第一次閉關(guān)隨筆 弘法思路

　　弘法思路

　　臘八可開講——深入淺出地講戒定慧、慈悲喜舍是佛陀的教育,佛教是讓人過道德生活,練習(xí)做心靈的主人,凈化內(nèi)心,解脫煩惱,過安樂自在圓滿幸福的人生。明智者應(yīng)當(dāng)贊同,不會(huì)反對(duì)。人反對(duì)佛教在于其對(duì)佛陀教育(戒定慧)的不了解,了解者只會(huì)贊嘆!

　　度化眾生:求人天乘者授十善戒,求解脫道者授出離苦海解脫法(三十七道品、十二因緣教法)、八關(guān)齋戒、出家戒,求菩薩道者授菩薩戒。依三士道相應(yīng)眾生之根機(jī)而授與!

　　給弟子們的勉勵(lì)

　　自來彌陀院這幾年總是在調(diào)整弘法角度,對(duì)機(jī)應(yīng)理而進(jìn)行的。如剛來時(shí),這里迷信、愚昧、落后、邪見熾盛,就大力弘法、講經(jīng)、印經(jīng)書、刻光盤、制錄音帶,竭盡全力地去投入,從如何做人到學(xué)佛逐步深入;看到自私自利、缺乏社會(huì)關(guān)懷就大力投入慈善,落實(shí)五大工程;進(jìn)一步有正見者多,但空談不實(shí)修的風(fēng)氣充溢佛教界,就大力提倡真修實(shí)證、落實(shí)定慧指導(dǎo);中間看到戒律、規(guī)矩松弛,大眾放逸懈怠,就提倡戒律規(guī)矩,樹立正法道風(fēng)。今戒定慧三學(xué)全部并重,慈善弘法同步并舉,實(shí)是幾年來的實(shí)踐佛陀教誨而走出的路,其中艱辛非一言能說,但收獲之大、利益自他卻又有目共睹,也是值得。當(dāng)然,這里面還有一些不盡人意的不足之處,如何更好的來實(shí)踐,還是需要努力的,任重道遠(yuǎn)!弟子們當(dāng)謹(jǐn)慎,不能自滿!

　　發(fā)菩提心,以持戒、布施修福德資糧,以聽聞思維正法修智慧,以一門深入、實(shí)修定慧了生脫死、自度度人,此為彌陀院的指導(dǎo)總綱——落實(shí)三無漏學(xué)。

　　注:菩提心包括三士道,布施包括一切培福、慈善、放生等。自度屬了生死的實(shí)踐,然后有一定能力落實(shí)度人的大悲心。此可謂穩(wěn)妥方便,曰:持戒念佛了生死,廣學(xué)多聞度眾生。

　　世界實(shí)由眾生心造。世間山河湖海,皆是人之無明妄見,本是一真法界清凈本然。眾生有種種心,造種種業(yè),故世間社會(huì)、環(huán)境由種種業(yè)現(xiàn)。五濁惡世可由眾生造,人間凈土也可由人造。貪嗔癡十惡業(yè)則五濁惡世;戒定慧、十善業(yè)則人間凈土!混亂世間或和諧世界皆由人所造作。菩薩化世、教化民心、斷惡行善、修戒定慧、慈悲喜舍,故可轉(zhuǎn)惡世而為凈土。然理雖易通,事則難行,難行能行,乃是菩薩發(fā)心,此為進(jìn)而積極利他者,退而自利,觀惡世難為,因果心造,故,斷惡修善、修戒定慧、不染世緣、不造貪嗔、看破放下、解脫自在,雖處惡世,而自心清凈無染,不同流合污,此即自利成就矣!乃解脫道之出離心成就。然菩薩要利他,誓必自度,故雖入世也不礙解脫,乃真能自度度人,否則度人不成,同入情執(zhí)生死之域,豈不有違初心、欲升反墮,自利利他皆成空話?則其心可敬,其情可憐復(fù)可痛矣!

　　佛教徒應(yīng)有積極的弘法理念,即正確的向世人傳達(dá)佛陀真正的教導(dǎo)——真理性的教育,過道德、慈悲、智慧、凈化心靈、做心靈主人的生活。如果世人不了解佛教,就會(huì)誤解佛教,如此難免瞎說、亂說,但佛教徒不澄清事實(shí)、宣傳正見,等于默認(rèn)世人對(duì)佛教的誤解,如此難免加深鴻溝,也讓邪說橫行,最后終歸傷害佛教、傷害眾生的法身慧命,也傷害佛教徒自身的正當(dāng)信仰。故此,當(dāng)有人亂說佛教、瞎說佛教、傳播謠言時(shí),佛教徒應(yīng)根據(jù)正信的道理具備正義感的挺身而出,應(yīng)慈悲為他們免造口業(yè)而說法,讓大眾了解佛教的真相,真正的佛陀教導(dǎo)是如何的偉大;即便自己了解不多,也可謙虛地介紹他們看有關(guān)的光盤書籍,或讓他們有空到正信的道場(chǎng)了解真正的佛教。佛教講不爭(zhēng),是不為自私貪嗔癡而爭(zhēng),但護(hù)持正法、讓正法久住利益自他,讓自己內(nèi)心的正念不失,則是佛教徒的本分!

　　若不明心見性,不能養(yǎng)成圣心;縱養(yǎng)成圣心,成就圣人品格,不能起用,依然只沉潛寂滅而偏真。然縱由體起用,不乘機(jī)緣,依然不能做廣大利生之事業(yè)。故此真修行人不用急于成就度生事業(yè),若能潛修密證,養(yǎng)成圣賢之本色,因緣成熟,自能普利群生也!所謂厚積薄發(fā),深山棟梁非一日可成也!

　　教民厚樸,具因果正見,知輪回無常,尚儉樸、去奢華、存良知、盡責(zé)任、孝父母、文明、民主、有禮節(jié)、不自私、滌除邪妄、養(yǎng)浩然正氣、誠(chéng)敬為人、崇尚道德、行五戒十善、閑邪存誠(chéng)、敦倫盡分、歸敬三寶。

　　教民厚樸而絕偽詐之私,莫教民智巧而逐名利之害。

　　嗜物欲必傷性德,妄起貪嗔者心不平、氣不和矣!心不平、氣不和,則苦惱滋生、身心不寧矣!舍妄心機(jī)用,去貪嗔嗜欲,則坦然清涼矣!

　　今之學(xué)人媚俗者多歸斷滅,恥談因果;迷執(zhí)者不知斷業(yè)習(xí)貪嗔,唯務(wù)神奇怪異,此皆兩邊,非正信直心之道。須明因果,斷惡修善,了緣起性空,不執(zhí)斷常兩邊,歸于無住無執(zhí)之中道,才是佛之正說。方便處從戒修定發(fā)慧、以正見為指導(dǎo),以戒律為根基,依善知識(shí)修定慧、真發(fā)出離心、菩提心始可矣!如此方自利利他,真莊嚴(yán)國(guó)土、利樂有情、正法久住,自適而已!至于利國(guó)利民利世界之世諦,自是順乎正法自成之事,焉須別用心矣!

　　須知:倡明因果,則世人知惡可畏而心多警醒,知善可嘉不免樂于趨近;立戒律則殺盜淫妄自泯而道德增長(zhǎng),身口清凈,環(huán)境安寧,國(guó)泰民安,民安國(guó)盛;明緣起性空,則世少執(zhí)著,仁善之心多順乎自然,妄情、我人之心多息;修定慧則作心靈主人,凈化心靈深處,證涅槃清凈,心凈則國(guó)土凈、法界凈,大之者能了生死,況安邦治國(guó)之事呢?佛陀教化九法界圣凡并收,人天善法得安,只從五戒十善、因果正見開始,自然不治而治,不安自安,不須妄求而國(guó)民自安居樂業(yè)、世界自和諧太平矣!