省庵法師語錄 原敘 �？闭f明

　　省庵法師語錄

　　[清]彭際清編訂

　　清涼書屋點校

　　原敘

　　校勘說明

　　●卷上 雜著

　　●卷中 詩作

　　●卷下 注解

　　省庵法師傳

　　年譜

　　《省庵法師遺書》敘

　　省庵法師《遺稿》,向有流通本,其弟子際本所錄,而正因刻之者也。其《凈土詩》、《勸發(fā)菩提心文》、《涅槃會發(fā)愿文》,別為一錄。余從吳趨龍興寺,得一鈔本,亦本公所錄,中多詩偈,乃刻本所未及。寺僧安公,屬余會三為一。稍有芟汰,擇其切要者登之。既卒業(yè),以授安公,刻行于世,而以師所注《云棲發(fā)愿文》、《東海若解》附之。

　　余讀師《勸發(fā)菩提心文》,未嘗不汗浹背、涕沾衣也。昔我世尊始成正覺,嘆曰:“奇哉奇哉!無一眾生而不具有如來智慧,但以妄想顛倒執(zhí)著,不能證得。若離妄想,一切智、自然智、無礙智,則得現(xiàn)前�！蔽嵋徊唤獯酥T眾生,于妄想執(zhí)著,何苦而不離?于如來智慧,又何憚而不證?卒乃舍父逃逝,長劫漂流,甘為客作賤人,而不知反。此無他故,不覺而已矣。菩提心者,即覺之異名。才覺則現(xiàn)前妄想執(zhí)著,全是如來智慧。蓋如來智慧無體,以眾生妄想為體。眾生妄想無體,以如來智慧為體。如水成波,全波是水。從本以來,畢竟當住無余涅槃故。然而覺與不覺之分,斷不可以自瞞自昧者也。于此瞿然而思,砉然以解,則菩提心之發(fā),自有沛然莫御者。此心既發(fā),一切智、自然智、無礙智,又何用他求哉!師生當像季之余,因瞻舍利,頓發(fā)大心。其生平行在《梵網(wǎng)》,志在西方。發(fā)而為言,披肝露膽,一片血誠。救焚拯溺,不足為喻,真末法之精進幢也!昔善財童子遍參知識,首于文殊所,得根本智。繼見德云,復聞念佛法門。其卒也,普賢以十大愿王導歸極樂。觀師之志事,抑何與華嚴大士不謀而合轍歟!

　　或言:菩提心者遍一切處,何有智者,愿東愿西?答:大心凡夫,初入法界,未證無生忍,一經(jīng)胎獄,便昧宿因。何如托質(zhì)蓮臺,永離分段,聞法得果,分身普應,上事諸佛,下度眾生,直至泥洹,更無退轉(zhuǎn)。其為利害,較若天淵矣。且汝謂菩提心者遍一切處,然則自東而西,譬如一臂之伸屈。顧于一體之中,樂其屈,不樂其伸也,可謂智乎?

　　嗚呼!師今往矣。虛空有盡,我愿無盡,師之心其何窮已矣!讀斯錄者,有能志師之志,行師之事者乎,即謂師現(xiàn)身說法可也。余當布發(fā)承足,以諸香花而散其處。

　　乾隆五十一年元日,凈業(yè)學人彭際清謹撰。

　　《省庵法師語錄》簡體標點本

　　�？闭f明

　　張景崗居士

　　省庵法師十五歲剃度出家,二十四歲圓戒,兼通世典,淹貫經(jīng)教,二十八歲得靈峰四世天臺正宗記莂,二十九歲參禪開悟,隨即閉關閱藏,精修凈業(yè)。后往阿育王山瞻禮釋尊真身舍利,發(fā)心啟建涅槃法會,率眾供佛禮懺。在三十五歲至四十四歲的十年間,每年二月十五的佛涅槃日都在阿育王山如期舉辦莊嚴隆重的供佛法會,因此名播海內(nèi),江浙緇素弟子傾心歸仰,法筵盛況超過諸方。后退隱仙林寺,不出戶庭,力修凈業(yè)。不久受請主持梵天寺,開凈業(yè)堂,與眾同結(jié)三年念佛長期。師屏絕諸緣,純提凈土,人稱永明大師再來。在梵天寺三年念佛期滿,師決意來年四月十四日長往樂邦。至期集眾念佛,自在往生,世壽四十九,可謂悲猛極矣!

　　師住世時,其多種著述即已廣為流通。師往生后,除《勸修凈土詩》、《勸發(fā)菩提心文》、《涅槃會發(fā)愿文》有三種合刊,及《西方發(fā)愿文注》、《東海若解》各有單行本流通外,其余遺稿由弟子際本輯為《思齊大師遺稿》,弟子正因募刻流通。

　　至乾隆五十年(1785年),彭際清居士于龍興寺得際本師所錄之抄本,內(nèi)有詩偈為刻本所無,于是將師遺稿重加編訂,擇要合編為上下兩卷。其上卷收文、偈、贊、銘、序、說、傳、規(guī)約等,卷下為詩作,卷后附以《西方發(fā)愿文注》、《東海若解》,名《省庵法師遺書》,次年初刻行于世。

　　道光十九年(1839年),畫禪寺主持涌公,依彭本重刻,居士貝墉�？薄Ｇ宄�咸同間屢遭兵燹,其版既不存,書亦罕覓。有海云禪師偶于友人處得之,張耕根、陳守源等居士樂助之,同治十二年(1873年)重刻。其本為《卍續(xù)藏》所收,名《省庵法師語錄》,惜其訛字稍多。揚州藏經(jīng)院于光緒二十六年(1900年)又以其本為底本重刻,稍正其訛,但大多依舊。

　　此次簡體標點本的�？�,以中華佛典寶庫Linden善知識向清涼書屋提供的《卍續(xù)藏》所收《省庵法師語錄》兩卷、《東海若解》一卷的掃描圖像文件為底本,以國家圖書館分館所藏揚州藏經(jīng)院光緒二十六年本參校。其中《勸修凈土詩》、《勸發(fā)菩提心文》以印光法師增訂的《凈土十要》本為準,僅個別處依照《卍續(xù)藏》本�！段鞣桨l(fā)愿文注》則據(jù)金陵刻經(jīng)處民國十年本校訂,筆者并作有白話釋文,收于清涼書屋編校的《西方發(fā)愿文專題》。

　　原本分上、下兩卷,后附《西方發(fā)愿文注》、《東海若解》。此次點校,將全書分為三卷,除以原兩卷為卷上、卷中外,而以原附兩種注解為卷下,并以律然撰《省庵法師傳》及筆者撰《省庵法師年譜》作為附錄,名為《省庵法師語錄》。其中原目次中的《八苦詩》,本為《勸修凈土詩》第101～108首,《回向偈》亦屬其最后之回向,均不應單列,故在目次中刪去。又《寸香齋詩》原以敘為詩題,因其字數(shù)過多而改此名。《西方發(fā)愿文注》增列科目于前。又其原內(nèi)文科目,“總結(jié)”列在與“懺悔三障”并列之“發(fā)愿”下,而行文“利他”后始有“總結(jié)二愿”,故將“總結(jié)”上移至與“自利”、“利他”并列。其余校改,有詳細的校勘清單提交給中華佛典寶庫。標點本為避免煩瑣,一般不再列出。

　　《省庵法師語錄》簡體標點本的版權(quán)為清涼書屋所有,教內(nèi)流通無限制。最新電子版本將在“清涼書屋”網(wǎng)站首先發(fā)布。

　　2002年11月5日記于北京清涼書屋