念佛貴在深信力行為什么還需要善友經(jīng)教？

原文：

　　或曰：“參禪須近明師，若無(wú)明師，須看經(jīng)教。念佛只貴深信力行，既能深信力行，則決定往生，何藉善友、經(jīng)教？”

　　省庵曰：“是何言歟？世間小技，尚不可無(wú)師，況念佛為出生死要門(mén)，若無(wú)善友、經(jīng)教，從何開(kāi)發(fā)，誰(shuí)為引導(dǎo)？《觀經(jīng)》下三品，皆是臨終善友開(kāi)發(fā)，故得往生。其上、中品則不必言矣。須知從凡至圣，由易至難，莫不以善友、經(jīng)教為根本。汝不因經(jīng)教，何由而知凈土法門(mén)，而生信向耶？”

——《省庵法師語(yǔ)錄》

白話(huà)文：

　　有人說(shuō)：“參禪必須親近明師，如果沒(méi)有明師，必須看經(jīng)教。念佛只是貴在深信力行，既然能深信力行，那決定往生，何需憑借善友經(jīng)教呢？”

　　省庵說(shuō)：“這是什么話(huà)？世間小技巧，尚且不能沒(méi)有師長(zhǎng)，何況念佛是出離生死的要門(mén)呢？如果沒(méi)有善友經(jīng)教，從哪里開(kāi)發(fā)？誰(shuí)來(lái)引導(dǎo)？

　　《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》說(shuō)的下三品，都是臨終善友開(kāi)發(fā)，所以能夠往生，那上中品就不必說(shuō)了。須知從凡到圣，從易到難，莫不是以善友、經(jīng)教為根本。你不憑借經(jīng)教，從哪里知道凈土法門(mén)，而生起信愿呢？”

　　編者省思：

　　學(xué)佛應(yīng)該有善知識(shí)引導(dǎo)，應(yīng)該深入經(jīng)藏，這本來(lái)應(yīng)該是常識(shí)。但是，凈土行人中卻有不少佛友，對(duì)此有所輕視。結(jié)果實(shí)際修行過(guò)程中，遇到各種問(wèn)題，沒(méi)有善知識(shí)引導(dǎo)，沒(méi)有經(jīng)典作為依據(jù)，誤入歧途的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。

　　比如，不少念佛行人，錯(cuò)解“一切法皆是佛法”，將外道與佛法相混，把世間善法與出離世間的佛法相混，甚至有破三皈依淪為外道而不知的現(xiàn)象。又比如，不少念佛行人甚至不知道根本目標(biāo)應(yīng)該是求生凈土，一味貪著世間，以治病、求財(cái)、消災(zāi)為根本目標(biāo)，這樣就錯(cuò)失了凈土修行的宗旨。

　　不少念佛人，只一味追求持名數(shù)量，不重視教理聞思，不在轉(zhuǎn)變心念上下功夫，看不破娑婆的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)不到輪回之苦，對(duì)極樂(lè)生不起真正的欣求心，到臨終時(shí)貪生怕死，當(dāng)然難以自在往生。凡此種種，皆是缺乏善知識(shí)指導(dǎo)，缺乏聽(tīng)聞正法，如理思維的惡果。