中,即生蓮花一朵,標名其上,身后托生其中)�！緺I�！�

　　一心差處路歧逢,自造經(jīng)書立本宗(即今五部六冊之類,皆偷竊佛經(jīng),雜以鄙語,以成己典)。兩扇門邊傳秘決,三家村里聚群蒙。樂邦有路元平直,佛法無私本至公。奉勸回頭歸正教,彌陀念念見真空�！就獾馈�

　　尼師念佛好隨緣,莫向深閨處處穿。自守清貧為服藥,休營癡福更招愆(古人云:“有為之功,多諸過咎,天堂未就,地獄先成”)。情根斷似枯絲蕅,戒體芬如出水蓮。他日神棲安養(yǎng)國,七珍池上禮金仙�！灸釒煛�

　　貧人念佛莫躊躇,寒餓腸中愛易除。灶腳日斜煙未起,屋頭露落被還虛。深知此界為囚檻,極厭殘骸是潰疽。無限天衣諸化食,他年極樂任安居。【貧】

　　家道休夸堪敵國,從來貴德賤金銅。無雙富莫如原憲,第一貧唯是石崇。徒有千箱遺子息,難將一物見閻翁。何如念佛生安養(yǎng),自性財源用不窮。【富】

　　貴人雖貴未為欣,死后還他一個墳。三謝園亭空燕子,五侯門戶但寒云。身登上品方為貴,心悟真如始立勛。卻到蓮池更回首,世間螻蟻盡紛紛�！举F】

　　宿業(yè)今招下賤身,從來眉眼未曾伸。頻年辛苦恒隨主,畢世勤勞敢怨人?好向己躬勤念佛,偏宜凈土獨棲神。他時得預蓮池會,入圣超凡貴絕倫�！举v】

　　智人業(yè)識每彎環(huán),好把從前念盡刪。六個字中無計較,一聲佛外絕機關(guān)。物情料破寧知死,世事多能只欠閑。畢竟往生為上策,早尋歸路自知還�！局恰�

　　慧業(yè)文人道易成,休夸才思負聰明。數(shù)篇未足充饑餓,半字何曾敵死生?綺語化為真實語,吟聲翻作苦空聲。樂邦大有佳章在,水鳥風枝盡會賡�！净邸�

　　愚夫造罪恣貪瞋,肯信從來果與因?只道現(xiàn)生無后世,可知今日有明晨(或問曰:明晨可見,后世何人能見?答曰:天眼能見,汝既無天眼,又不信佛語,是以不見后世。又問:天眼能見,其相云何?答曰:如見人從一房出,復入一房,死此生彼,亦復如是)?新移宅舍猶迷向,才換衣裳不識人。生死關(guān)頭真痛切,勸君念佛莫辭頻�！居蕖�

　　癡人垂老不知休,喚殺朦朧未轉(zhuǎn)頭。毒病偏將醫(yī)作惡,沉疴翻與藥為仇。愛繩易縛禽投檻,欲餌能牽魚上鉤。奉勸世緣宜早悟,蓮池種子尚堪投�！景V】

　　世間唯有苦人多,自造新殃可奈何。滿地蓬蒿春不到,一身枷鎖夜難過。稱怨莫更呼天地,叫痛應須念佛陀。三界從來是牢獄,勸君及早出娑婆。【苦】

　　莫道人間樂事稠,由來樂極轉(zhuǎn)生憂。滿城華柳攜佳客,徹夜笙歌醉畫樓。但覺酒來人面上,哪知死在腳跟頭。西方凈土真為樂,但念彌陀便往游�！緲贰�

　　閑人念佛正優(yōu)游,莫把光陰空里投。老有音書頭漸白,死無官貼命難留。身前預把資糧辦,眼底休為兒女愁。家在樂邦歸去好,自然衣食不須謀�！鹃e】

　　勸君念佛未能閑,等得閑來病現(xiàn)前。心到亂時須著眼,念從忙處要加鞭。千軍隊里單刀入,百沸湯中勺水傳。佛不礙忙忙自礙,便從今日奉金仙�！久Α�

　　少年念佛正精神,莫待衰遲始問津。青草半埋紅粉骨,黃泉多見黑頭人。獻珠龍女疾成佛,訪道善財還證真。一旦無常音信至,此時追悔欲何因?【少】

　　暮年光景苦無多,電影漚華一剎那。黃葉漸凋真老矣,秋風將至奈愁何。無心不用貪浮世,有口唯應念佛陀。珍重臨行須努力,莫教萬劫自蹉跎�！纠稀�

　　疾病由來即藥方,深知生死是無常。重刑受過悲牢獄,劇苦嘗來厭革囊。念念彌陀休背覺,心心極樂愿還鄉(xiāng)。何時得受清虛體,壽極河沙不可量�！静　�

　　死時莫漫自驚惶(念佛人第一切忌怕死,怕死則不得往生。多有一生念佛,臨終唯務服藥求醫(yī),都不說著往生之事,此怕死之過也),系念殷勤向彼方。膿血漸拋皮袋子,腥臊將脫垢衣裳。多生煩惱真疴瘵,一句彌陀是藥王。苦海深沉但求出,莫愁佛不駕慈航�！舅馈�

　　平旦寅時天氣清,東方曉色已初生。法身未顯仍居暗,慧眼才開始見明。安得樂邦今日去,都將妄習一時平。遙思供佛諸賢輩,衣裓盛華手自擎�！疽鷷r】

　　卯時日出氣蒼茫,萬象明明不覆藏。香霧叢中華影亂,紅塵隊里馬蹄忙。想成處處青蓮萼,念熟時時大覺王。直待無生生凈土,遍周沙界是毫光。【卯時】

　　食時萬戶起炊煙,貧富由來事太懸。茅屋糟糠猶不繼,朱門酒肉尚憎嫌。夢中苦樂原無實,覺后身心始不遷。安養(yǎng)此時應坐食,遙知百味現(xiàn)其前�！境綍r】

　　巳時日影在禺中,恰恰還差分寸工。正念覺來猶有覺,妄心空處未忘空。邊邪哪個非中正,偏曲何人不至公?攝受三根歸凈土,直教萬派盡朝宗�！舅葧r】

　　日輪當午正中天,普見高低物像全。阿鼻獄中真凈土,蛣蜣身里紫金仙。迷家蕩子殊堪愍,背父癡兒信可憐。今日始知歸故里,劫初田地尚依然�！疚鐣r】

　　未時窗外日初斜,華影闌珊上碧紗。三分光陰還過二,百年身世豈無涯?暫居此地非吾土,遙憶西方是我家。極樂人民無量壽,不將日月計年華�！疚磿r】

　　晡時薄晚正逢申,業(yè)識茫茫喪本真。贍部洲中多苦事,娑婆界內(nèi)少閑人。食中置毒焉知避,癢后搔瘡豈厭頻。日暮飄零不歸去,空勞望斷倚門親�！旧陼r】

　　酉時憶佛甚懸懸,獨倚樓頭聳兩肩。眼逐浮云凝碧落,心隨白日下青天。更無人去乾坤外,哪有書來鴻雁邊。坐久不知天已暮,卻疑身在玉池蓮�！居蠒r】

　　戌時萬事且休論,要把無常念念存。大限忽來真黑夜,幽關(guān)不曉是黃昏。持珠易念生前佛,剪紙難招死后魂。預辦資糧早歸去,莫教前路悔無門�！拘鐣r】

　　亥時人定絕喧囂,痛策身心莫漫驕。斬斷妄心青草死,推開昏暗黑山高。淚因憶佛渾難制,愁為思鄉(xiāng)不易消。遙想白蓮華萼上,定知名字已曾標�！竞�時】

　　夜半子時群動息,陰陽往復互回旋。一輪孤月千家夢,幾點殘星萬里天。土自想成寧有外,佛從心現(xiàn)本無邊。何時永滅遷流苦,華里藏身出蓋纏。【子時】

　　丑時后夜曉雞鳴,起坐披衣憶想清。一念未生真佛現(xiàn),萬緣才動假名成。知緣不實名何礙,達妄無依念自平。安得身心歸極樂,真空幻有總無生�！境髸r】

　　春王正月是新年,賀歲家家設酒筵。萬戶笙歌行樂地,滿街華月上燈天。目前景物難長好,劫外風光自不遷。安養(yǎng)故鄉(xiāng)無蠟燭,枝枝相照玉池蓮。【正月】

　　時當二月景堪夸,好念彌陀玩物華。淺白梨花初破朵,淡黃楊柳乍抽芽。輕煙薄霧鶯兒店,細雨微風燕子家。爭似故鄉(xiāng)佳麗地,七重行樹語頻伽�！径�月】

　　三月清明瞥眼過,傷心無那是愁何。滿城風雨歌聲少,十里山墳哭響多。早趁在生修凈業(yè),莫教臨死怨閻羅。故鄉(xiāng)春色還長在,想見芙蓉出綠波�！救�月】

　　山林四月少塵埃,自念彌陀不用陪。新脫素衣摧粉籜,亂拋金彈落黃梅。窮途作客真為苦,蕩子思鄉(xiāng)最可哀。料得慈尊應念我,朝朝垂手望歸來�！舅脑隆�

　　五月端陽景物偏,龍舟競渡古今傳。數(shù)莖蒲葉劍刻礪,一樹榴花火欲燃。苦海無邊何日出,樂邦有路幾時還?玉池流水洄漩處,陣陣香風泛白蓮。【五月】

　　六月人間暑氣高,炎炎火宅被焚燒。一林樹影藏高閣,十里荷華映畫橋。念佛聲悲頻有淚,思鄉(xiāng)心切更無聊。清涼池上何時返,滌盡煩襟水自饒�！玖�月】

　　新秋七月氣初涼,溽暑將收夜?jié)u長。四壁暗風鳴蟋蟀,一池衰草語寒螀。深宵倚檻窺殘月,薄暮推窗望夕陽�？吐犯n竮久漂泊,苦求佛力早還鄉(xiāng)。【七月】

　　中秋八月有微寒,零露瀼瀼被草菅。一樹桂華香漏洩,萬家明月影團圝。長思故國無音信,幾欲高飛少羽翰。行樹重重含佛土,何時親倚玉欄看?【八月】

　　重陽九日景偏賒,自采茱萸且泛茶。紅錦妝成千樹葉,黃金開盡一籬華。每登山頂瞻鄉(xiāng)國,卻上樓頭望故家。想見七珍池沼內(nèi),枝枝菡萏大如車�！揪旁隆�

　　十月由來是小春,桃紅初破一枝新。長看舊冢添新冢,每見新人送舊人。萬劫死生誰動念,百年身世獨傷神。回頭便是西方路,只要當人愿力真。【十月】

　　天涯又見一陽生,六管飛灰氣乍更。粒粒寒椒梅漸破,尖尖嫩玉柳將萌。夜長易得還鄉(xiāng)夢,歲暮難為作客情。十萬余程安養(yǎng)國,寸心耿耿掛長庚�！臼�一月】

　　歲盡時窮最可愁,陰云慘慘日悠悠。風[皮+刂]萬木皆枯骨,雪覆千山盡白頭。但見過年忙似箭,有誰離苦急如仇。哪堪尚滯娑婆國,夢里光陰又一周�！臼�二月】

　　一自娑婆系業(yè)因,多生流轉(zhuǎn)實酸辛。須臾出屋又投屋,迅速舍身還受身。曾作王侯爭國邑,幾為螻蟻喪埃塵。這回若不思歸去,依舊從前受苦輪。

　　彌陀慈父愿門開,攝受群生等一孩。膿血團中離臭穢,蓮華香里受胞胎。但憑凈愿為良導,只有狐疑是棄材。濁惡娑婆難久住,早同善友賦歸來。

　　業(yè)風吹識入胞胎,獄戶深藏實可哀。每遇饑虛倒懸下,頻驚粗食壓山來。聲聞到此心猶昧,菩薩于中慧未開。誓割愛緣生極樂,華中產(chǎn)取玉嬰孩。【生苦】

　　萬事輸人已退藏,形骸自愧少康莊。朱顏一去杳無跡,華發(fā)新來漸有霜。流淚暗思童稚樂,見人空話壯年強。寧知凈土春長在,不使身心晝夜忙。【老苦】

　　四大因時偶暫乖,此身無計可安排。殘燈留影不成夢,夜雨滴愁空滿街。自昔歡娛何處去,只今苦痛有誰懷?豈知極樂清虛體,自在游行白玉階�！静】唷�

　　識神將盡忽無常,四大分離難主張。脫殼生龜真痛絕,落湯螃蟹漫慞惶。甘心獄戶為囚侶,束手幽關(guān)事鬼王。何似華開親見佛,無生無滅壽難量�！舅揽唷�

　　生離死別最堪傷,每語令人欲斷腸。虞氏帳中辭項羽,明妃馬上謝君王。淚深江海猶嫌淺,恨遠乾坤未是長。諸上善人俱會處,愿教曠劫莫分張�！緪蹌e離苦】

　　苦事人情皆欲避,誰知夙業(yè)自相招。有錢難買閻翁赦,無計能求獄卒饒。兵敗張巡思作鬼,身亡蕭氏愿為貓。何時得預蓮池會,積劫怨仇好共消�！驹乖鲿�苦】

　　窮達由來有夙因,轉(zhuǎn)生希望轉(zhuǎn)因循。揚帆屢見沉舟客,掛榜偏傷落第人。畢世耕耘難果腹,頻年紡織尚懸鶉。樂邦衣食天然好,不用區(qū)區(qū)更苦辛�！厩蟛坏每唷�

　　逼迫身心苦事多,哀聲無地可號呼。肝腸斷處情難斷,血淚枯時恨未枯。臨海廿年持使節(jié),過關(guān)一夜白頭顱。何當凈土修禪觀,寂照同時離有無。【五陰熾盛苦】(色、受、想、行、識為五陰。色陰是身,四陰是心。熾盛者,熾然增盛也。)

　　稽首釋迦文,娑婆說法主。皈依無量壽,凈土之導師。我今承佛力,闡揚凈土教。詩成百八章,章各有八句。為順此方機,故以詩演說。若我所說語,違背于諸佛,欺罔世人者,應受地獄苦,百千萬億劫,猶故不能盡。如其不然者,幸各生諦信,慎勿懷疑惑,而生增上慢,及以卑劣慢。由斯二種心,自致失善利。伏愿見聞者,展轉(zhuǎn)遞相勸。若有勸一人,乃至于多人,功德不思議,譬喻莫能盡。愿以此功德,普及于一切。我等與眾生,同生極樂國�！景l(fā)愿偈】

　　不凈觀頌(并敘)

　　佛為貪欲眾生說不凈觀,觀之既久,貪欲即除,可以越愛河而超苦海。余閑居閱《大智度論》,因取意而為之頌,以此自警,并以警世云。

　　死想 有愛皆歸盡,此身寧久長?替他空墮淚,誰解返思量?(先作此想,為下九想張本)

　　脹想 記得秾華態(tài),俄成胮脹軀。眼前年少者,容貌竟何如?

　　青瘀想 紅白分明相,青黃瘀爛身。請君開眼看,不是兩般人。

　　壞想 皮肉既墮落,五藏于中現(xiàn)。憑君徹底看,何處堪留戀?

　　血涂想 無復朱顏在,空余殷血涂。欲尋妍丑相,形質(zhì)漸模糊。

　　膿爛想 腐爛應難睹,腥臊不可聞。豈知膿潰處,蘭麝昔曾熏。

　　啖想 羊犬食人肉,人曾食犬羊。不知人與畜,誰臭復誰香。

　　散想 形骸一已散,手足漸移置。諦觀嫵媚姿,畢竟歸何處?

　　骨想 本是骷髏骨,曾將誑惑人。昔時看是假,今日睹方真。

　　燒想 火勢既猛烈,殘骸忽無有。試看煙焰中,著得貪心否?

　　前詩粗示端緒,尚未諦審觀察,復作五言律以廣之。

　　死想 所愛竟長別,凄涼不忍看。識才離故體,尸已下空棺。夜火虛堂冷,秋風素幔寒。勸君身在日,先作死時觀。

　　脹想 風大鼓其內(nèi),須臾胮脹加。身如盛水袋,腹似斷藤瓜。垢膩深涂炭,蠅蛆亂聚沙。曾因薄皮誑,翻悔昔年差。

　　青瘀想 風日久吹炙,青黃殊可憐。皮干初爛橘,骨朽半枯椽。耳鼻缺還在,筋骸斷復連。石人雖不語,對此亦潸然。

　　壞想 肌膚才脫落,形質(zhì)便遭傷。瓜裂半開肉,蛇鉆欲出腸�？萏倮p亂發(fā),濕蘚爛衣裳。寄語嬋娟子,休將畫糞囊。

　　血涂想 一片無情血,千秋不起人。淋漓涂宿草,狼藉污埃塵。莫辨妍媸相,安知男女身。哀哉癡肉眼,錯認假為真。

　　膿爛想 薄皮糊破紙,爛肉棄陳羹。膿血從中潰,蠅蛆自外爭。食豬腸易嘔,洗狗水難清。不是深憎惡,何由斷妄情。

　　啖想 尸骸遭啖食,方寸少完全。不飽饑烏腹,難干饞狗涎。當年空自愛,此日有誰憐?不若豬羊肉,猶堪值幾錢。

　　散想 四體忽分散,一身何所從。豈唯姿態(tài)失,兼亦姓名空。長短看秋草,秾纖問晚風。請君高著眼,此事細推窮。

　　骨想 皮肉已銷鑠,唯余骨尚存。雨添苔蘚色,水浸土沙痕。牽挽多蟲蟻,收藏少子孫。風流何處去,愁殺未歸魂。

　　燒想 烈焰憑枯骨,須臾方熾然。紅飛天際火,黑透樹頭煙。妄念同灰盡,真心并日懸。欲超生死路,此觀要精研。

　　四念處頌(并敘)

　　佛垂涅槃,囑諸比丘,依四念處住,如佛無異。今時丁末法,正念者少,顧此法門,何人修學。豈唯不思其義,抑亦未識其名,可勝嘆耶!余山居無事,讀《涅槃·遺教品》,因取其意以入聲律。俾歌詠者正念增長,妄心息滅,置諸座隅,日以自警,并不忘遺誡云。

　　觀身不凈 一興顛倒想,遂有幻緣身。膿血常交湊,腥臊每具陳。紙黏皮裹肉,藤絆骨纏筋。毛覆叢叢草,蟲居比比鄰。內(nèi)藏唯臭穢,外飾但衣巾。四大元無實,諸根豈有真。語言風自響,動轉(zhuǎn)氣相循。強號為男女,虛名立主賓。百年三尺土,萬古一堆塵。貴賤空回首,賢愚共愴神。徒生復徒死,誰識本來人?

　　觀受是苦 眾苦從何起,深知受者情。順違才領(lǐng)納,取舍便縱橫。有盛衰還至,無榮辱不成。怨從親里出,哀是樂中生。王謝家何在,曹劉國已傾。悲歡幾場夢,勝敗一棋枰。事與心違背,貧將病合并。錢神呼不至,窮鬼送難行。戚戚終何益,悱悱漫不平。無求卑亦貴,知足欠還盈。若悟真空理,憂欣何處萌?

　　觀心無常 妄心無住處,體相竟如何。閃閃風中燭,搖搖水上波。一家門戶別(六根),六個弟兄多(六識)。擾擾各馳競(如眼逐色、耳逐聲等),紛紛總不和(如眼不與聲和、耳不與色和等)。青黃俄改換(眼識無常),動靜屢遷訛(耳識無常)。臭別香隨到(鼻識無常),甜來淡又過(舌識無常)。炎涼易翻覆(身識無常),好惡每偏頗(意識無常)。境滅心安寄,情忘智亦孤。掀翻五欲窟,搗盡六根窩。劫賊歸王化,飛禽出網(wǎng)羅。何當悟常住,諸妄盡消磨。

　　觀法無我 諸法從緣起,初無我主張。因緣有生滅,念慮遂低昂。欲得翻成失,求閑反遇忙。畏寒冬不輟,苦熱夏偏長。貧憶富時樂,老追年壯強。有誰憎順適,若個好危亡(得失、閑忙、冷熱等,皆從緣生,不因我有)。自在方為主,遷流豈是常?離根念何起,無識境還忘。內(nèi)外無些子,中間有底藏。六窗虛寂寂,一室露堂堂。但得塵勞盡,居然大覺王。

　　種樹嘆

　　有樹始封殖,枝葉方欣欣。

　　主人愛佳種,溉灌殊殷勤。

　　長養(yǎng)既有年,日望陵煙云。

　　土淺根未固,搖蕩風雨干。

　　一朝遂傾倒,根荄不復存。

　　嗟哉復嗟哉,徒增主人嘆。

　　題藍田叔畫蓮華佛國圖

　　蓮華佛國華為宮,彼國人民相貌同。

　　父彌陀兮兄大士,不由乳養(yǎng)生華中。

　　華之大兮如其體,或一二里至百里。

　　光明中有妙香生,自然清凈無倫比。

　　慧為食兮定為飲,法身無老亦無病。

　　德水充兮寶地平,何用耕田與鑿井。

　　彼佛愿力獨超卓,不遺五逆并十惡。

　　信愿持名茍不虧,他年定向蓮華托。

　　藍君妙得丹青理,佛境重重筆端啟。

　　法界收藏片紙間,不覺恢恢有余地。

　　我觀凈土是真畫,為君一一分明話。

　　彌陀相好是畫佛,七寶莊嚴是畫土。

　　九品眾生畫里人,四色蓮華畫中座。

　　畫境森羅在目前,求其實法無處所。

　　畫人畫法既無實,觀與觀者亦如是。

　　妙觀無非空假中,非一非三又非二。

　　與君同見畫彌陀,共詣西方入畫圖。

　　親證唯心安樂土,還來度脫苦娑婆。

　　舍身祈雨歌(有敘)

　　居士宋魁先者,明州人,家郡南門,平居奉佛甚誠謹。辛丑夏大旱,郡縣祈禱俱不應。出語人曰:“我當致之�！蹦送�天井山龍?zhí)?投身而下,須臾雨大沛,旬日乃止,民賴以安。初居士之舍身也,問道于天井寺僧,僧目送之,見有云自空起,少頃雨即四注。僧疑而往探之,乃見居士趺坐水上,儼然不動,遂報其家,取其尸歸葬焉。噫!亦奇矣。昔我世尊行菩薩道,舍身無數(shù),救度眾生,遂致成佛。今觀居士之事,頗亦類是,不謂之菩薩,吾不信也。乃作長歌以紀之。

　　辛丑之夏旱魃驕,亢陽作虐如焚燒。乾坤為爐日為炭,煅煉萬物皆枯焦。金鳥爍爍毛羽爛,火云焰焰無時消。自夏徂秋五十日,點滴不聞潤稻苗。田疇土地盡開坼,江河溪澗揚塵囂。井底之蛙尚不足以自偷活,池魚性命焉能逃?農(nóng)夫哀告聲嗷嗷,呼天不聞怨天高。布裈當盡留赤肉,田禾枯死無蓬蒿。是時郡縣計無出,為民祈雨心忉忉。呼神遣鬼莫能應,方士咒術(shù)無功勞。奇哉大士為眾生,徑往龍宮喚睡蛟。老龍當午睡不足,驚起平地翻波濤。龍?zhí)吨�水何滔�?其下黿鼉常怒號。投身直下千萬丈,忽然涌出水面如浮瓢。一雨旬日始休息,村原城市皆周遭。死者復蘇枯者潤,垂垂禾黍翻江郊。野航不覺入城市,柔櫓忽到門前搖。勞者得休病者起,鄉(xiāng)人相賀鄰相邀。吁嗟乎!大士尋常人不測,兒童婦女恒嘲調(diào)。一朝救世舍身命,直視四大同漚泡。眾生之苦即我苦,物我寧間于秋毫。但期一切得安樂,身雖苦痛心陶陶。我聞人固有一死,或重泰山輕鴻毛。此雨不從龍王降,亦非江海潮。直從大士悲心出,滴滴點點化為眾生血肉性命之脂膏,能使寒者衣,饑者食,亂者治,逆者韜。黃金未為貴,白玉何足高。大士不受功,此功何處標?我作歌詩紀其事,留與千古萬古長歌謠。

　　贈東阿居士二首

　　城南靜者居,高枕一床書,

　　世事吾何有,齋心只宴如。

　　折腰休乞米,彈鋏不求魚,

　　日夕相過從,秋風滿敝廬。

　　高蹈謝時輩,翛然遠市阛,

　　分泉聊灌菊,補畫當看山。

　　有愛皆成癖,無求始自閑,

　　不須隨物轉(zhuǎn),當處悟無還。

　　將赴浙中留別朔方居士

　　遠公社里舊遺民,世外相逢說往因。

　　千里關(guān)山兩芒屩,半瓢風月一閑身。

　　扁舟細雨孤燈夜,殘雪寒梅古寺春。

　　準擬明年修白業(yè),與君同作種蓮人。

　　將赴浙中留別朔方居士

　　遠公社里舊遺民,世外相逢說往因。

　　千里關(guān)山兩芒屩,半瓢風月一閑身。

　　扁舟細雨孤燈夜,殘雪寒梅古寺春。

　　準擬明年修白業(yè),與君同作種蓮人。

　　漉水囊

　　護生方便最為難,細行宜修莫自寬。

　　性命由來無大小,死生從此有交關(guān)。

　　一毛去體猶知痛,滿盞充腸豈忍餐?

　　奉勸行人須仔細,朝朝蟲水要勤看。

　　禮塔紀事八首(并敘)

　　己亥春三月,余從西泠渡江,詣四明阿育王山,瞻禮釋迦如來真身舍利寶塔。有德見師者,在寺禮塔,期滿八萬四千之數(shù),留余同禮。余欣然就之,乃即其處度夏。月余,聞茲大師亦至,同時禮塔。課誦之余,三人談論佛法,相得甚歡,恨相見之晚。安居既竟,余燃一指供佛,因作詩紀其事,以見一時之勝概云。

　　迦文滅度二千年,舍利于今尚燦然。

　　自慶宿生何善利,得瞻光相塔門前。

　　一顆如珠綴小鐘,青黃赤白現(xiàn)何窮。

　　自心還見自心相,不是如來色不同。

　　佛身本自無生滅,舍利元從何處來?

　　真佛現(xiàn)前當面錯,妄將分別自驚猜。

　　殿含寶塔塔含空,剎剎塵塵本自融。

　　八萬非多一非少,毫端應現(xiàn)寶王宮。

　　我佛三祇修�；�,功成萬古見遺勛。

　　自家一顆光明種,久被塵埋直到今。

　　六時注想禮空王,懺悔殷勤不暫忘。

　　月上塔尖人睡起,卻疑舍利放毫光。

　　醫(yī)王雖去藥還留,慚愧癡兒病未瘳。

　　讀罷《涅槃遺教品》,傷心不覺淚長流。

　　夏終供佛為何事,一指持將當燭燒。

　　猶有無明燒未得,不隨殘焰一時消。

　　寸香齋詩

　　庚戌春三月,余禁足于梵天寺之西院右偏,額其室曰“寸香齋”。尊客相見,略敘道話數(shù)語,寸香之外,念佛而已。作詩以見志,并告眾云。

　　省公鬻產(chǎn)構(gòu)禪房,古寺重開凈業(yè)堂。

　　盡掃萬緣如涕唾,憑將四字作資糧。

　　同人共結(jié)三年社,對客空余一寸香。

　　三昧未成功未熟,此生終不到城隍。

　　辭世

　　身在華中佛現(xiàn)前,佛光來照紫金蓮。

　　心隨諸佛往生去,無去來中事宛然。