大乘攻略:前學(xué) 六、本來圓滿 本自清凈
六、本來圓滿 本自清凈
一切萬法都是光明顯現(xiàn),一切現(xiàn)象都是本來圓滿,一切天地萬物都是諸佛壇城,一切眾生都是如來不二化身。
因為空性的如來藏本具光明,所以如來藏的萬千幻化亦具光明。染污的我執(zhí)聽信了未來才是光明,所以得不到當(dāng)下的解脫。如癲狂的演若達看不到自己的頭,到處驚慌奔走找尋;亦如黑熊堅信下一個棒子最大,筋疲力盡而抱憾終生。堅固的我執(zhí)害怕失去自我,身處自性安樂之涅槃,卻在感受輪回的苦痛。如井底深深躲藏的青蛙,看不到廣袤的藍天蒼穹;亦如海面漂浮的泡沫,恐懼小我的破滅而無法融入浩瀚大海。著眼當(dāng)下,不起此座,必能究竟成佛;打開心扉,日出東方,自會光照大千。
無需改變,我們當(dāng)下的一切都是完美顯現(xiàn)!如果愿意改變,只是再換一種完美顯現(xiàn)!選定一種完美的顯現(xiàn)模式,我們會成為他!發(fā)現(xiàn)顯現(xiàn)完美的過程,就是修行的次第;發(fā)現(xiàn)顯現(xiàn)之完美,就是悟道;現(xiàn)證完美之顯現(xiàn),就是成道。這就是無上瑜伽的修法,又名大準(zhǔn)提、大圓滿、大手印、大方廣、心地法門!
我們的化身與佛的化身,只有知見不同;
我們的報身與佛的報身,只有覺受不同;
我們的法身與佛的法身,沒有任何不同。
解脫的境界不是諸佛菩薩的專利,是凡人都可以切身體驗的覺知。眾生的煩惱來源于認識不到自己的價值,看不清自己的狀態(tài),卻貪戀于虛構(gòu)的世俗目標(biāo),于是感官被扭曲和混亂。
須知:時間取當(dāng)下,空間取當(dāng)體。修行就是修心,修心就是修覺受。轉(zhuǎn)錯覺為正覺,就是轉(zhuǎn)識成智。
我們的精神、感官,是可以通過體悟和修行升級的,升級修正以后,其所知所感會越來越正確。就像哈勃望遠鏡也可以經(jīng)過技術(shù)調(diào)整,而使拍下的照片從模糊到清晰一樣。
佛說:“眾生皆具如來智慧德相。”佛陀的意思是:你本人此時此刻的當(dāng)下,具足如來圓滿的智慧德相。
對佛陀的如此教言,具上等信心的人,就是上等根器;中等信心的人,就是中等根器;下等信心的人,就是下等根器;沒有信心的人,就是不具根器。
佛法的修持,就是以開放的心態(tài),包容一切人、事、物。對錯、是非、好壞、善惡等二元分別,是煩惱和憤怒的根源,是偏離禪的內(nèi)在因素。所以,在遵循社會現(xiàn)有制度的同時,在內(nèi)心要予以徹底包容和超越。于是,本有的平靜、天然、和諧、慈悲和愛就顯現(xiàn)了!心凈則國土凈,心平則天下平,心包容則世界圓滿!
禪是一種見地,就是一切都是佛性的顯現(xiàn),包括您我;禪是一種境界,就是一切都本具光明,包括此刻;禪是一種感覺,就是由內(nèi)而外的幸福,包括當(dāng)下;禪其實是一種覺醒,覺悟佛性自始至終穿過、融入、顯現(xiàn)、產(chǎn)生你和我,當(dāng)然,包括無論覺與不覺!
所有過去、現(xiàn)在與未來的正等正覺者,都是在自心根本覺的境界中圓滿,因而完整的心靈解脫,也只能在本覺自性中實現(xiàn),圓滿的覺悟之道,從來也不能向外尋覓和希求。
我做不到讓所有的人都滿意,但我可以滿意所有的人! 這就是禪法修持的竅決! 讓所有的人都滿意,我完全做不到;滿意所有的人,我完全可以做到,乃至所有的人、事、物!
因為太簡單,以致您不敢相信;因為太近,竟讓您找不到;因為相連,反倒讓您無法觸摸;因為同在,所以需要您靜靜地感知!
密法的修持,會由最初覺醒的狂喜和驚艷,逐漸轉(zhuǎn)為慈悲平和,但卻會多了一分般若和洞悉! 此后,才會真正老老實實的念一句"南無阿彌陀佛"!
要提醒的是:遇到殊勝的佛法,機會非常難得。我們經(jīng)常說福報——健康、發(fā)財、事業(yè)成功等等,但這不算什么福報,即便是福報,也是微不足道的福報。真正的福報,是能接觸到佛法,而且有一點認識與體悟。所以我們要珍惜,聽聞、思考與修持是很重要的。
進步來自于靜心體悟和精進修行,不努力永遠都不會有進步,我們將永遠都是凡夫。解脫之曲的每一個音符,都要靠自己主動來譜寫。
《大乘密嚴經(jīng)》
如來清凈藏,世間阿賴耶,如金與指環(huán),展轉(zhuǎn)無差別。
《直指覺性赤見自解》(蓮花生大士)
今當(dāng)用強制直指之法引入此性。你的當(dāng)下覺性原本就是如此,它是那不造作而自明,怎么能說你不了解心性?對此覺性本來無可修持,你怎么能說修持沒有成就?既然你的本覺現(xiàn)量就是這一念,你怎么能說你找不到自己的心?就是那個覺明本無間斷,你怎么能說未見心之本面?心之思維者原本就是它,你怎么能說找不到那個動念者?對它沒有任何可以作的,你怎么能說作而無得?本來不須修整,聽之任之就可以,你怎么能說無法進入安靜?你只要無為無作完全放下就可以,你怎么能說對它無能為力?覺、明、空(現(xiàn))三者本是無別元成,你怎么能說修之反而無成?本覺是無有因緣自生元成,你怎么能說不能努力精進?念頭是當(dāng)下生起當(dāng)下即消,你怎么能說無法對治?當(dāng)下的本性就是如此,你怎么能說對它不能認識?
方信大師
無眾生可度,無三界可出,無涅槃可證,本來具足。佛子住此地,則是佛受用。經(jīng)行及坐臥,常在于其中,為人自肯,決定無疑。說此難信之法,稀有之事,悟者方知。
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- 如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
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