省庵法師語錄 原敘 �？闭f明

　　省庵法師語錄

　　[清]彭際清編訂

　　清涼書屋點校

　　原敘

　　�？闭f明

　　●卷上 雜著

　　●卷中 詩作

　　●卷下 注解

　　省庵法師傳

　　年譜

　　《省庵法師遺書》敘

　　省庵法師《遺稿》,向有流通本,其弟子際本所錄,而正因刻之者也。其《凈土詩》、《勸發(fā)菩提心文》、《涅槃會發(fā)愿文》,別為一錄。余從吳趨龍興寺,得一鈔本,亦本公所錄,中多詩偈,乃刻本所未及。寺僧安公,屬余會三為一。稍有芟汰,擇其切要者登之。既卒業(yè),以授安公,刻行于世,而以師所注《云棲發(fā)愿文》、《東海若解》附之。

　　余讀師《勸發(fā)菩提心文》,未嘗不汗浹背、涕沾衣也。昔我世尊始成正覺,嘆曰:“奇哉奇哉!無一眾生而不具有如來智慧,但以妄想顛倒執(zhí)著,不能證得。若離妄想,一切智、自然智、無礙智,則得現(xiàn)前�！蔽嵋徊唤獯酥T眾生,于妄想執(zhí)著,何苦而不離?于如來智慧,又何憚而不證?卒乃舍父逃逝,長劫漂流,甘為客作賤人,而不知反。此無他故,不覺而已矣。菩提心者,即覺之異名。才覺則現(xiàn)前妄想執(zhí)著,全是如來智慧。蓋如來智慧無體,以眾生妄想為體。眾生妄想無體,以如來智慧為體。如水成波,全波是水。從本以來,畢竟當(dāng)住無余涅槃故。然而覺與不覺之分,斷不可以自瞞自昧者也。于此瞿然而思,砉然以解,則菩提心之發(fā),自有沛然莫御者。此心既發(fā),一切智、自然智、無礙智,又何用他求哉!師生當(dāng)像季之余,因瞻舍利,頓發(fā)大心。其生平行在《梵網(wǎng)》,志在西方。發(fā)而為言,披肝露膽,一片血誠。救焚拯溺,不足為喻,真末法之精進(jìn)幢也!昔善財童子遍參知識,首于文殊所,得根本智。繼見德云,復(fù)聞念佛法門。其卒也,普賢以十大愿王導(dǎo)歸極樂。觀師之志事,抑何與華嚴(yán)大士不謀而合轍歟!

　　或言:菩提心者遍一切處,何有智者,愿東愿西?答:大心凡夫,初入法界,未證無生忍,一經(jīng)胎獄,便昧宿因。何如托質(zhì)蓮臺,永離分段,聞法得果,分身普應(yīng),上事諸佛,下度眾生,直至泥洹,更無退轉(zhuǎn)。其為利害,較若天淵矣。且汝謂菩提心者遍一切處,然則自東而西,譬如一臂之伸屈。顧于一體之中,樂其屈,不樂其伸也,可謂智乎?

　　嗚呼!師今往矣。虛空有盡,我愿無盡,師之心其何窮已矣!讀斯錄者,有能志師之志,行師之事者乎,即謂師現(xiàn)身說法可也。余當(dāng)布發(fā)承足,以諸香花而散其處。

　　乾隆五十一年元日,凈業(yè)學(xué)人彭際清謹(jǐn)撰。

　　《省庵法師語錄》簡體標(biāo)點本

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　　張景崗居士

　　省庵法師十五歲剃度出家,二十四歲圓戒,兼通世典,淹貫經(jīng)教,二十八歲得靈峰四世天臺正宗記莂,二十九歲參禪開悟,隨即閉關(guān)閱藏,精修凈業(yè)。后往阿育王山瞻禮釋尊真身舍利,發(fā)心啟建涅槃法會,率眾供佛禮懺。在三十五歲至四十四歲的十年間,每年二月十五的佛涅槃日都在阿育王山如期舉辦莊嚴(yán)隆重的供佛法會,因此名播海內(nèi),江浙緇素弟子傾心歸仰,法筵盛況超過諸方。后退隱仙林寺,不出戶庭,力修凈業(yè)。不久受請主持梵天寺,開凈業(yè)堂,與眾同結(jié)三年念佛長期。師屏絕諸緣,純提凈土,人稱永明大師再來。在梵天寺三年念佛期滿,師決意來年四月十四日長往樂邦。至期集眾念佛,自在往生,世壽四十九,可謂悲猛極矣!

　　師住世時,其多種著述即已廣為流通。師往生后,除《勸修凈土詩》、《勸發(fā)菩提心文》、《涅槃會發(fā)愿文》有三種合刊,及《西方發(fā)愿文注》、《東海若解》各有單行本流通外,其余遺稿由弟子際本輯為《思齊大師遺稿》,弟子正因募刻流通。

　　至乾隆五十年(1785年),彭際清居士于龍興寺得際本師所錄之抄本,內(nèi)有詩偈為刻本所無,于是將師遺稿重加編訂,擇要合編為上下兩卷。其上卷收文、偈、贊、銘、序、說、傳、規(guī)約等,卷下為詩作,卷后附以《西方發(fā)愿文注》、《東海若解》,名《省庵法師遺書》,次年初刻行于世。

　　道光十九年(1839年),畫禪寺主持涌公,依彭本重刻,居士貝墉�？�。清朝咸同間屢遭兵燹,其版既不存,書亦罕覓。有海云禪師偶于友人處得之,張耕根、陳守源等居士樂助之,同治十二年(1873年)重刻。其本為《卍續(xù)藏》所收,名《省庵法師語錄》,惜其訛字稍多。揚州藏經(jīng)院于光緒二十六年(1900年)又以其本為底本重刻,稍正其訛,但大多依舊。

　　此次簡體標(biāo)點本的�？�,以中華佛典寶庫Linden善知識向清涼書屋提供的《卍續(xù)藏》所收《省庵法師語錄》兩卷、《東海若解》一卷的掃描圖像文件為底本,以國家圖書館分館所藏?fù)P州藏經(jīng)院光緒二十六年本參校。其中《勸修凈土詩》、《勸發(fā)菩提心文》以印光法師增訂的《凈土十要》本為準(zhǔn),僅個別處依照《卍續(xù)藏》本�！段鞣桨l(fā)愿文注》則據(jù)金陵刻經(jīng)處民國十年本校訂,筆者并作有白話釋文,收于清涼書屋編校的《西方發(fā)愿文專題》。

　　原本分上、下兩卷,后附《西方發(fā)愿文注》、《東海若解》。此次點校,將全書分為三卷,除以原兩卷為卷上、卷中外,而以原附兩種注解為卷下,并以律然撰《省庵法師傳》及筆者撰《省庵法師年譜》作為附錄,名為《省庵法師語錄》。其中原目次中的《八苦詩》,本為《勸修凈土詩》第101～108首,《回向偈》亦屬其最后之回向,均不應(yīng)單列,故在目次中刪去。又《寸香齋詩》原以敘為詩題,因其字?jǐn)?shù)過多而改此名�！段鞣桨l(fā)愿文注》增列科目于前。又其原內(nèi)文科目,“總結(jié)”列在與“懺悔三障”并列之“發(fā)愿”下,而行文“利他”后始有“總結(jié)二愿”,故將“總結(jié)”上移至與“自利”、“利他”并列。其余校改,有詳細(xì)的�？鼻鍐翁峤唤o中華佛典寶庫。標(biāo)點本為避免煩瑣,一般不再列出。

　　《省庵法師語錄》簡體標(biāo)點本的版權(quán)為清涼書屋所有,教內(nèi)流通無限制。最新電子版本將在“清涼書屋”網(wǎng)站首先發(fā)布。

　　2002年11月5日記于北京清涼書屋